La Santa Messa nel giorno di Natale sarà alle ore 9,00 e non alle 10,00 come indicato nella mail precedente.
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lunedì 22 dicembre 2025
Novena di Natale - VII Giorno. O Rex géntium
Oggi è il settimo giorno della Novena di Natale [vedi]. Oltre che col testo base di cui al link, anche quest'anno la stiamo percorrendo ogni giorno con una delle Antifone "O" nella meditazione di dom Guéranger.
22 dicembre – VI Antifona
| O Rex géntium, et desiderátus eárum, lapísque anguláris, qui facis útraque unum: veni, et salva hóminem, quem de limo formásti | O re delle genti, oggetto dei loro desideri! Pietra angolare che riunisci in te i due popoli ! Vieni e salva l’uomo che hai formato dal fango. |
(da: P. Guéranger, L'anno liturgico. - I. Avvento - Natale - Quaresima - Passione, trad. it. P. Graziani, Alba, Edizioni Paoline, 1959, p. 309.)
L’ultima enciclica antimoderna, che progettava Pio XII
Ringrazio per la segnalazione Res Novae – Perspectives romaines. È bene che si parli del nostro Pastor Angelicus. Qui l'indice degli articoli dedicati a Pio XII. Troverete sia insegnamenti che notizie sulla sua persona e dul suo pontificato. E, a proposito di un altro schema preparatorio lasciato cadere, in questo caso dell'ultimo concilio, [vedi].
L’ultima enciclica antimoderna, che progettava Pio XII
Quest’apertura aveva provocato l’arrivo negli archivi vaticani di un nugolo di ricercatori, che pensavano di poter dimostrare le colpevoli debolezze del Pontefice verso il regime hitleriano e che, com’era prevedibile, hanno avuto invece la delusione di trovare tutte prove dell’esatto contrario. Di contro, gli storici seri hanno visto aprirsi vaste prospettive su argomenti di grandissimo interesse.
domenica 21 dicembre 2025
Papa Leone nomina il vescovo che ha celebrato la "Messa LGBT" con una drag queen come speaker
Nella nostra traduzione da LifeSiteNews. Durante la messa dell'orgoglio LGBT di luglio, il vescovo Ramón Bejarano ha permesso a un'attivista drag queen di parlare.
Papa Leone nomina il vescovo che ha celebrato la "Messa LGBT" con una drag queen come speaker
Papa Leone XIV ha nominato un vescovo ausiliare di San Diego che ha celebrato una messa dell'orgoglio LGBT con la scritta "Tutti sono benvenuti" – durante la quale è stato permesso a un'attivista drag queen di parlare – come nuovo vescovo di Monterey, in California.
Il vescovo Ramón Bejarano ha celebrato la messa domenicale del 13 luglio, organizzata dal “Ministero LGBTQ” di St. John e con il pieno appoggio della diocesi di San Diego, guidata dal vescovo Michael Pham, una delle prime nomine episcopali di Papa Leone XIV.
Il vescovo Ramón Bejarano ha celebrato la messa domenicale del 13 luglio, organizzata dal “Ministero LGBTQ” di St. John e con il pieno appoggio della diocesi di San Diego, guidata dal vescovo Michael Pham, una delle prime nomine episcopali di Papa Leone XIV.
Novena di Natale - VI Giorno. O Óriens
Oggi è il sesto giorno della Novena di Natale [vedi]. Oltre che col testo base di cui al link, anche quest'anno la stiamo percorrendo ogni giorno con una delle Antifone "O" nella meditazione di dom Guéranger.
21 dicembre – V Antifona
| O Óriens splendor lucis ætérnæ, et sol iustítiæ: veni, et illúmina sedéntes in ténebris, et umbra mortis | O Oriente, splendore della luce eterna! Sole di giustizia! vieni, ed illumina coloro che giacciono nelle tenebre e nell’ombra della morte! |
(Dom Prosper Gueranger, L’Anno Liturgico. Volume I. Avvento-Natale-Quaresima-Passione, Alba, 1956, pp. 308-312, 314-317)
Dominica Quarta Adventus ("Rorate") - Le sette antifone "O": originale latino e traduzione
Continuiamo a proporre i testi che appartengono alla vena aurea dei tesori che La Catholica ci ha tramandato e che noi disseppelliamo per rimeditarli e perché non siano consegnati all'oblìo e possano nutrire anche questa generazione e quelle che verranno. Di seguito trovate tutte Le Antifone "O" riunificate.
Richiamo:La 'Storia' e la 'Mistica' dell'Avvento / Le Antifone maggiori [qui] ;
Dominica secunda Adventus e la Pratica dell'Avvento [qui]
Dominica tertia Adventus (Gaudéte) / Tempore Adventus e la seconda venuta [qui].
Altri precedenti: Tempore Adventus [qui]; Nell'Avvento viviamo l'innocenza e l’eterna infanzia di Dio [qui] ; È di nuovo Avvento [qui] ; La Messa Rorate: un gioiello dell'Avvento dove la Chiesa attende il Messia nell'oscurità [qui].
Intróitus
| Is. 45, 8 - Roráte coeli désuper, et nubes plúant iustum: aperiátur terra, et gérminet Salvatórem. Ps. 18, 2 - Coeli enárrant glóriam Dei: et ópera mánuum eius annúntiat firmaméntum. | Piovete dall’alto o cieli, e madateci il giusto, o nubi: si apra la terra e dia frutti di salvezza. I cieli narrano la gloria di Dio, e il firmamento narra l’opera delle sue mani. |
Oggi [1] essa da gli ultimi tocchi per commuovere i suoi figli. Li trasporta nella solitudine e mostra loro Giovanni Battista, sulla cui missione li ha già istruiti nella terza Domenica. La voce di quell'austero Precursore risuona nel deserto e si fa sentire fin nelle città, predicando la penitenza, la necessità di purificarsi nell'attesa di colui che sta per apparire. Ritiriamoci in disparte durante questi giorni; o se non possiamo farlo a causa delle nostre occupazioni esteriori, ritiriamoci nel segreto del nostro cuore e confessiamo la nostra iniquità, come quei veri Israeliti che venivano, pieni di compunzione e di fede nel Messia, a completare ai piedi di Giovanni Battista l'opera di preparazione per riceverlo degnamente quando fosse apparso. Ora, ecco la santa Chiesa che, prima di aprire il libro del Profeta, ci dice all'ordinario, ma con solennità sempre maggiore:
sabato 20 dicembre 2025
Novena di Natale - V Giorno. O clavis David
Oggi è il quinto giorno della Novena di Natale [vedi]. Oltre che col testo base di cui al link, anche quest'anno la stiamo percorrendo ogni giorno con una delle Antifone "O" nella meditazione di dom Guéranger.
20 dicembre – IV Antifona
| O clavis David et sceptrum domus Israël; qui áperis, et nemo claudit; claudis, et nemo áperit: veni, et educ vinctum de domo cárceris, sedéntem in ténebris, et umbra mortis | O chiave di David e scettro della casa d’Israele, che apri, e nessuno può chiudere; che chiudi, e nessuno può aprire: vieni e trai dalla prigione il misero che giace nelle tenebre e nell’ombra della morte. |
(Dom Prosper Gueranger, L’Anno Liturgico. Volume I. Avvento-Natale-Quaresima-Passione, Alba, 1956, pp. 308-312, 314-317)
Vescovo Eleganti: per propria ammissione, l'Islam è una religione anticristiana
Nella nostra traduzione da LifeSite News. I commenti del vescovo Eleganti sono in netto contrasto con le recenti dichiarazioni di Papa Leone XIV [vedi]. Qui l'indice degli articoli sul filoislamismo. Qui - qui - qui alcuni dei precedenti più significativi.
