«Omnia mea mecum porto». Luigi Grignion de Monfort, «ad Jesum per Mariam»

Cum vidisset ergo Iesus matrem, et discipulum stantem, quem diligebat, dicit matri suae: Mulier ecce filius tuus. Deinde dicit discipulo: Ecce mater tua. Et ex illa hora accepit eam discipulus in sua. (Gv 19, 26-27)

Questo brano del Vangelo di Giovanni ci introduce nella nostra stupenda realtà - nostra eredità accolta e vissuta per grazia e desiderio di fedeltà - di discepoli amati dal Signore. Sottolineo quel "in sua", che richiama il fatto storico che il discepolo accolse la Madre nella sua casa, ma anche la realtà spirituale che vede la Madre presente e operante nell'intimità più profonda del suo essere: sua rappresenta tutto ciò che appartiene alla persona materialmente e spiritualmente. Ricordo, poi, che suis, in relazione al Signore, designa i discepoli, coloro che oltre a seguirlo ne condividono la vita e gli appartengono. 

Questa premessa per introdurre l'articolo di oggi, in cui ricorre, per volontà di Giovanni Paolo II - che ne volle il nome inscritto nel Calendario generale della Chiesa - la Festività di San Luigi-Maria Grignion de Montfort(*). Avevo già pubblicato l'articolo che Cristina Siccardi ha dedicato al grande santo ed alla sua «Preghiera infocata», destinata particolarmente ai sacerdoti, rendendo disponibile il testo della preghiera. Ripropongo oggi un altro testo, per la corrispondenza delle difficoltà del tempo che viviamo rispetto a quelle che il santo dovette affrontare e fronteggiare con la sua preghiera e azione. C'è in esso molto da attingere, meditare e applicare. E dunque desidero condividerlo con voi come nutrimento spirituale del quale abbiamo tutti un grande bisogno. Il brano che segue è tratto dal Trattato della vera devozione alla Santa Vergine e Il segreto di Maria, Ed. Paoline 1987, pagg. 52-58. Le note copiose e i relativi riferimenti mostrano quanto esso sia intriso di Sacra Scrittura. Notiamo un linguaggio che può apparire inusuale rispetto alle banalizzazioni alle quali gli ultimi 50 anni ci hanno abituati; ma un cuore e una mente aperti e accesi dal desiderio di conoscere e amare sempre più il Signore non possono che riconoscere e accogliere la potente efficacia delle verità che il testo contiene e trasmette.
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(*) San Luigi Maria Grignion da Montfort Sacerdote - 28 aprile - Memoria Facoltativa
(Montfort, Rennes, Francia, 1673 - St. Laurent-sur-Sèvre, 28 aprile 1716)
Luigi-Maria percorse le regioni occidentali della Francia, missionario per ordine di Clemente XI all’epoca dei razionalisti e dei libertini, del deismo e del giansenismo, dell’attacco contro le credenze tradizionali, soprattutto in Francia. Predicava il mistero della Sapienza eterna, Cristo incarnato e crocifisso e insegnava ad andare a Gesù per mezzo di Maria. Associò sacerdoti e fratelli alla propria attività apostolica e scrisse le regole dei Missionari della Compagnia di Maria. Fu proclamato santo da Pio XII il 20 luglio 1947. Tra i suoi scritti si ricordano il "Trattato della vera devozione alla Santa Vergine" e "L'amore dell'eterna Sapienza". (Mess. Rom.)

Verità fondamentali della Devozione a Maria

60. Dopo aver detto fin qui qualche cosa sulla necessità che noi abbiamo della devozione alla santissima Vergine, conviene dire in che cosa consista tale devozione; ciò che farò con l'aiuto di Dio, dopo aver stabilito alcune verità fondamentali[1] che daranno luce alla grande e solida devozione che io intendo svelare.

