Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis, approfittiamo del lavoro di uno dei tanti appassionati studiosi d'oltreoceano Per chi è completamente digiuno di latino e ha interesse a colmare questa lacuna, così diffusa nelle ultime generazioni — e purtroppo anche tra i sacerdoti —, può trovare i rudimenti indispensabili per comprendere il latino ecclesiastico e porre le basi di un maggiore approfondimento in genere favorito dalla frequentazione delle liturgia dei secoli. Un piccolo inconveniente è dato dalla taratura per lettori anglofoni; ma penso agevolmente colmabile dall'efficacia del metodo. Qui l'indice degli articoli dedicati alla Latina Lingua, per le lezioni precedenti.
Imparare il latino liturgico, lezione 19
Clicca qui per un elenco di tutte le lezioni precedenti.
Riflessioni sull'acquisizione del vocabolario
Mentre continuo a scrivere queste lezioni, sono sempre più consapevole della sfida posta dal vocabolario. Come accade quando si impara una lingua, l'elenco delle parole che si dovrebbero conoscere per comprendere il latino liturgico può sembrare sconcertantemente lungo. Il compito è tutt'altro che impossibile, ma so quanto possa essere difficile sedersi e studiare semplicemente le parole, soprattutto quando la vita è spesso più frenetica del previsto. La vita moderna, infatti, sembra particolarmente ostile allo studio delle parole, e la mente moderna sembra particolarmente restia a dedicare tempo a questo. Ciò riguarda anche me; è vero che per molto tempo sono stato piuttosto bravo nello studio delle parole (in varie lingue, non solo in latino), ma la mia tolleranza per esso è diminuita nel corso degli anni: ho così tante cose che competono per le ore di veglia di ogni giorno, e lo studio delle parole non è più una priorità. Questo non mi preoccupa più di tanto, dato che a quanto pare conosco abbastanza parole in abbastanza lingue per adempiere ai miei doveri di stato così come esistono attualmente. Ma vorrei conoscere altre parole e forse in futuro ne avrò bisogno.
Detto questo, la mia esperienza come studente e insegnante di lingue suggerisce che il problema del vocabolario è fondamentale, sia per il latino liturgico che per altre lingue, e deve essere affrontato. Dico tutto questo in parte perché non sono del tutto soddisfatto degli elenchi di vocaboli di queste lezioni. Credo che per la maggior parte di voi, la soluzione al problema del vocabolario sia concentrarsi il più possibile sulle parole che dovete conoscere secondo i vostri obiettivi e circostanze specifici. Gli elenchi sono troppo generici e potrebbero distrarvi con parole di cui non avete realmente bisogno. Chi è motivato a impegnarsi in uno studio intensivo delle parole – che in pratica significa flashcard [rappresentazioni grafiche su carta, utili per stimolare la memorizzazione di informazioni-ndT] – farebbe meglio a elaborare un proprio piano, e nella Lezione Uno [qui] troverete risorse utili in questo senso. Per tutti gli altri, credo che l'approccio migliore sia quello di assorbire gradualmente il vocabolario man mano che lavoriamo con testi autentici.
Ecco il mio consiglio: per fare progressi costanti nel vocabolario in assenza di uno studio intensivo delle parole, stampate ogni lezione e usate una matita per segnare alcune o tutte le parole che non conoscete ma che vorreste sapere. (Potreste fare lo stesso anche con i testi liturgici di ogni domenica.) Quindi, usate la traduzione nella lezione (o un dizionario) per trovarne il significato. Quindi, scrivete il significato della parola più volte, magari prendendo un paio di appunti che creeranno un "gancio" nella vostra mente e vi aiuteranno a ricordarlo. Conservate queste stampe annotate in una pila da qualche parte; potete rileggerle casualmente quando avete tempo e motivazione, oppure potete lasciarle lì e non guardarle mai più, che è spesso ciò che accade comunque, indipendentemente dalle intenzioni iniziali. Anche se non le ripassate mai, il processo di riflessione sulle parole e di scrittura del significato vi aiuterà ad accumulare gradualmente un vocabolario liturgico utile. Questo non è sicuramente il modo più rapido per imparare le parole di cui avete bisogno, ma potrebbe essere il più piacevole e qualcosa che ha maggiori probabilità di essere sostenibile nel lungo termine.