Vescovo Eleganti: per propria ammissione,
l'Islam è una religione anticristiana
Seguirono altri incontri con enfasi diverse: nel 1993, 2002, 2011 e 2016.
Vescovo Eleganti: per propria ammissione,
l'Islam è una religione anticristiana
Il 25 gennaio 1986, Papa Giovanni Paolo II annunciò la prima Giornata Mondiale di Preghiera per la Pace multireligiosa, che si tenne il 27 ottobre dello stesso anno. Vi parteciparono 150 rappresentanti di vari gruppi religiosi, tra cui il Dalai Lama Tenzin Gyatso, rappresentanti del Buddismo Tibetano, dell'Induismo e del Sikhismo, Inamullah Khan del Congresso Islamico Mondiale e il Rabbino Capo di Roma, Elio Toaff, solo per citarne alcuni.
Seguirono altri incontri con enfasi diverse: nel 1993, 2002, 2011 e 2016.
Per quanto riguarda gli incontri interreligiosi di Assisi, sin dall'inizio i funzionari della Curia e i vescovi nutrirono preoccupazioni. Si chiesero se questo incontro di leader religiosi non cattolici e non cristiani non fosse pericolosamente vicino «all'eresia del sincretismo». [1] Soprattutto, questi incontri non mettevano ipso facto sullo stesso piano tutte le tradizioni religiose? «Come poteva il papa pregare con uomini e donne che adoravano un Dio diverso o molti dei?». [2] In effetti, questo incontro fu un'idea di Giovanni Paolo II.
venerdì 19 dicembre 2025
Svolta Leone: chiede aiuto ai cardinali I temi anticipati da una lettera "natalizia". Al centro anche la liturgia eucaristica
La liturgia sacra avrà un ruolo di primo piano nell’incontro di Papa Leone XIV con i cardinali. Secondo quanto riferito, Papa Leone XIV invierà ai cardinali l’agenda del concistoro anticipandone i temi in una lettera natalizia, con al centro anche la liturgia eucaristica. Lo illustra Il Giornale. Precedente qui.
Via al Concistoro
Svolta Leone: chiede aiuto ai cardinali
In questi scampoli di 2025 l'attesa in Vaticano non terminerà con la fine del periodo d'Avvento. Un'attesa più «profana», infatti, è quella per lo svolgimento del concistoro straordinario del 7 e 8 gennaio voluto da Leone XIV.
I cardinali hanno ricevuto la convocazione lo scorso 7 novembre dal decano Giovanni Battista Re e sono attesi dal Papa nel pomeriggio del primo mercoledì dell'anno e poi la mattina successiva per la concelebrazione presso l'altare della Cattedra a San Pietro.
La convocazione di un concistoro straordinario rientra nelle prerogative del Pontefice e, come stabilisce il Codice di diritto canonico, avviene «quando lo suggeriscono peculiari necessità della Chiesa o la trattazione di questioni particolarmente gravi». Ciò che aveva stupito di questa convocazione era l'assenza di qualsiasi motivazione, un'anomalia rispetto al passato. Possiamo anticipare, però, che nelle prossime ore arriverà nelle cassette postali di tutti i cardinali una lettera «natalizia» del Papa nella quale verrà dettata loro l'agenda dell'atteso Concistoro. Leone XIV, infatti, ha preso carta e penna per scrivere ai suoi confratelli a cui intende restituire quell'originario ruolo di principali collaboratori nel governo della Chiesa universale fortemente ridimensionato negli anni del pontificato bergogliano. Si sa che Francesco non amava consultarsi con tutti i cardinali ma preferiva affidarsi ad un gruppo ristretto di fedelissimi: il cosiddetto C9 divenuto poi nel frattempo C6. Nel 2022 Bergoglio aveva convocato una riunione di tutti i cardinali a Roma sulla Praedicate evangelium senza però concedere troppo spazio alla discussione anche perché la costituzione apostolica con cui riformava la Curia era già entrata in vigore quasi tre mesi prima.
Lo scarso coinvolgimento del sacro collegio è stato uno dei fattori più criticati dell'eredità bergogliana nel corso delle congregazioni pre-conclave. Prevost se n'è dimostrato consapevole e, due giorni dopo l'elezione, durante il primo colloquio con i cardinali aveva espresso l'intenzione di incontrarli periodicamente, chiudendo così una stagione di oggettivo declino del collegio cardinalizio. Ormai superato il giro di boa del primo mezzo anno di pontificato, Leone XIV ha così deciso di dare concretezza a quella promessa e ai cardinali ha chiesto di prepararsi all'appuntamento del 7 e 8 gennaio 2026 rileggendo due testi di Francesco: la Evangelii gaudium e la Praedicate evangelium. Sono «compiti a casa» che, da un lato, invitano a riflettere sulla prospettiva di Chiesa e dall'altro riportano al centro il tema del rapporto tra Curia romana e gestione del potere.
Nella sua lettera, Leone XIV menziona anche la sinodalità che è stata un po' il manifesto del pontificato bergogliano ma che l'attuale Pontefice declina a modo suo. Per Prevost, infatti, lo sbocco della sinodalità è la comunione. In quest'ultima chiave va letto anche l'ultimo dei temi della lettera che delinea l'agenda del prossimo Concistoro: la questione liturgica. Sappiamo come la liturgia sia diventata, specialmente dopo la promulgazione di Traditionis custodes nel 2021, il terreno di battaglia principale tra diverse sensibilità ecclesiali.
Il Concistoro di gennaio potrebbe essere così l'occasione per mettere i cardinali a confronto anche sull'atteggiamento da adottare verso i sempre più numerosi fedeli «tradizionalisti» che riconoscono il Concilio Vaticano II ma vorrebbero continuare a celebrare la cosiddetta messa tridentina.
Nico Spuntoni, 16 dicembre 2025 - Fonte
Novena di Natale - IV giorno. O Radix Jesse
Oggi è il quarto giorno della Novena di Natale [vedi]. Oltre al testo base di cui al link anche quest'anno la stiamo percorrendo ogni giorno con una delle Antifone "O" nella meditazione di dom Guéranger.
19 dicembre – III Antifona
| O radix Iesse qui stas in signum populórum, super quem continébunt reges os suum, quem gentes deprecabúntur: veni ad liberándum nos, iam noli tardáre | O rampollo di Jesse, che sei come uno stendardo per i popoli; davanti la quale i re ammutoliranno e le genti offriranno le loro preghiere: vieni a liberarci, e non tardare. |
(Dom Prosper Gueranger, L’Anno Liturgico. Volume I. Avvento-Natale-Quaresima-Passione, Alba, 1956, pp. 308-312, 314-317)
È possibile essere mistici nel XXI secolo? Parte seconda
Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis la seconda parte di una nutriente riflessione su come essere contemplativi oggi. Prima parte qui .
È possibile essere mistici nel XXI secolo? Parte seconda
“uno di loro fu rapito fino al terzo cielo...”
Il misticismo medievale era un insieme eterogeneo di intense esperienze spirituali, ma il prototipo di queste esperienze si trova soprattutto in un episodio che proviene, opportunamente, dalla Sacra Scrittura.
