FSSPX-Roma: Importante - Padre Schmidberger parla delle condizioni e dello stato attuale dei negoziati con Roma

Mi decido, ora, a pubblicare perché, se lo fa una fonte seria come Rorate Caeli, è arrivato il tempo di parlarne senza rischiare di sollevare polveroni dannosi. La situazione è già grave di per sé: a comprometterla definitivamente ci ha pensato il cardinal Levada, confermato - pare - dal Santo Padre... Le notizie provengono da un'intervista di don Andreas Steiner, portavoce del Distretto tedesco della Fraternità San Pio X in Germania, all'attuale Superiore generale del Distretto ed ex Superiore della Fraternità, Schmidberger. I principali argomenti sono: il recente Capitolo Generale, la situazione attuale della questione tra Roma e la FSSPX e i rapporti con l'Arcivescovo Müller (prefetto della CDF).

Riporto, con gratitudine, la fatica dei nostri amici di Rorate nella mia traduzione.

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Ciò che segue è una adattata, ma ragionevolmente accurata, sintesi di 17:21 minuti video.

Sulla prima questione, che discende dal Capitolo Generale, don Schmidberger sottolinea il lato positivo per la stessa FSSPX: «il Capitolo Generale ci ha fornito una nuova unità all'interno delle nostre stesse fila, [una unità] che ha sofferto un po 'negli ultimi tempi, e che è una grande grazia di Dio, direi». Per quanto riguarda l'aspetto esterno del Capitolo Generale, il Padre osserva che ci sono tre punti che devono essere richiesti dalle autorità in caso di realizzazione della unione visibile con Roma. Questi sono: in primo luogo, che alla Fraternità San Pio X sia data la libertà di esporre gli errori del Vaticano II, in secondo luogo, che le sia consentito di utilizzare solo i libri liturgici del 1962 e, in terzo luogo, che debba esserci sempre un vescovo nella Fraternità al proprio interno.

La seconda domanda riguarda la situazione tra Roma e la FSSPX. Intorno alla Pentecoste (di quest'anno) la gente pensava che l'unione visibile era vicina, ma, come osserva il Padre, l'incontro tra il cardinal Levada e Mons. Fellay ha cambiato tutto questo. La richiesta che è stata presentata dal cardinale riguardava non solo la proposta [nota del traduttore: rispetto al preambolo dottrinale] che il vescovo Fellay aveva inviato a Roma in precedenza, ma aggiungeva a quella proposta nuove esigenze che devono essere soddisfatte dalla Fraternità San Pio X, ed il vescovo lo ha ritenuto inaccettabile per la Fraternità.

Questi requisiti aggiuntivi sono costituiti, secondo il Padre:

• dal riconoscimento della "liceità" [in tedesco: Lizeität - nota del traduttore: si veda anche la prefazione alla FSSPX tedesca di Distretto Mitteilungsblatt nr. 404 del settembre 2012, in cui viene utilizzata la stessa parola, rafforzando la convinzione che essa deriva direttamente dalla proposta del cardinale Levada] della nuova liturgia [Nota del redattore: il Padre presenta in primo luogo il termine Lizeität come "permissivismo", ma poi interpreta immediatamente nel senso di "legittimità"],
• e anche dal riconoscimento della continuità ininterrotta tra le dichiarazioni dottrinali della Chiesa e il Vaticano II e tutti i concili precedenti. E questo è impossibile, secondo il Padre, poiché ci sono innegabilmente rotture con il Vaticano II e "quindi non possiamo accettare la ermeneutica di continuità in quanto tale" [enfasi aggiunta dal traduttore].

In seguito a questa riunione, Mons. Fellay ha inviato una lettera al Papa, chiedendogli se tali requisiti supplementari fossero voluti da Sua Santità, o se rappresentassero richieste dei suoi collaboratori. Il Papa ha confermato a Mons. Fellay che egli desidera veramente che tali requisiti siano soddisfatti.