Passato e futuro di Esse (“Essere”)
Già che siamo in tema di vocabolario utile, impariamo alcune parole che ricorrono frequentemente nei testi liturgici.
Abbiamo già imparato le forme base del presente del verbo latino esse ("essere") [qui]. Eccole di nuovo:
Prima persona Seconda persona Terza persona |
Singolare Sum es est |
Plurale sumus estis sunt |
Ma come probabilmente avrete notato, non tutto accade al presente (o forse sì?...). A volte le cose accadono nel passato, a volte nel futuro, quindi dovremmo imparare le coniugazioni del passato e del futuro di questo verbo. Ha senso imparare queste forme insieme, perché sono piuttosto simili.
Le forme coniugate qui sotto si riferiscono a un tempo passato latino chiamato imperfetto (in questo contesto la parola "imperfetto" significa "incompleto"). Come spiega questo libro di testo, "l'imperfetto indica un'azione o uno stato come continuato o ripetuto nel passato". Questo è in contrasto con il passato prossimo latino, che "indica un'azione come ora completata ... o come avvenuto in un punto indefinito del tempo passato." Come ho già detto, il perfetto latino può essere tradotto con il passato semplice [perfetto italiano -ndT] inglese o con il presente perfetto inglese [passato prossimo italiano -ndT], ad esempio, adoravit Deum significa "adorò Dio" o "ha adorato Dio". L'imperfetto, d'altra parte, potrebbe essere tradotto con una forma "-ing" del verbo italiano. Adorabat è un esempio di verbo all'imperfetto, e potremmo tradurre adorabat Deum come "adorava Dio".
Nel caso del verbo esse, la differenza tra il perfetto e l'imperfetto è piuttosto lieve e possiamo tradurre le forme imperfette semplicemente come "io ero", "tu eri", "lei era", ecc.
Imperfetto del verbo esse :
Prima persona Seconda persona Terza persona |
Singolare eram eras erat |
Plurale erámus erátis erant |
L'uso del futuro in latino è pressoché identico a quello in inglese. Le forme seguenti sono tradotte come "Io sarò", "Tu sarai", "Egli sarà", ecc.
Futuro del verbo esse :
Prima persona Seconda persona Terza persona |
Singolare ero eris erit |
Plurale érimus éritis erunt |
Promemoria: se una parola latina ha solo due sillabe, l'accento cade sempre sulla penultima sillaba. Ma se le sillabe sono più di due, l'accento potrebbe cadere sulla penultima o sulla terzultima. Ho aggiunto accenti chiarificatori nelle tabelle sopra.
Diamo un'occhiata ad alcuni esempi tratti dal Salterio:
cum his qui oderunt pacem eram pacificus
con coloro che odiano la pace ero pacifico
cor autem eorum non erat rectum cum eo
ma il loro cuore non era retto verso di lui
cantabiles mihi erant justificationes tuae
degne di essere cantate per me erano le tue giustificazioni
et ero immaculatus cum eo
e sarò impeccabile con lui
orphano tu eris adjutor
all'orfano sarai un aiuto
Deus, converte nos, et ostende faciem tuam, et salvi erimus.
O Dio, convertici e mostraci il tuo volto, e saremo salvi.
Ci hai liberati (Libersti nos), o Signore (Domine), da coloro che ci affliggono (ex affligentibus nos): e hai svergognato coloro che ci odiano (et eos qui nos oderunt confundisti) . ℣. In Dio ci glorieremo (In Deo laudabimur) tutto il giorno (tota die), e nel tuo nome ( et in nomine tuo ) loderemo per sempre (confitebimur in saecula).
Robert Keim, 21 novembre
[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
Nessun commento:
Posta un commento