I cristiani medievali erano seriamente intenzionati a comprendere la propria vita attraverso una lente biblica onnicomprensiva. Non voglio dire che leggessero e interpretassero la Bibbia con quel tipo di spietato letteralismo che ha acquisito dimestichezza all'inizio dell'età moderna; si concentravano meno sulla veridicità di ogni singolo versetto biblico in senso letterale e più sulla veridicità dell'intera Bibbia in ogni senso. Per loro, la Bibbia era un mondo coerente di pensieri e storie, di persone ed eventi, di leggi e precetti, di profezie e misteri. E come il mondo materiale, con cui si relazionavano in modo molto più olistico di noi, il mondo biblico possedeva molteplici dimensioni interconnesse di verità e realtà.
giovedì 18 dicembre 2025
Novena di Natale III giorno - O Adonái
Oggi è il terzo giorno della Novena di Natale [vedi]. Oltre che col testo base di cui al link, anche quest'anno la stiamo percorrendo ogni giorno con una delle Antifone "O" nella meditazione di dom Guéranger.
18 dicembre – II Antifona
| O Adonái et Dux domus Israël, qui Móysi in igne flammæ rubi apparúisti, et ei in Sina legem dedísti: veni ad rediméndum nos in brácchio exténto | O Adonai, Signore, capo della casa d’Israele, che sei apparso a Mosè nella fiamma del roveto ardente e gli hai dato la legge sul Sinai, vieni a riscattarci nella forza del tuo braccio. |
(da: P. Guéranger, L'anno liturgico. - I. Avvento - Natale - Quaresima - Passione, trad. it. P. Graziani, Alba, Edizioni Paoline, 1959, p. 309.)
“Va bene perché c’è il Giubileo, ma finché sarò abate non si ripeterà!”
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| Mons. Braschi |
L’Abate di Sant’Ambrogio Carlo Faccendini striglia i canonici sull’Antico Rito Ambrosiano… ma il regno del Satrapo sta giungendo al termine.
Domenica 14 dicembre 2025 ha avuto luogo la celebrazione di una Messa in Rito Ambrosiano Antico presso l’Altar Maggiore della Basilica di Sant’Ambrogio in Milano. Un simile evento non accadeva dal 1972, rendendo quanto accaduto a tutti gli effetti un momento storico.
La Diocesi di Milano dovrebbe andare fiera del suo Proprio Rito, una caratteristica che la rende unica al mondo. Certo, c’è il Rito Ambrosiano Riformato, ma non è mistero la lunga avversione di gran parte della Curia Ambrosiana all’Antico Rito. Tra essi, un campione inossidabile dell’astio ideologico contro (la Tradizione di) Sant’Ambrogio Vescovo è Carlo Faccendini, Abate Mitrato dell’Insigne Basilica, in altre parole, satrapo plenipotenziario. Ordinato nel 1976, entusiasticamente formatosi nel clima iconoclasta dell’immediato postconcilio - praticamente un “Mario Capanna” ecclesiastico - alle soglie della pensione il Monsignore alimenta il suo mito giovanilistico rimembrando nostalgicamente quanto fossero “formidabili quegli anni” in cui, mentre nelle università si occupavano le aule e si menava la polizia, nella diocesi si bruciavano pianete e manipoli, si distruggevano altari, si inveiva contro la lingua di Cicerone e San Tommaso e si proclamava il Rito Ambrosiano essere un patetico ferrovecchio…
Questa volta, giunta l’autorizzazione dai Sommi Vertici, il Monsignore non ha potuto, come suo solito, respingere sdegnosamente la celebrazione. Ma “il diavolo sta nei dettagli” e di diabolici dettagli il Faccendini è maestro sommo.
L’indomabile prelato ha innanzitutto imposto una celebrazione coram populo. Naturalmente ciò è dovuto a una sincera preoccupazione pastorale, perché i fedeli potrebbero essere perplessi se vedessero una celebrazione coram Deum… Peccato che le stesse preoccupazioni pastorali il Faccendini non le abbia quando ha più e più volte concesso di celebrare coram Deo a Sacerdoti della Chiesa Ortodossa (dunque non in Comunione con la Chiesa Cattolica e tantomeno con l’Arcivescovo Delpini) di celebrare presso l’Altar Maggiore della “sua” Satrapia Basilica. Probabilmente i fedeli di Sant’Ambrogio sono tutti fini conoscitori dell’Antico Slavo o Greco Ecclesiastici, per cui se incappano in una Divina Liturgia Bizantino-Slava non battono ciglio, mentre una Liturgia Ambrosiana Antica potrebbe lasciarli con danni psicologici permanenti.
Ciò sistemato, si sa che la miglior strategia per mostrare lo sgradimento della celebrazione resta sempre una: il silenzio. Sul sito ufficiale della Basilica di Sant’Ambrogio è indicato ogni genere di evento, laddove il Discorso dell’Arcivescovo per il Santo Patrono è sepolto tra mistici annunzii quali “Da Sant’Ambrogio a Walt Disney”, “Incontro con lo psicanalista”, “Libro fotografico ‘I cortili di Milano’ ”. Naturalmente della Celebrazione Giubilare del 14 dicembre neanche l’ombra! Silenzio… Faccendini fa capire che è meglio Walt Disney che una Messa solenne. A lui di certo piace molto di più, ma allora ci sorge una domanda… perché ha fatto il prete?
Nonostante l’impegno profuso dall’Abate per insabbiare la celebrazione, la notizia si diffonde in tanti canali, nazionali e internazionali. Addirittura Avvenire, il quotidiano ufficiale della CEI, dà la notizia, con tanto di intervista al Celebrante (mons.Braschi)! Questo è troppo per l’indomito avversario di Sant’Ambrogio Vescovo! Urge mettere in chiaro le cose! Il novello Teodosio mitrato fa subito sapere ai membri del Capitolo dei Canonici, alcuni dei quali avevano osato esternare simpatia verso la Tradizione Ambrosiana, che la celebrazione di domenica 14 dicembre va bene solo perché c’è il Giubileo: per qualche strano motivo quel sant’uomo dell’Arcivescovo nella sua magnanimità l’ha concessa a quattro nostalgici. Ma che non vengano strane idee! Finché sarà lui al comando, quelli che non riconoscono né Papa né Arcivescovo saranno benvenuti (gli ortodossi), i cattolici che seguono il Rito Ambrosiano Antico ASSOLUTAMENTE NO!
Finché sarà lui abate, certo. Infatti, tra poco Carlo “formidabili-quegli-anni” Faccendini, classe 1952, andrà in pensione. La sua anagrafica lo rende parte di quella generazione di clero più ideologizzata, per gli anni di contestazione in cui si è formata. Una generazione che, grazie a Dio, sta andando in pensione, ma che ha lasciato il deserto dietro di sé, umano, artistico, liturgico. Grazie a Dio, l’Abate mitrato è il passato. La Tradizione è il futuro. E magari tra qualche anno, ormai largamente emerito, lo potremo vedere celebrare in vetus ordo, accolto dai suoi odiati tradizionalisti come i soli che ancora si ricorderanno con rispetto di lui, come già del suo predecessore Monsignor Manganini…
Aggiungiamo qualche chiarimento (22 dicembre 2025) in risposta ad alcuni commenti che ci sono pervenuti...