1. GESÙ CRISTO È IL FINE ULTIMO DELLA DEVOZIONE A MARIA

61. Prima verità. Gesù Cristo nostro Salvatore, vero Dio e vero uomo, deve essere il fine ultimo di tutte le nostre devozioni; altrimenti esse sarebbero false e ingannatrici[2]. Gesù Cristo è l'alfa e l'omega[3], il principio e il fine di tutte le cose. Noi non lavoriamo, come dice l'Apostolo, che per perfezionare ogni uomo in Gesù Cristo[4], perché in Lui solo abitano la pienezza della Divinità e tutte le altre pienezze di grazie, di virtù e di perfezione[5], perché in Lui solo siamo stati benedetti con ogni benedizione spirituale[6]; perché egli è l'unico nostro Maestro[7] che deve istruirci, l'unico nostro Signore[8] da cui noi dobbiamo dipendere, l'unico capo[9] al quale noi dobbiamo essere uniti, l'unico modello[10] al quale dobbiamo conformarci, l'unico medico[11] che deve guarirci, l'unico pastore[12] che deve nutrirci, l'unica Via che dobbiamo percorrere, l'unica Verità che dobbiamo credere, l'unica Vita[13] che deve vivificarci, l'unico Tutto che deve bastarci in tutte le cose. Non ci è stato dato altro nome sotto il cielo che il nome di Gesù, per cui noi dobbiamo salvarci[14].
Dio non ha posto altro fondamento alla nostra salute e alla nostra gloria se non Gesù Cristo[15]: ogni edificio che non è posto su questa pietra ferma è fondato sull'arena mobile, e, presto o tardi, senza dubbio cadrà. Ogni fedele che non è unito a Lui, come un tralcio al ceppo della vite, cadrà, seccherà e non sarà buono che ad essere gettato sul fuoco[16]. Fuori di Lui tutto è errore, menzogna, iniquità, inutilità, morte e dannazione.
Ma se noi siamo in Gesù Cristo e Gesù Cristo è in noi, non avremo a temere nessuna condanna; né gli Angeli del cielo, né gli uomini della terra, né i diavoli dell'inferno, né alcuna creatura può nuocerci, perché non può separarci dalla carità di Dio che è in Cristo Gesù[17]. Per Gesù Cristo, in Gesù Cristo, con Gesù Cristo, noi possiamo tutto: rendere ogni onore e gloria al Padre nell'unità dello Spirito Santo[18], renderci perfetti ed essere per il nostro prossimo un buon odore di vita eterna[19]

62. Se noi dunque stabiliamo la solida devozione alla santissima Vergine, ciò non è che per stabilire più perfettamente quella di Gesù Cristo, e per dare un mezzo facile e sicuro per trovare Gesù Cristo. Se la devozione alla santissima Vergine allontanasse da Gesù Cristo, bisognerebbe rigettarla come un'illusione del diavolo, cosa tanto falsa che anzi, come già ho dimostrato e dimostrerò tra poco, questa devozione non è necessaria che per trovare Gesù Cristo perfettamente, amarlo teneramente e servirlo fedelmente.

63. Io mi volgo un istante verso di te, o amabile Gesù, per dolermi amorosamente con la tua divina Maestà, perché la maggior parte dei cristiani, compresi i più dotti, non conoscono il vincolo necessario che esiste fra te e la tua santa Madre. Tu, o Signore, sei sempre con Maria e Maria è sempre con te e non può essere senza di te, altrimenti ella cesserebbe d'essere quello che è. Ella è talmente trasformata in te dalla grazia, che non vive più, non è più; tu solo, mio Gesù, vivi e regni in lei, più perfettamente che in tutti gli angeli e i beati. Ah! se si conoscesse la gloria e l'amore che tu ricevi da questa ammirabile creatura, si avrebbero verso di te e verso di lei ben altri sentimenti. Ella è così intimamente unita a te che sarebbe più facile separare la luce dal sole, il calore dal fuoco. Dico di più: sarebbe più facile separare gli angeli e i santi da te, che non la divina Maria: perché ella ti ama più ardentemente e ti glorifica più perfettamente di tutte insieme le altre creature.