La Fraternità San Pio X invia le sue preoccupazioni circa tali requisiti a Roma con la speranza che ci possa essere soluzione. Già con le discussioni dottrinali è apparso chiaro che ci sono grandi differenze tra l'insegnamento della Chiesa nel corso degli ultimi secoli (rappresentato dalla Fraternità San Pio X), e i concetti dottrinali dei rappresentanti delle attuali autorità nella chiesa. Fino a quando questi non saranno risolti, il Padre dice di credere che non ci sarà un vero esodo della Chiesa dagli attuali problemi.

La terza questione, poi, si occupa della relazione tra l'arcivescovo Müller, l'attuale prefetto della CDF, e la FSSPX. L'Arcivescovo non è stato molto favorevole alla Fraternità San Pio X, quando era l'Ordinario del luogo della diocesi in cui essa ha il suo seminario tedesco; tuttavia, ciò che preoccupa molto di più Schmidberger è l'eterodossia dell'arcivescovo in alcuni punti della fede, mentre il capo della CDF dovrebbe vigilare sulla fede e proteggerla.

Padre Steiner ha dunque chiesto se Padre Schmidberger prevede nuove scomuniche nel caso che la Fraternità San Pio X non soddisfi i due requisiti di cui sopra. Padre Schmidberger, tuttavia, pensa che che ciò sia molto improbabile. Egli vede la Fraternità non solo come una comunità di circa 570 sacerdoti, alcune suore e alcune scuole cattoliche, ma - senza voler sembrare presuntuoso - egli ritiene che la FSSPX è anche in un certo modo la spina dorsale di tutti coloro che vogliono mantener viva la Tradizione della Chiesa. Per tutti costoro, la FSSPX è comunque un punto di riferimento. Se questo punto di riferimento venisse in qualche modo screditato, ciò rappresenterebbe una enorme "demoralizzazione" delle forze tradizionali e conservatrici della Chiesa. Sarebbe quindi una catastrofe enorme, non tanto per la Fraternità, ma per la Chiesa stessa.

Infine, l'ultima domanda chiede a padre Schmidberger se a suo parere i colloqui con Roma hanno prodotto qualche beneficio. Il Padre ritiene che i colloqui hanno avuto enormi benefici. In primo luogo, essi hanno dimostrato che la FSSPX deve davvero cercare una normalizzazione; che la Fraternità San Pio X guarda la sua situazione alla luce della crisi attuale come non normale, e ogni anomalia richiede una normalizzazione. La situazione attuale è anomala; tuttavia non è colpa della Fraternità: è una necessità nell'attuale situazione di crisi, se si vuole mantenere integre l'antica liturgia, l'antica dottrina, l'antica disciplina e se si vuole vivere su questa pienezza in modo coerente come cattolici.

D'altra parte, le discussioni hanno dimostrato che esistono differenze dottrinali e le deviazioni non esistono dal lato della Fraternità, ma dalla parte dei - lo si deve, purtroppo, ammettere - rappresentanti della Chiesa che organizzano gli incontri di Assisi, che praticano ciò che è stato esplicitamente condannato in passato dalla Chiesa, dai Papi, dai concili. E in terzo luogo, i negoziati hanno portato ad un processo di chiarificazione all'interno della Fraternità. Essa non è d'accordo con coloro che, per ragioni di principio, rifiutano i colloqui con Roma. Il Padre conclude l'intervista dicendo:

« La Fraternità non ha mai lavorato per se stessa; non si è mai considerata come fine a se stessa, ma ha sempre cercato di servire la Chiesa, per servire i Papi. L'arcivescovo Lefebvre ha sempre detto questo: Vogliamo essere a disposizione dei Vescovi, dei Papi, vogliamo servire loro, vogliamo aiutarli a guidare la Chiesa fuori da questa crisi, per ripristinare la Chiesa in tutta la sua bellezza, in tutta la sua santità; ma questo può certamente avvenire solo al di fuori di ogni compromesso, di qualsiasi falso compromesso. È di grande importanza per noi e abbiamo in realtà cercato di recuperare questo tesoro nella Chiesa, per dargli nuovamente diritto di cittadinanza. E forse qualcuno ha deviato da ciò. Anche attraverso queste discussioni dottrinali la Fraternità ha fatto sicuramente pensare la gente sul Concilio Vaticano II e su certe dichiarazioni di esso ».