A proposito dell'orientamento ad Deum. Sant’Ambrogio ha un altare basilicale antico. È vero che nel primo millennio c’era l’abitudine di celebrare ad populum, ma questo è dovuto al fatto che alle liturgie presenziava l’imperatore o suo delegato, per cui non si riteneva di voltare le spalle ad esso. Nel millennio seguente in Sant’Ambrogio si è sempre celebrato ad Deum. Nel coetus di Milano la scelta di celebrare ad populum il 14 è stata effettivamente giustificata dai precedenti di Schuster citati. Tali precedenti ci sono effettivamente stati, ma furono delle eccezioni: la prassi in Sant’Ambrogio nel secondo millennio è sempre stata la celebrazione ad Deum. In questo caso la celebrazione ad populum non è stata scelta per il precedente di Schuster, ma è stata giustificata per il precedente di Schuster: all’epoca di Schuster la stragrande maggioranza delle celebrazioni in Sant’Ambrogio sono rimaste ad Deum, e ciò è stato almeno fino al 1965. Nella celebrazione del 14 dicembre 2025 è stata scelta l’orientazione ad populum perché è stato comunicato dai vertici di Sant’Ambrogio che così era gradito e in altro modo sarebbe stato sgradito. A questo punto il coetus ha fatto “buon viso a cattivo gioco” spolverando il precedente di Schuster. Ma tutti sanno che la scelta è stata eminentemente politica e niente affatto liturgica. Infatti, nella maggioranza dei fedeli che abitualmente seguono le celebrazioni in Rito Ambrosiano Antico l’orientazione ad populum ha sollevato parecchi mormorii e parecchi malcontenti...
L’atteggiamento del Faccendini verso il Rito Antico è mostrato dai fatti. Faccendini è abate dal 2017. Prima, dal 2012 al 2017, è stato Vicario Episcopale per la città di Milano. È da decenni che il coetus chiede la possibilità di una celebrazione nella Basilica di Sant’Ambrogio. Essa non è mai stata concessa, mentre più e più volte sono state concesse celebrazioni agli Ortodossi. In 8 anni da Abate, il suddetto non ha mai accettato alcuna celebrazione in Sant’Ambrogio, né in nessuna delle chiese sotto la sua giurisdizione, fuorché la sola chiesa espressamente indicata dalla Curia come sede delle celebrazioni in Rito Antico, Santa Maria della Consolazione. Chi organizza le celebrazioni sa bene che reiterate richieste ci sono state. Altrettanti reiterati rifiuti sono arrivati, in primis dal Faccendini, in secundis da altri prelati. E tutto ciò è noto e stranoto a chi vive tale ambiente. Se l’avversione del Faccendini per il Rito Antico non corrispondesse a verità, perché in 8 anni di governo di Basilica e Parrocchia non c’era mai stata alcuna celebrazione?
È vero che Sant’Ambrogio è chiesa giubilare per tutti, ma l’affermazione che la celebrazione del 14 non sia stata indicata sul sito della Basilica perché era una celebrazione come tante, poi, è veramente capziosa. La Messa del 14 dicembre 2025 non era una celebrazione come tante. Non è stato uno dei tanti pellegrinaggi parrocchiali. Era più di mezzo secolo, 53 anni, che una Messa Antica nel Rito di Sant’Ambrogio non era celebrata nella Basilica che accoglie le spoglie di Sant’Ambrogio! L’avviso della celebrazione non solo non è stato dato sul sito, ma neanche in nessuna delle bacheche di avvisi presenti all’ingresso e all’interno della chiesa (laddove campeggia ogni genere di avviso). Perfino il giorno della celebrazione appesa alla cancellata di ingresso c’era l’indicazione di tutte le Messe del giorno, tutte le Messe di domenica 14 dicembre, quinta domenica dell’Avvento Ambrosiano, ma non della solenne celebrazione giubilare in Rito Antico! Il non indicare sui canali ufficiali della Basilica un avvenimento che è a tutti gli effetti storico per la Diocesi di Milano è evidentemente frutto di una ben precisa decisione, decisione che non può che giungere da chi su tali canali decide. Anche il silenzio è una decisione.
La notizia delle parole del Faccendini ai membri del Capitolo giunge, con evidenza, da uno dei membri del Capitolo stesso, il quale, con altrettanta evidenza, non può esporsi. Ai membri del Capitolo il Faccendini ha chiarito la natura eminentemente straordinaria della Celebrazione, e ha rimarcato che sarà sua cura che non si ripeta fintantoché resterà nella sua posizione. Disgraziatamente delle orecchie hanno sentito e delle lingue hanno riferito la “voce dal sen fuggita”.
Infine, i dati anagrafici del Faccendini e, in particolare, il suo periodo di formazione nel momento di massimo iconoclasmo post-conciliare, sono dati di fatto, che non possono in alcun modo essere smentiti.
Chi si è lamentato di questa pagina voleva forse sollevare solo una questione di opportunità politica? Può segnalare che una critica così dura ed esplicita a un prelato della Curia milanese può sollevare un vespaio e che, pertanto potrebbe essere opportuno ritirare l’articolo pro bono pacis. Può rimarcare che non inimicarsi le alte sfere curiali sia auspicabile per la situazione della Tradizione Ambrosiana, costantemente soggetta alla spada di Damocle di una Curia volubile e tutt’altro che amica. Può rimarcare che un giudizio sferzante come quello dell’articolo potrebbe mettere a repentaglio il paziente lavoro del coetus ambrosiano, quel lungo, paziente, fruttuoso lavoro di 40 anni grazie al quale si è passati dalla concessione di 1 celebrazione festiva in Rito Ambrosiano Antico nella città di Milano, data dal Card. Martini, alla concessione di 1 celebrazione festiva in Rito Ambrosiano Antico nella città di Milano, data dall’Arcivescovo Delpini.
È possibile essere un mistico nel XXI secolo? (parte prima)
Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis, una nutriente riflessione su come essere contemplativi oggi.
Qui la seconda parte.
È possibile essere un mistico nel XXI secolo?
“l’anima infiammata d’amore...”
È possibile essere un mistico nel XXI secolo?
“l’anima infiammata d’amore...”
La risposta dipende, suppongo, da come intendiamo la parola "mistico".
Il misticismo, a quanto pare, è una terminologia moderna. Nel Medioevo, il misticismo era noto come contemplazione (in latino contemplatio), che gli studiosi hanno definito come "la pratica spirituale di trascendere i confini della ragione e del mondo sensibile per sperimentare un incontro consapevole o un'unione con Dio". Perché qualcuno dovrebbe farlo? Beh, in gran parte per la stessa ragione per cui la maggior parte delle persone fa la maggior parte delle cose non strettamente necessarie: perché è un bene; perché dà piacere. Poiché Dio è l'oggetto ultimo del desiderio dell'anima, i cristiani del Medioevo non trovavano poi così strano che alcuni tra loro scegliessero di cercarLo in maniera totale.
mercoledì 17 dicembre 2025
I vescovi hanno dubbi pure sul presepe
Purtroppo non è l'unico caso e questa volta suscita perplessità anche a livello laicale in un quotidiano conservatore che ci presenta l'immagine di una natività addomesticata. Si tratta de La Verità, da cui riprendo il commento di Del Debbio che titola: "I vescovi hanno dubbi pure sul presepe".
"E poi si chiedono, sempre i medesimi vescovi, dai più ai meno importanti, perché si svuotano le chiese e i fedeli appaiono disorientati... Mettiamo il caso di un fedele che sia abbonato ad Avvenire e anche a Vatican News che lo aggiorna sui pronunciamenti del papa e lo stesso giorno legga ambedue. Capirete bene che o gli prende lo sconforto o non ci capisce più nulla o ancora, consapevole che la Chiesa cattolica è gerarchica, dà ragione al papa e se ne frega del dibattito di Avvenire. Soluzione questa più sana e più giusta".