64. Dopo ciò, mio amabile Maestro, non è cosa sorprendente e dolorosa vedere l'ignoranza e le tenebre di tutti gli uomini di quaggiù circa la tua santa Madre? Io non parlo degli idolatri e dei pagani che, non conoscendo te, non si curano di conoscerla; non parlo neppure degli eretici e degli scismatici che non si curano d'essere devoti della tua santa Madre essendosi separati da te e dalla tua Chiesa; ma parlo dei cristiani cattolici, e degli stessi Dottori fra i cattolici[20], i quali facendo professione di insegnare la verità agli altri, non conoscono né te, né la tua santa Madre se non in una maniera speculativa, arida, sterile e indifferente.
Questi signori non parlano che raramente della tua santa Madre e della devozione che le si deve, perché temono, dicono, che se ne abusi, che ti si faccia ingiuria onorando troppo la tua santa Madre. Se vedono o sentono qualche devoto della santissima Vergine parlare spesso della devozione a questa santa Madre, in maniera tenera, forte e persuasiva, come d'un mezzo sicuro senza illusione, d'un cammino breve senza pericolo, di una via immacolata senza imperfezione e di un segreto meraviglioso per trovarti e amarti perfettamente, gridano contro di lui, mettendogli davanti mille false ragioni per provargli che non c'è bisogno di parlar tanto della santa Vergine, che vi sono grandi abusi in questa devozione, che bisogna industriarsi a distruggerli, che occorre parlare di te piuttosto che portare i popoli alla devozione alla santa Vergine, che è già amata abbastanza.
Si sentono parlare qualche volta della devozione alla tua santa Madre, non per stabilirla e propagarla, ma per distruggerne gli abusi. Ma queste sono solo apparenze perché tali signori sono senza pietà e senza tenera devozione anche per te, perché non ne hanno per Maria. Considerano il rosario, lo scapolare, la corona, come devozioni da donnicciole, proprie degli ignoranti, di cui si può fare a meno per salvarsi. E se capita loro di vedere qualche devoto della Vergine, che recita la corona o compie qualche altra pratica di devozione verso di lei, gli muteranno ben presto lo spirito e il cuore: invece del rosario, gli consiglieranno i sette salmi; invece della devozione alla Santa Vergine, gli consiglieranno la devozione a Gesù Cristo. O amabile mio Gesù, hanno forse costoro il tuo spirito? Ti fanno piacere agendo così? Gradisci forse che non si facciano tutti gli sforzi per piacere alla tua Madre, per paura di dispiacerti? La devozione alla tua santa Madre impedisce forse la tua? Le si attribuisce forse un onore che non le è dovuto? Forse ella fa parte a sé? È un'estranea che non ha alcun vincolo con te? È dispiacere a te cercare di piacere a lei? È separarsi o allontanarsi dal tuo amore, il darsi a lei e amarla?

65. Eppure, amabile mio Maestro, la maggior parte dei dotti, in pena del loro orgoglio, non allontanerebbero di più dalla devozione alla tua santa Madre e non ne mostrerebbero maggiore indifferenza, se tutto ciò che ho detto fosse vero. Preservami, o Signore, preservami dai loro sentimenti e dalle loro pratiche, e concedimi di partecipare ai sentimenti di riconoscenza, di stima, di rispetto e d'amore che hai per la tua santa Madre, affinché ti amii e ti glorifichi tanto più quanto più ti imiterò e seguirò da vicino.

66. Come se finora non avessi ancora detto nulla in onore della tua santa Madre, « concedimi la grazia di lodarla degnamente »[21]. Malgrado tutti i suoi nemici che sono pure i tuoi, ai quali dico altamente con i Santi: « Non presuma alcuno di aver misericordia da Dio, se ha offeso la sua santa Madre »[22].

67. E per ottenere dalla tua misericordia una vera devozione alla tua santa Madre e per poterla ispirare a tutti, fa' che io ti ami ardentemente. Accogli perciò la preghiera infiammata che ti rivolgo con Sant'Agostino[23] e con i vostri veri amici:

«Tu sei il Cristo, il mio padre santo, il mio Dio misericordioso, il mio grande re, il mio buon pastore, l'unico mio maestro, il mio migliore aiuto, il mio bellissimo diletto, il mio pane vivo, il mio sacerdote eterno, la mia guida alla patria, la mia luce vera, la mia santa dolcezza, la mia retta via, la mia luminosa sapienza, la mia pura semplicità, la mia pacifica concordia, la mia perfetta custodia, la mia ottima porzione, la mia salvezza eterna...
Cristo Gesù, amabile Signore, perché ho amato, desiderato in tutta la mia vita altra cosa fuori di te, Gesù, mio Dio? Dov'ero quando non ero con te con il mio pensiero? Fin d'ora, desideri miei tutti, infiammatevi, perdetevi nel mio Signore Gesù; correte, già troppo indugiaste; affrettatevi verso la meta, aspirate, cercate veramente quello che desiderate. Gesù, chi non t'ama sia scomunicato, chi non t'ama sia pieno di amarezze...
O Gesù, ti amo, in te si diletti, ti ammiri ogni cuore degnamente consacrato alla tua gloria. O Dio del mio cuore e mia porzione, Cristo Gesù, al mio cuore venga meno la sua vita, perché tu viva in me e s'accenda nel mio spirito la viva fiamma del tuo amore, e cresca in fuoco ardente, arda continuamente sull'altare del mio cuore, bruci nelle mie viscere, fiammeggi nei recessi dell'anima mia; nel giorno del mio olocausto, che mi trovi consumato presso di te. Amen ».

