«Ci si può chiedere se l'onnipresenza mediatica del Papa non contribuisca a distrarre o raffreddare la fede del cattolico»

Il fenomeno della sovraesposizione mediatica del nuovo Papa, nella sua oggettiva evidenza, non ha colpito e non colpisce solo noi. Osserviamo altre voci "fuori dal coro" anche in altri paesi. 

Oggi traduco e riporto un articolo di fonte argentina, ripreso dal Blog francese Riposte Catholique, che lo introduce con una riflessione di cui inserisco la parte conclusiva per condividerla come premessa. A chi legge il francese consiglio di consultare anche la parte che precede, ugualmente interessante, con considerazioni altrettanto pertinenti.

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« ...Oggi al contrario – sotto un falso pretesto di umiltà e di povertà – i prelati sembrano rivalizzare in ingegnosità per sottrarsi agli onori dovuti alla funzione che assumono e si rifiutano di pontificare : alle cattedre preferiscono ordinari seggi e al posto dei ricchi ornamenti che magnificano la grandezza dell'episcopato preferiscono mitre semplici e casule di tessuto scadente; ... e ciò non è sano.

È la perdita del senso della funzione gerarchica pressoché sistematicamente sminuita attraverso la rimozione degli onori che le sono dovuti, degenerato spesso nel culto della personalità  nei confronti di colui che ricopre la funzione. 

È una cosa moralmente esecrabile. È una cosa rovinosa tanto per le istituzioni quanto per la salute psicologica e spirituale delle persone. 

Nella Chiesa si è introdotta un'infatuazione superficiale e sentimentalista che nulla ha più a che vedere col soprannaturale né con la sana riverenza dovuta all'autorità: nei secoli di fede, quando appariva il Sommo Pontefice, si faceva silenzio e ci si inginocchiava per ricevere la benedizione del Vicario di Cristo che passava, ieratico; ora il Papa moltiplica i suoi giri di pista, i saluti, i sorrisi, i bacini come le starlettes e passa senza più benedire le folle che si agitano ed emettono gridi, di cui ci si può perfino chiedere se provengono da esseri dotati di ragione, tanto l'emozionalità e l'intrattenimento collettivo sembrano prevalere. 

Coincide con le nostre riflessioni il seguente testo di uno dei nostri fedeli amici che vive in Argentina».

Il Telepapa

L'esposizione mediatica del Papa è un fenomeno che può sembrarci ‘normale’, e che in effetti appartiene all'attuale fase storica ; ma questo fenomeno è così spettacolare che inevitabilmente tocca la vita dei cattolici, se non nella sostanza della loro fede, per lo meno nel loro modo di viverla. Nel corso dei secoli un cattolico poteva tranquillamente morire senza nemmeno sapere chi fosse il Papa di Roma; oppure sapendolo soltanto in modo approssimativo, ignorando se egli fosse grasso o magro, alto o basso, taciturno o chiacchierone, fine teologo o rustico pastore. Durante i secoli, sapere che a Roma ci fosse un uomo che era il Vicario di Cristo in terra, che quest'uomo, la cui successione è certa, custodiva il deposito della fede che professava, ricevuta dagli avi, era sufficiente per un cattolico. Son trascorsi secoli durante i quali un cattolico viveva la sua fede nella preghiera, nella frequentazione dei sacramenti e nella celebrazione comunitaria; ove non riceveva insegnamenti che dal suo curato, troneggiante nel suo pulpito, e dai suoi antenati nel calore del focolare domestico. È così che sono andate le cose dalla fondazione della Chiesa fino a pochi secoli fa, che furono i secoli d'oro della Cristianità.

Prima dell'inizio di questa fase mediatica della storia, ce n'è stata un'altra, intermedia, durante la quale la diffusione della stampa permetteva ad un cattolico curioso di conoscere le prese di posizione dei papi sulle questioni di fede e di costumi, attraverso le loro encicliche: ma anche, quando era il caso, le difficoltà incontrate dal papato nel consesso politico internazionale. In quest'epoca, un cattolico conosceva l'effige del Papa attraverso le riproduzioni e, se era un avido lettore di giornali e riviste, poteva farsi un'idea sommaria delle linee maestre del suo pontificato. Ma la stragrande maggioranza dei cattolici restava ignorante di simili particolarità, vivendo ancora la sua fede in maniera tradizionale: in comunione con gli altri fedeli della sua contrada ed ascoltando gli insegnamenti del suo curato, fosse egli santo o di costumi rilassati o perfino dissoluti – caso che appariva molto triviale al cattolico ordinario: perché sapere che, santo o libertino, quel curato, mentre celebrava la messa, era 'un altro Cristo' era per lui sufficiente.  Era un'epoca in cui le istituzioni restavano al di sopra delle persone che le incarnavano.

Ma è arrivata questa fase mediatica della storia e tutto si è disorganizzato. Ecco che di colpo il Papa è diventato una figura onnipresente; e il cattolico ordinario ha cominciato a conoscere di lui cose intime inaudite: se soffre di gotta o è calvo; se ama il calcio o gli scacchi; se è austero o amante della pompa nel suo modo di vestire; che tipo di scarpe calza; sa ama sfoggiare un copricapo da musicista ambulante o il tricolore ricevuto in dono da fedeli durante un'udienza, oppure se rifiuta un onore così dubbio. Si considera che conoscendo queste insolite intimità il cattolico possa amare di più il papa, che questi in tal modo diventi più «umano», più «vicino» e «accessibile». Discorsi quanto mai grotteschi dal momento che il Papa non ha sulla terra altra missione che essere il vicario di Cristo e che, per avvicinare Cristo, per renderlo più «umano», «vicino» e «accessibile», è Cristo stesso che ci dona la ricetta:  «Perché avevo fame e mi avete sfamato: avevo sete e mi avete dato da bere; ero straniero e mi avete dato rifugio... ecc.». Non è conoscendo le intimità insolite del Papa che il cattolico avvicina Cristo, ma soffrendo con i piccoli nei quali Cristo si nasconde.

Ci si può domandare se, di rimando, questa onnipresenza mediatica del Papa non contribuisca a distrarre o a raffreddare la fede del cattolico. Ci si può chiedere se il continuo controllo mediatico del Papa, non soltanto nelle sue prese di posizione su questioni che riguardano la fede e i costumi, ma nelle più svariate banalità quotidiane, non generi una sorta di 'papolatria' del tutto estranea alla tradizione cattolica, e che spesso rasenta il fenomeno ‘fan’ provocato da cantanti, calciatori e attori. Ci si può domandare ancora se questa esposizione mediatica talmente abusata non generi una distorsione nella trasmissione della fede. Perché se Cristo avesse desiderato che la fede fosse trasmessa ‘alla grande’ avrebbe immediatamente inventato il porta-voce, la radiofonie, i ripetitori, l'ADSL, la televisione digitale e le reti sociali di Internet ; ma, pur potendo farlo, preferì che la fede fosse trasmessa nel calore umano, attraverso piccole comunità che crebbero grazie alla testimonianza personale e insostituibile, cuore a cuore, dei propri discepoli. [Sostanzialmente qui deduco che il 'mezzo' non deve prevalere sul 'messaggio'. Anche se c'è chi ha detto (McLuhan) che il mezzo è il messaggio]

Juan Manuel de Prada