Novena di Natale - II giorno : O Sapiéntia!
Oggi è il secondo giorno della Novena di Natale [vedi]. Anche quest'anno, in una temperie oscura ma piena di grazie, oltre che col testo base di cui al link, la percorreremo ogni giorno con una delle Antifone "O" nella meditazione di dom Guéranger. La meditazione della prima Antifona è preceduta da un'ampia preziosa introduzione, che appartiene alla riscoperta dei nostri tesori nel cuore della Chiesa.
17 Dicembre - Inizio delle grandi Antifone
Il numero di queste Antifone, che sono dette volgarmente antifone O dell'Avvento, perché cominciano tutte con questa esclamazione è di sette nella Chiesa romana, una per ciascuna delle sette Ferie maggiori, e si rivolgono tutte a Gesù Cristo. Altre Chiese, nel medioevo, ne aggiunsero ancora due: una alla Santissima Vergine, O Virgo Virginum! e una all'Angelo Gabriele, O Gabriel! Oppure a san Tommaso, la cui festa cade nel corso delle Ferie maggiori. Quest'ultima comincia così: O Thomas Didime! [1]. Vi furono anche delle Chiese che portarono fino a dodici il numero delle grandi Antifone, aggiungendone alle nove di cui abbiamo parlato altre tre, e cioè: una a Cristo, O Rex pacifice! una seconda alla Santissima Vergine, O mundi Domina! e infine un'ultima a mo' d'apostrofe a Gerusalemme, O Hierusalem!
Il momento scelto per far ascoltare questo sublime appello alla carità del Figlio di Dio è l'ora dei Vespri, perché è alla sera del mondo, vergente mundi vespere, che è venuto il Messia. Si cantano al Magnificat, per denotare che il Salvatore che aspettiamo ci verrà da Maria. Si cantano due volte, prima e dopo il Cantico, come nelle feste Doppie, in segno della maggiore solennità; ed era anche antica usanza di parecchie Chiese cantarle tre volte, cioè prima del Cantico stesso, prima del Gloria Patri e dopo il Sicut erat. Infine, queste meravigliose Antifone che contengono tutto il midollo della Liturgia dell'Avvento, sono adorne d'un canto armonioso e pieno di gravità, e le diverse Chiese hanno conservato l'usanza di accompagnarle con una pompa tutta speciale, le cui manifestazioni sempre espressive variano secondo i luoghi. Entriamo nello Spirito della Chiesa e riceviamole per unirci, con tutta l'effusione del nostro cuore, alla stessa santa Chiesa, allorché fa sentire al suo Sposo questi ultimi e teneri inviti ai quali egli infine si arrende.
[1] Quest'antifona è più moderna; ma a partire dal XIII secolo sostituì quasi universalmente quella: O Gabriel!
(da: dom Prosper Guéranger, L'anno liturgico. - I. Avvento - Natale - Quaresima - Passione, trad. it. P. Graziani, Alba, 1959, p. 308-309)
* * *
«Chi dice “O…” sta contemplando con il cuore colmo di stupore. Questi testi esprimono lo stupore commosso della Chiesa nella sua secolare, instancabile contemplazione del Mistero. Attraverso le classiche immagini della Bibbia essi enumerano una serie di titoli del Verbo incarnato. Ognuno di essi è una finestra aperta sul mondo» (Mariano Magrassi).
Assai sorprendente poi è l’acrostico che si ottiene quando le prime lettere (dopo la «O») delle sette antifone vengono lette in ordine inverso, dal basso verso l’alto:
Assai sorprendente poi è l’acrostico che si ottiene quando le prime lettere (dopo la «O») delle sette antifone vengono lette in ordine inverso, dal basso verso l’alto:
| Emmanuel Rex Oriens |
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| Clavis Radix Adonai Sapientia |
le iniziali delle parole producono la frase latina «ERO CRAS» (trad. «Sarò lì domani»), espressione assai appropriata per i giorni che precedono il Natale.
Questa disposizione dei testi è da alcuni attribuita ad una precisa operazione liturgica dei monaci benedettini dell’abbazia di Fleury, nella quale l’uso di queste antifone ebbe grande importanza. Tuttavia, non vi sono prove certe che ciò sia frutto di una intenzionale scelta compositivo-liturgica e non piuttosto una fortunata coincidenza, ben colta dalla sensibilità medioevale molto attenta ad acronimi, giochi di parole e simbolismi numerici.
L’invocazione contiene già l’esaudimento della preghiera; la nostalgia dei beni perduti diviene gioia del possesso; il desiderio di incontrare il Dio salvatore si fa contemplazione della sua vicinanza: il “vieni” che dopo la contemplazione introduce l’invocazione porta su di sé tutto il peso della speranza cristiana.
L’invocazione contiene già l’esaudimento della preghiera; la nostalgia dei beni perduti diviene gioia del possesso; il desiderio di incontrare il Dio salvatore si fa contemplazione della sua vicinanza: il “vieni” che dopo la contemplazione introduce l’invocazione porta su di sé tutto il peso della speranza cristiana.
I Antifona
| O Sapiéntia, quæ ex ore Altíssimi prodiísti, attíngens a fine usque ad finem, fórtiter suavitérque dispónens ómnia: veni ad docéndum nos viam prudéntiæ | O Sapienza, che sei uscita dalla bocca dell’Altissimo, che attingi l’uno e l’altro estremo, e disponi di tutte le cose con forza e dolcezza: vieni ad insegnarci le vie della prudenza. |
O Sapienza increata che presto ti renderai visibile al mondo, come si vede bene in questo momento che tu disponi tutte le cose! Ecco che, con il tuo divino permesso, è stato emanato un editto dell'imperatore Augusto per fare il censimento dell'universo. Ognuno dei cittadini dell'Impero deve farsi registrare nella sua città d'origine. Il principe crede nel suo orgoglio di aver mosso a suo vantaggio tutto il genere umano. Gli uomini si agitano a milioni sul globo, e attraversano in ogni senso l'immenso mondo romano; pensano di obbedire a un uomo, e obbediscono invece a Dio. Tutto quel grande movimento non ha che uno scopo: di condurre cioè a Betlemme un uomo e una donna che hanno la loro umile dimora in Nazareth di Galilea, perché quella donna sconosciuta dagli uomini e amata dal cielo, giunta al termine del nono mese dalla concezione del suo figliuolo, dia alla luce a Betlemme il figlio di cui il Profeta ha detto: "La sua origine è fin dai giorni dell'eternità; o Betlemme, tu non sei affatto la più piccola fra le mille città di Giuda, poiché da te appunto egli uscirà". O sapienza divina, quanto sei forte, per giungere così ai tuoi fini in un modo insuperabile per quanto nascosto agli uomini! Quanto sei dolce, per non fare tuttavia alcuna violenza alla loro libertà! Ma quanto sei anche paterna nella tua premura per i nostri bisogni! Tu scegli Betlemme per nascervi, perché Betlemme significa la Casa del Pane. Ci mostri con ciò che tu vuoi essere il nostro Pane, il nostro nutrimento, il nostro alimento di vita. Nutriti d'un Dio, d'ora in poi non morremo più. O Sapienza del Padre, Pane vivo disceso dal cielo vieni presto in noi, affinché ci accostiamo a te, e siamo illuminati dal tuo splendore; e dacci quella prudenza che conduce alla salvezza.