Ho voluto trascrivere quest'ammirabile preghiera di Sant'Agostino, affinché la recitiamo tutti i giorni per domandare l'amore di Gesù che noi cerchiamo per mezzo della divina Maria.

2. APPARTENIAMO A GESÙ CRISTO E A MARIA

68. Seconda verità. Da ciò che Gesù Cristo è a nostro riguardo, dobbiamo concludere che non apparteniamo a noi stessi, come dice 1'Apostolo[24], ma completamente a lui, come suoi membri e schiavi ch'egli ha comperato a prezzo infinitamente caro, a prezzo di tutto il suo sangue. Prima del battesimo noi appartenevamo come schiavi al demonio; ma il battesimo ci ha resi veri schiavi di Gesù Cristo, per cui dobbiamo vivere, lavorare e morire coll'unico scopo di fruttificare per questo Uomo Dio, glorificarlo nel nostro corpo e farlo regnare nella nostra anima, perché siamo sua conquista, suo popolo e sua eredità[25]. Per la medesima ragione lo Spirito Santo[26] ci paragona: 1) ad alberi piantati lungo le acque della grazia, nel campo della Chiesa, i quali, a suo tempo, devono dare frutti; 2) ai tralci d'una vite, di cui Gesù Cristo è il ceppo, i quali devono produrre buona uva; 3) ad un gregge, di cui Gesù Cristo è il pastore, il quale deve moltiplicarsi e dare latte; 4) ad una terra fertile, di cui Dio è il lavoratore e nella quale la semenza si sviluppa e produce il trenta, il sessanta o il cento per uno. [..]
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1. Questo numero ci offre la divisione del Trattato: necessità della devozione a Maria (VI) 14-59), verità fondamentali che costituiscono il contesto di ogni autentica espressione di vita cristiana (VI) 61-82), natura della devozione a Maria (VI) 90-273).
2. In questa pagina, intessuta di passi biblici, il Montfort sottolinea con insistenza il posto centrale di Gesù nella vita cristiana. È una proclamazione cristologica particolarmente efficace e necessaria, che impedisce uno sviluppo disorganico del culto a Maria e lo colloca nell'alveo della vita cristiana cui l'origine, il centro e il fine orientatore è Cristo Salvatore: in lui - conclude il Montfort con la Scrittura - glorifichiamo il Padre nell'unità dello Spirito Santo, diventiamo spiritualmente maturi e impariamo ad amare veramente i nostri fratelli.
3. Cf Ap 1, 8.
4. Cf Ef 4, 13.
5. Cf Col 2, 3.9.
6. Cf Ef 1, 3.
7. Cf Mr 23, 10.
8. Cf 1 Cor 8, 6.
9. Cf Col 1, 18.
10. Cf Fil 2, 5; Gv 13, 15.
11. Cf Lc 5, 31; 1 Pt 2, 24.
12. Cf Gv 10, ll.
13. Cf Gv 14, 6.
14. Cf Ac 4, 12.
15. Cf 1 Cor 3, 11.
16. Cf Gv 15, 6.
17. Cf Rm 8, 1.38-39.
18. Canone della Messa.
19. Cf 2 Cor 2, 15-16.
20. Qui il Montfort allude alla crisi mariana del suo tempo (1680-1.715), quando sotto vari influssi si era passati da una devozione esuberante ad espressioni più misurate, persino a posizioni prevalentemente critiche e polemiche. Egli stesso combatterà aspramente gli abusi e le false devozioni a Maria (VD 90-104), ma avrà cura di presentare anche la vera devozione non in concorrenza con il culto di Cristo, ma come via sicura per essere uniti, conformi e consacrati a Lui (VD 152-168; 120, 126).
21. S. Bonaventura (inter opuscula), Psall, majus. Ps 79.
22. Guglielmo di Parigi, De retorica divina, in Opera omnia, Parigî, 1974, I, pp. 336-406.
23. Questa preghiera è composta di vari brani attribuiti a S. Agostino. Nel testo originale essa è riportata in latino.
24. Cf 1 Cor 6, 19; 3, 23; Rm 7, 4; 5, 9.
25. Cf 1 Pt 2, 9.
26. Cf Sal 1, 3; Gv 15, 1.5; 10, 1-6; Mt 13, 8.