Il coronavirus irrompe in un tempo di cambiamenti epocali e ne diventa un fattore imprevisto. Resilienza e non solo.

La tragedia di questo nostro tempo è la secolarizzazione e il fatto che sia stata messa all'angolo la metafisica ed espunto il soprannaturale. E dunque tutto viene ridotto all'orizzonte terreno. Per questo assistiamo alla diffusa incapacità di intuire le cause metafisiche che trascendono la natura fisica dei fenomeni. Il che, nella Chiesa, è stato avallato dal Vaticano II, con le conseguenze ultime  di una sinodalità anomala rese evidenti dalle spinte rivoluzionarie recenti [qui - qui - qui], seguendo il mondo attraverso l'antropocentrismo, presente in ogni suo documento  [qui e qui ad es.], che ha sostituito il Cristocentrismo, anima imprescindibile de La Catholica.

Il Coronavirus ha senz'altro delle cause metafisiche, oltre a quelle fisiche. Ma oggi prevale la pretesa di spiegare le cose attraverso la tecnoscienza sperimentale e il suo dogmatismo materialista, quindi esclusivamente attraverso le cause fisiche. E ciò avviene a causa dell'incapacità - che diventa perfino divieto - di vedere quelle metafisiche. Con tutto il rispetto e la dovuta attenzione alle conoscenze e scoperte scientifiche. Fides et ratio!

Invece la conoscenza metafisica era quella che animava i santi e i dottori della Chiesa, mentre il clero di questa generazione ha ricevuto una formazione distorta secolarizzata che ha deviato dalla scienza sacra e dalla dottrina perenne e ci lascia in un mondo senza senso. Fatte salve alcune provvidenziali eccezioni di rinsavimento e autoformazione permanente nell'ottica della Grazia e dell'insegnamento perenne riscoperto e fatto proprio.

Anche per il Coronavirus esistono le cause metafisiche, prima di quelle fisiche. Ed è su queste che dovremmo interrogarci e disporci e agire di conseguenza. Soprattutto per avere la capacità, per quanto possibile, di prefigurare e gestire (piuttosto che subire) i cambiamenti che certamente ci saranno. E farlo con i frutti dell'adorazione, come ben richiama Romano Amerio, la sola che possa  fecondare i talenti umani.(1)

Infatti, cessate queste emergenze così dure e imprevedibili, ricorre il mantra che niente potrà essere come prima. E forse così sarà per via di una gestione tecnocratica con punte dittatoriali piuttosto che equilibrata. Dei governanti illuminati (non nel senso comune ma secondo il cuore del Signore) dovrebbero fin da ora fare scelte coraggiose e inedite per promuovere la rinnovata vitalità, oltre che il ripristino, della complessa rete delle risorse e delle attività socio-economiche nonché per prevenire possibili scenari di caos e di violenza su cui non mi soffermo ma che sono da temere. Invece, mancando la visione metafisica, manca anche quella in prospettiva che non resti ancorata ad un oggi imbrigliato nella ricerca di tappare buchi nell'immediato con l'ottica di non perdere il consenso piuttosto che di innescare processi per il bene comune... a partire dall'emergenza educativa e da un'informazione (che alla fine diventa formazione) seria chiara corretta competente e non manipolatrice da gabbie ideologiche scollegate dalla realtà, come quella che stiamo subendo. Sul rischio di una possibile dittatura sanitaria, interessante l'analisi di Marcello Veneziani che abbiamo ripreso[qui].

Oggi, rispetto al passato siamo agevolati dal fatto che, a differenza dei tempi delle ricorrenti pestilenze, con molte più conoscenze seppure con nuove carenze sempre da colmare sul fronte scientifico, abbiamo più informazioni anche da fonti alternative sia su possibili precauzioni che sull’andamento della situazione. Se questo in qualche modo ci rassicura, il fatto di essere consapevoli della complessità e dell’imprevedibilità degli scenari che si dipanano ogni giorno rischia di aumentare l’angoscia che deriva dal non sapere quando l'emergenza potrà finire. Perché non c’è solo la paura del contagio, ma cova quella inconscia di aver anche perso la libertà. È una lezione di vita significativa, soprattutto per le ultime generazioni, che hanno acquisito un’idea onnipotente dell’esistenza in cui tutto può essere possibile e immediatamente fruibile a piene mani. Ora ci si rende conto che, improvvisamente, può capitare di aver a che fare con situazioni inedite che comportano anche privazioni, parola totalmente assente dal vocabolario soprattutto giovanile (ma non solo).
Ma purtroppo, a proposito di privazioni, rischiano di prevalere, complici i vescovi, decisioni che potrebbero persino privarci del Santo Sacrificio della Messa e della grazia dei sacramenti!

Il virus ha messo in luce anche inquietanti aspetti di una realtà pervasa dagli elementi di protervia di una cultura onnipotente che ragiona in termini utilitaristici e ritiene sacrificabili in quanto inutili, le persone deboli e fragili, senza più riconoscere la sacralità della vita. Il che riguarda principalmente gli anziani, dei quali si ignora la vitalità intellettuale, l’ingegno reso operoso da facoltà affinate dall’esperienza e le capacità di resilienza che mancano a molti giovani. Non è (o forse era) anche questo il senso della vita? 

Penso che sia la paura, che nasce anche dalla perdita di senso, a cui dobbiamo far fronte con sobria razionalità supportata dalla fede. Alla fine ciò di cui abbiamo bisogno e che davvero salva a livello personale e collettivo è Fede, Speranza, Carità, coniugate e inverate nei pensieri e nelle azioni di ogni giorno.

Purtroppo, insieme ad una Chiesa uscita da se stessa per perdersi nel mondo anziché salvarlo, abbiamo un governo, non solo miope ma prono ai poteri dissolutori della nostra identità anche cristiana, privo del consenso popolare ma rinsaldatosi nell'emergenza... Questo anche ci portiamo nel cuore nella nostra preghiera, che diventa affidamento totale, adorazione e richiesta di discernimento, che tuttavia viene da sé come conseguenza e dono...

Quando si è in guerra, e questa è una guerra, è l'ora delle scelte epocali. (Maria Guarini)
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1. Romano Amerio: « Il problema dell’uomo è il problema dell’adorazione, e tutto il resto è fatto per portarvi luce e sostanza » (Di un bisogno dei contemporanei, «Pagine nostre», giugno 1926.)