(da: P. Guéranger, L'anno liturgico. - I. Avvento - Natale - Quaresima - Passione, trad. it. P. Graziani, Alba, Edizioni Paoline, 1959, p. 309.)
Mercoledì delle Quattro Tempora di Avvento
Per meglio conoscere l'Anno Liturgico e le sue gemme spirituali. Pratiche abbandonate con il Novus Ordo; ma tuttora vive in chi custodisce la Tradizione. Le Quattro tempora di Quaresima qui. Le Quattro Tempora di Pentecoste qui. Ci sono anche le Quattro tempora di Settembre (vedi nota).
17 dicembre 2025: Mercoledì delle quattro tempora di Avvento
(Secondo giorno della Novena di Natale qui)
La Chiesa pratica in questo giorno il digiuno chiamato delle Quattro Tempora, il quale si estende anche al Venerdì e al Sabato seguenti. Questa osservanza non appartiene punto all'economia dell'Avvento, essendo una delle istituzioni generali dell'Anno Ecclesiastico. Si può annoverare nel numero delle usanze che la Chiesa ha derivate dalla Sinagoga; poiché il profeta Zaccaria parla di digiuno del quarto, del quinto, del settimo e del decimo mese. L'introduzione di tale pratica nella Chiesa cristiana sembra risalire ai tempi apostolici; questa è almeno l'opinione di san Leone, di sant'Isidoro di Siviglia, di Rabano Mauro e di parecchi altri scrittori dell'antichità cristiana: tuttavia, è da notare che gli Orientali non osservano tale digiuno.
Fin dai primi secoli, le Quattro Tempora sono state fissate, nella Chiesa Romana, alle epoche in cui si osservano ancora attualmente; e se si trovano parecchie testimonianze dei tempi antichi nelle quali si parla di Tre Tempora e non di Quattro, è perché le Tempora di primavera, cadendo sempre nel corso della prima Settimana di Quaresima, non aggiungono nulla alle osservanze della Quarantena già consacrata a un'astinenza e a un digiuno più rigorosi di quelli che si praticano in qualsiasi altro tempo dell'Anno.
martedì 16 dicembre 2025
In Illo Tempore: 3ª Domenica di Avvento “Gaudete”
Nella nostra traduzione da OnePeterFive la consueta meditazione di P. John Zuhlsdorf che ogni settimana ci consente di approfondire i tesori di grazia ricevuti nella domenica precedente qui. Importante anche per i riferimenti al superamento dei problemi attuali.
In Illo Tempore:
3ª Domenica di Avvento “Gaudete”
La Chiesa, mentre ci guida attraverso l'Avvento, lo fa con una pedagogia al tempo stesso sobria ed esultante, scandita da un ritmo che si accelera con l'avvicinarsi dei grandi misteri. Fin dalla prima domenica, quando il Signore è annunciato come ancora lontano ma certamente in arrivo, la liturgia – Messa e Ufficio – si fa sempre più pressante. L'orizzonte iniziale è escatologico.
La venuta di Cristo è inizialmente annunciata non come un tenero presepe, ma come l'Avvento del Giudice e Re. La seconda domenica acuisce questa attesa. Giovanni Battista, imprigionato e in attesa di morte, manda i suoi discepoli a interrogare Gesù sulla sua identità. La risposta di Cristo non consiste in definizioni astratte, ma in segni: i ciechi vedono, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati, i sordi odono, i morti risuscitano. Sono segni messianici, ma anche escatologici. Riguardano la venuta di Dio, non solo del Messia. Ciò che accade ora, nella misericordia, anticipa ciò che accadrà universalmente al compimento di tutte le cose.
Regem venturum Dóminum / Oggi inizia la novena di Natale
Oggi, 16 dicembre, inizia la Novena di Natale per preparare il cuore alla venuta di Gesù, tempo per fermarsi ad adorare il Signore che è il nostro Tutto. È Re onnipotente che si fa umile e s’incarna in un Bambino. Tutte le Parrocchie la celebrano comunitariamente. Chi non può farlo, può unirsi spiritualmente aiutato dai testi che seguono.
+ Deus, in adiutòrium meum intende. Domine, ad adiuvandum me festina.
Dio, volgiti in mio aiuto. Signore, affrettati a soccorrermi. (Salmo 69,2)
In nomine Patris +, et Filii +, et Spiritus Sancti +. Amen.
Canto delle «Profezie»
Regem venturum Dominum, venite adoremus
| Regem venturum Dominum, venite adoremus. Iucundare filia Sion, et exulta satis filia Ierusalem, ecce Dominus veniet, et erit in die illa lux magna et stillabunt montes dulcedine; et colles fluent lac et mel, quia veniet Propheta magnus et Ipse renovabit Ierusalem. Regem venturum Dominum, venite adoremus. Ecce veniet Deus, et Homo de domo David sedere in throno; et videbitis et gaudebit cor vestrum. Regem venturum Dominum, venite adoremus. Ecce veniet Dominus protector noster, Sanctus Israël, coronam Regni habens in capite suo et dominabitur a mari usque ad mare et a flumine usque ad terminos orbis terrarum. Regem venturum Dominum, venite adoremus. Ecce apparebit Dominus, et non mentietur: si moram fecerit, expecta eum quia veniet et non tardabit. Regem venturum Dominum, venite adoremus. Descendet Dominus sicut pluvia in vellus, orietur in diebus eius iustitia et abundantia pacis et adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes servient ei. Regem venturum Dominum, venite adoremus. Nascetur nobis parvulus et vocabitur Deus fortis; ipse sedebit super thronum David patris sui et imperabit; cuius potestas super humerum eius. Regem venturum Dominum, venite adoremus. Betlehem civitas Dei summi, ex te exiet dominator Israel, et egressus eius sicut a principio dierum aeternitatis, et magnificabitur in medio universae terrae, et pax erit in terra nostra dum venerit Regem venturum Dominum, venite adoremus. Alla vigilia di Natale si aggiunge Crastina die delebitur iniquitas terrae, et regnabit super nos Salvator mundi. Regem venturum Dominum, venite, adoremus. Prope est iam Dominus: venite, adorémus. | Venite, adoriamo il Re Signore che sta per venire. Godi figlia di Sion, esulta figlia di Gerusalemme, ecco il Signore verrà ed in quel giorno vi sarà gran luce; i monti stilleranno dolcezza e dai colli scorreranno latte e miele, perché verrà un gran profeta ed Egli rinnoverà Gerusalemme. Venite, adoriamo il Re Signore che sta per venire. Ecco, dalla casa di Davide verrà il Dio-Uomo a sedersi sul trono; vedrete e godrà il vostro cuore. Venite, adoriamo il Re Signore che sta per venire. Ecco, verrà il Signore, il nostro Protettore, il Santo d'Israele, portando sul capo la corona regale e dominerà da un mare all'altro e dal fiume ai confini estremi della terra. Venite, adoriamo il Re Signore che sta per venire. Ecco, apparirà il Signore e non mancherà di parola; se indugerà attendilo, perché verrà e non potrà tardare. Venite, adoriamo il Re Signore che sta per venire. Il Signore discenderà come pioggia sul vello, in quei giorni spunterò la giustizia e l'abbondanza della pace; tutti i re della terra lo adoreranno e i popoli lo serviranno. Venite, adoriamo il Re Signore che sta per venire. Nascerà per noi un bimbo e sarà chiamato Dio forte; egli siederà sul trono di Davide suo padre e sarà un dominatore e avrà sulle spalle la potestà regale. Venite, adoriamo il Re Signore che sta per venire. Betlemme, città del sommo Dio, da te nascerà il dominatore d'Israele; la sua nascita risale al principio dei giorni dell'eternità e sarà glorificato in mezzo a tutta la terra; e, quando Egli sarà venuto, vi sarà pace sulla nostra terra. Venite, adoriamo il Re Signore che sta per venire Alla vigilia di Natale si aggiunge Domani sarà sconfitto il male della terra e regnerà su noi il Salvatore del mondo. Ecco il Signore viene, venite adoriamo. Il Signore è vicino, venite adoriamo. |
(Nota: Tutte le strofe dal n.1 al n.7 devono essere recitate o cantate ogni giorno dal 16 fino al 23 dicembre; la Vigilia di Natale, il 24 dicembre, si aggiunge la strofa n. 8)
lunedì 15 dicembre 2025
Imparare il latino liturgico, lezione 22
Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis, approfittiamo del lavoro di uno dei tanti appassionati studiosi d'oltreoceano Per chi è completamente digiuno di latino e ha interesse a colmare questa lacuna, così diffusa nelle ultime generazioni — e purtroppo anche tra i sacerdoti —, può trovare i rudimenti indispensabili per comprendere il latino ecclesiastico e porre le basi di un maggiore approfondimento in genere favorito dalla frequentazione delle liturgia dei secoli. Un piccolo inconveniente è dato dalla taratura per lettori anglofoni; ma penso agevolmente colmabile dall'efficacia del metodo. Qui l'indice degli articoli dedicati alla Latina Lingua, per le lezioni precedenti.
Imparare il latino liturgico, lezione 22
exaltabor in gentibus, et exaltabor in terra
Clicca qui per un elenco di tutte le lezioni precedenti.
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| Exaltabor |
Nella Lezione 16 [qui], abbiamo studiato le coniugazioni del presente per tutte e quattro le categorie di verbi latini. Quando dico "presente" in un contesto come questo, è un'abbreviazione per una serie di parole più precisa ma stranamente lunga: "coniugazioni del presente" significa in realtà "coniugazioni del presente, del modo indicativo, della forma attiva". Questo livello di precisione è necessario perché in latino non è solo il tempo (passato, presente, futuro, ecc.) a influenzare la forma della parola; anche il modo (indicativo, congiuntivo, imperativo) e la forma (attiva o passiva) devono essere considerati. Oggi voglio introdurre le desinenze verbali per i verbi di forma passiva, ed è giunto il momento, perché queste forme verbali sono molto comuni nel latino liturgico.
Il vescovo Strickland sul suicidio assistito
Qui l'indice dei numerosi precedenti.
Il vescovo Strickland sul suicidio assistito
Il 12 dicembre, il governatore JB Pritzker ha deciso di firmare la legge che legalizza il suicidio assistito in Illinois, e lo ha fatto in occasione della festa di Nostra Signora di Guadalupe. Questa festa non è casuale.
Vescovo Joseph E. Strickland
Il vescovo Strickland sul suicidio assistito
Nostra Signora di Guadalupe è apparsa per porre fine al sacrificio umano, per proclamare l'infinita dignità di ogni vita umana e per ergersi come Madre dei nascituri, dei malati, dei poveri e degli emarginati. È venuta per proteggere proprio coloro che questa legge ora mette in grave pericolo.
Legalizzare il suicidio assistito significa dire a chi soffre che la sua vita è sacrificabile. Significa offrire morte invece di cure, veleno invece di presenza, abbandono invece di amore. Nessun linguaggio compassionevole può mascherare la realtà: questa legge autorizza la soppressione diretta di vite umane innocenti.
Il fatto che questa azione faccia seguito a un recente incontro privato con il Santo Padre, in cui il Governatore ha dichiarato pubblicamente che si è parlato di "persone vulnerabili", non fa che aggravare la contraddizione morale. Le leggi non proteggono i vulnerabili rendendo legale la loro morte.
Non credo che il momento di questa decisione sia casuale. I simboli sono importanti. Le feste sono importanti. E la scelta di oggi è in netto contrasto con il messaggio che Nostra Signora di Guadalupe ha portato al mondo.
La Chiesa cattolica non può tacere. Un pastore deve parlare quando il gregge è minacciato.
Invito i cattolici e tutte le persone di buona volontà a rifiutare questa cultura di morte e a rinnovare il loro impegno verso una compassione autentica: una compassione che accompagna la sofferenza, cura il dolore, fornisce assistenza e non abbandona mai un essere umano alla morte.
In questo giorno di festa, affido l'Illinois e i suoi cittadini più vulnerabili all'intercessione di Nostra Signora di Guadalupe, pregando per la conversione dei cuori, la chiarezza della coscienza e il coraggio di difendere la vita senza compromessi.
Nostra Signora di Guadalupe, prega per noi.
Vescovo Joseph E. Strickland
Le politiche di "assistenza all'affermazione di genere" nelle scuole pubbliche
Nell'articolo che segue è illustrata la situazione attuale degli USA. Ma non si discosta da quella del nostro Occidente europeo, Qui l'indice degli articoli sulla realtà distopica.
Le politiche di "assistenza all'affermazione
di genere" nelle scuole pubbliche
domenica 14 dicembre 2025
Taybeh sotto attacco: la ferita del Natale cristiano in Terra Santa
Nell'ultimo paese cristiano della Cisgiordania l'attacco dei coloni subito dopo la festa per l'accensione dell'albero e l'inaugurazione del presepe. Precedente qui.
Taybeh sotto attacco: la ferita
del Natale cristiano in Terra Santa
Una stella di David, e poi la scritta, scarabocchiata con lo spray nero sul muro nell’urgenza della fuga: “Morte agli arabi”. I coloni israeliani hanno firmato così l’ennesimo attacco a Taybeh, l’ultimo villaggio interamente cristiano della Palestina. Era da poco passata la mezzanotte di giovedì quando la telecamera di una fattoria situata all’estremità meridionale del piccolo centro ha registrato il passaggio di due automobili. Sono scesi davanti a una delle ultime case, dove il villaggio dirada. Hanno dato fuoco a due macchine, lasciato la loro minaccia sul muro, poi sono tornati rapidamente a uno dei quattro avamposti nati negli ultimi mesi sulla sommità delle colline circostanti. Il proprietario delle vetture, pur resosi conto del raid, ha dovuto attendere che la banda ripartisse per intervenire. I “giovani delle colline” sono sempre armati, e qualsiasi reazione rischia di tradursi in tragedia. L’esercito israeliano, che al mattino ha attraversato come sempre il paese a ribadire l’occupazione, garantisce piena passività davanti ai ripetuti crimini dei connazionali. Così la polizia. Gli agenti palestinesi restano chiusi nella piccola caserma, impotenti, a pochi metri da dove la statua del Cristo annuncia l’inizio di Taybeh, l’antica Efraim, dove Gesù e i suoi discepoli trovarono protezione dai sommi sacerdoti, intenzionati a ucciderlo dopo la resurrezione di Lazzaro.
Dominica Tertia Adventus ("Gaudete") - Tempore Adventus e la seconda venuta
Ripropongo per i nuovi lettori, ma anche per il nostro approfondimento, testi che appartengono alla vena aurea dei tesori che La Catholica ci ha tramandato e che noi disseppelliamo per rimeditarli e perché non siano consegnati all'oblìo e continuino a nutrire anche questa generazione e quelle che verranno. Di seguito trovate Tempore Adventus e la seconda venuta il bagaglio della Rivelazione presente nel Gregoriano. Richiamo:
La 'Storia' e la 'Mistica' dell'Avvento / Le Antifone maggiori [qui] ;
Dominica secunda Adventus e la Pratica dell'Avvento [qui]
Altri precedenti: Tempore Adventus [qui]; Nell'Avvento viviamo l'innocenza e l’eterna infanzia di Dio [qui] ; È di nuovo Avvento [qui] ; La Messa Rorate: un gioiello dell'Avvento dove la Chiesa attende il Messia nell'oscurità [qui].
Intróitus
| Ad Phil. 4, 4-6 - Gaudéte in Dómino semper: íterum dico, gaudéte. Modéstia vestra nota sit ómnibus homínibus: Dóminus enim prope est. Nihil sollíciti sitis: sed in omni oratióne petitiónes vestræ innotéscant apud Deum. Ps. 84, 2 - Benedixísti, Dómine, terram tuam: avertísti captivitátem Iacob. Glória Patri… | Godete sempre nel Signore: ve lo ripeto: godete. La vostra modestia sia manifesta a tutti gli uomini: il Signore è vicino. Non siate ansiosi per alcuna cosa, ma in ogni circostanza fate conoscere a Dio i vostri bisogni. Hai benedetto, o Signore, la tua terra: hai liberato Giacobbe dalla schiavitù. Gloria al Padre… |
La Stazione ha luogo nella Basilica di S. Pietro in Vaticano. Questo tempio augusto che ricopre la tomba del Principe degli Apostoli, è l'asilo universale del popolo cristiano; è quindi giusto che sia testimone delle gioie come delle tristezze della Chiesa.
sabato 13 dicembre 2025
Le autorità della Papua Nuova Guinea hanno riconosciuto costituzionalmente l'autorità di Dio sulle società.
Una splendida notizia; ma, purtroppo rara avis. Qui l'indice degli articoli sulla realtà distopica.
Le autorità della Papua Nuova Guinea hanno riconosciuto
costituzionalmente l'autorità di Dio sulle società
Le autorità della Papua Nuova Guinea hanno riconosciuto
costituzionalmente l'autorità di Dio sulle società
"Quando Dio susciterà per noi un SommoSacerdote che ci ricorderà la sana dottrina?"
Grazie ai religiosi della Fraternità della Trasfigurazione che, nel loro bollettino La Simandre di luglio-agosto-settembre 2025, annunciano una notizia sorprendente e piacevole.
Stanno infatti trasmettendo la decisione delle autorità della Papua Nuova Guinea di riconoscere, nella Costituzione del Paese, l'autorità di Dio sulle società.
“Sì al riconoscimento dell’autorità di Dio sulle società.”
Fonte : La Simandre, Fraternità della Trasfigurazione, Le Bois 36220 MÉRIGNY, +33 2 54 37 40 04 https://transfiguration.over-blog.com/Nei nostri tempi segnati dal secolarismo ( che il più delle volte corrisponde, in realtà, all'apostasia, cioè al rifiuto di Dio ) siamo lieti di accogliere (un po' in ritardo) la decisione delle autorità della Papua Nuova Guinea.Questo paese del sud-est asiatico conta 95 cristiani, un buon quarto dei quali sono cattolici (evangelizzati dai Maristi e dai Missionari del Sacro Cuore di Issoudun).Nel marzo 2025, pertanto, 95 membri del parlamento del Paese hanno modificato la Costituzione per sancire il carattere cristiano del Paese:"Noi, popolo della Papua Nuova Guinea, riconosciamo e dichiariamo Dio Padre, Gesù Cristo Figlio e lo Spirito Santo come nostro Creatore e Conservatore dell'intero universo, fonte di ogni potere e autorità", collocando inoltre i "valori cristiani" tra i "valori fondamentali" del Paese.Va notato che furono soprattutto i protestanti "pentecostali" o "avventisti" a sostenere queste iniziative.
Il clero cattolico, da parte sua, è stato molto riservato.
Dobbiamo sorprenderci? No, quando sappiamo quanto la dottrina di Cristo Re (ricordata da Pio XI nella sua enciclica Quas primas del 1925) sia stata, purtroppo, soppressa.L'episcopato del Paese, che si limita a trasmettere le posizioni del Vaticano, sostiene che la Chiesa dovrebbe concentrarsi sulle attività sociali e sul dialogo…
I protestanti, a questo proposito, possono darci una lezione!
In tutti i paesi un tempo conosciuti come paesi di missione, è davvero vero che la Chiesa sta diventando solo un'altra ONG...
Che pasticcio!
Quando Dio susciterà per noi un Sommo Sacerdote che ci ricorderà la sana dottrina?
Padre Jean-Marie
Il sorgere del sacerdote “post-liberale”
Interessante osservazione dagli Stati Uniti.
Il sorgere del sacerdote “post-liberale”
Un punto fermo del pensiero di certi ambienti di “destra” è l’antiamericanismo, ossia quel rigetto viscerale, senza se e senza ma, di tutto ciò che provenga dagli Stati Uniti di America.
Il sorgere del sacerdote “post-liberale”
Tale rigetto è certamente giustificato in non pochi elementi. Infatti, per molto tempo l’influenza del liberalismo americano, e più ampiamente del cosiddetto “American way of life”, ha funto da fattore deliquescente delle tradizioni cristiane del Vecchio Continente e dell’Occidente in generale.
Un'orchestra angelica del Medioevo
Robert Keim, per mezzo di un capolavoro dell'arte tardo medievale, ci offre un viaggio visivo con descrizioni frutto di sapiente contemplazione, attraverso gli strumenti musicali premoderni. Trovate nei link inseriti anche i precedenti da lui indicati, disponibili nelle nostre traduzioni.
Personalmente, ho nella mente il Beato Angelico, che non posso ignorare. Inserisco dunque una immagine qui e, un altro particolare di Angelo musico, tratti dall'Incoronazione della Vergine, nella prima immagine.
Un'orchestra angelica del Medioevo
Ho scritto molto sugli angeli qui su Via Mediaevalis, e in modi che difficilmente troverete altrove, perché il rapporto medievale con il regno angelico era molto diverso da quello odierno. Di seguito alcuni articoli che potreste apprezzare durante il periodo di Avvento-Natale, quando gli angeli assumono un ruolo di particolare rilievo nei riti religiosi e nelle espressioni culturali del cristianesimo moderno.
- L'era degli angeli
- Di angeli e fate
- L'angelologia biblica e letteraria del Medioevo [qui]
- Fiat Lux: La creazione degli angeli [qui]
- Gli angeli: giardinieri nella creazione di Dio [qui]
- Gli angeli negli occhi del Medioevo [qui]
- Cercarono gli angeli e trovarono se stessi
La musica d'ascolto mercificata di dicembre ci ricorda che anche oggi il Natale è un tempo musicale. Sebbene consideri questo periodo dell'anno l'inizio dell'Avvento, gli altoparlanti del mondo secolare insistono nel deliziarmi con "Santa Claus Is Comin' to Town", "Jingle Bell Rock", "Have Yourself a Merry Little Christmas" e vari altri castighi per l'udito che – ironia della sorte! – contribuiscono a rendere i miei Avventi più penitenziali. Il Natale era un tempo musicale anche nel Medioevo, ma non in modo così pronunciato, perché l'Europa medievale era una terra di canti, in tutte le stagioni.
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