Il « Popolo Summorum Pontificum ». Quid?

La recente evoluzione della questione collegata alla organizzazione del "popolo Summorum Pontificum", richiama alla mente l'editoriale di Radicati nella fede, su Summorum Pontificum: libertà vigilata. Il cuore del problema è esattamente questo. La riflessione che segue è la sintesi di alcuni commenti già emersi nelle precedenti discussioni. [vedi qui] - [e anche qui]

Colpisce che un'organizzazione che ha lanciato eclatanti input a livello internazionale - della quale innanzitutto non sono noti tutti gli organizzatori e in secondo luogo non ha coinvolto tutte le realtà tradizionali - si sia presentata con un programma e un sito monchi: molto 'promo' e poca completezza d'informazioni non solo utili, ma anche basilari. Infatti, al di là della già nota intervista al segretario FIUV Thomas Murphy, di quella ad Emanuele Fiocchi,  della notizia che dell'evento parla il giornale della CEI e del testo della conferenza stampa del 10 settembre scorso, che doveva chiarire tutti i punti, ancora non risultano rivelati dati importanti per un evento da prendere con la dovuta serietà e che si pone come antesignano di un Coetus internazionalis di fedeli. 

1. Si parla di tre giorni di pellegrinaggio, ma né il sito né altre fonti danno agli aspiranti partecipanti un calendario di incontri, possibili nomi di relatori o altro cui partecipare nei giorni precedenti l'evento in San Pietro. Il che, per chi deve muoversi da lontano, mi parrebbe importante. E soprattutto sarebbe anche un buon inizio concreto di esperienza concreta di Tradizione-in-cammino al di là dei proclami.
2. Non si capisce il motivo della riservatezza sul nome del celebrante: Non è stato ancora trovato o, eventualmente, perché non si deve ancora sapere?

Ora, la nostra perplessità è legata anche al fatto che solo chi aderisce a quest'iniziativa - della quale emergono gli slogan e per il resto sembra ancora nebulosa - parrebbe necessariamente un buon tradizionalista e ciò sembra conferirgli addirittura l'autorità e il diritto di giudicare chi non vi aderisce a scatola chiusa. Chi si rifiuta di tacere ed esprime domande e perplessità, vede ricadere su di esse (vedi le dinamiche presenti sul MiL) la scure del giudizio pesantemente negativo, come se chi osasse porre domande fosse automaticamente un nemico, un disobbediente, che non sente cum Ecclesia e che non ama il Papa. Insomma è un'iniziativa privata che effettivamente dovrebbe e potrebbe essere di grande aiuto per i fedeli cattolici legati alla Santa Messa Antica. Essa tuttavia deve svolgersi nella più assoluta trasparenza e senza la benché minima pretesa di rappresentare in modo esclusivo quei cattolici, con la conseguenza del "o con noi o contro di noi" eliminando l'equazione: se siete con noi, senza porre troppe domande, siete dei buoni cattolici tradizionalisti; se avete dei dubbi, delle domande, se non aderite con entusiasmo o, peggio ancora, osate pensare, siete dei cattivi cattolici tradizionalisti e non sentite cum Ecclesia. C'è chi addirittura, su MiL, ha osato definire chi riflette e lo fa con garbo e motivatamente: "fuoco amico" che pugnala.

Dunque, se non ti accodi, se non sottoscrivi il Patto pensato e redatto da non si sa troppo chi sia, sei fuori, sei un nemico, non hai il bollino di qualità, non appartieni al "popolo Summorum Pontificum"! È l'abbé Barthe ad aver usato l'espressione. Ebbene cos'è mai questa suddivisione dei cattolici in "popoli": una Chiesa frammentata e quasi fiera di esserlo, con l'enfasi messa sui movimenti? Su questa enfasi fa testo in maniera inquietante la recente intervista per la nuova evangelizzazione del cardinal Ouellet, sulla quale torneremo: c'è il popolo focolarino, quello carismatico, medjugoriano e neocatecumenale, c'è il popolo CL e quello di Sant'Egidio, e adesso dovremmo vedere la nascita del popolo Summorum! Tutti coltivano il loro orticello, indifferenti a quel che fa il vicino, ma ogni tanto li si vede insieme, si riuniscono con i loro cartelloni per gridare "viva il Papa", per poi ritornarsene a casa e continuare, ognuno nel proprio orticello, a fare a modo suo, alcuni in modo più evidente e sconcertante. 

Spero che tutti i punti opachi vengano delucidati perché, se è una buona cosa e un passo importante che ci sia un gruppo che difende la Santa Messa Antica e i fedeli che la domandano, l'esigenza primaria è che esso non sia manipolato da chi ha il potere e sa essere subdolo, e quindi il gruppo stesso non divenga troppo autoreferenziale e fattore di esclusione, dunque di ulteriori divisioni al suono di i buoni siamo noi...

Oggi, ad esempio, ad un cattolico legato alla Santa Messa Antica è consigliato ringraziare in modo enfatico il buon pastore che ha "concesso" la Messa di sempre, anche se è una volta al mese, anche se è ad un orario difficile per le famiglie, come se fosse una concessione generosa che si sarebbe potuta rifiutare, mentre si tratta di un diritto dei fedeli, come se il Summorum Pontificum non fosse una legge universale per la Chiesa.

Indubbiamente i centri di messa destinati all'usus antiquior sono grandemente aumentati, ma stentano a crescere con le potenzialità che prometterebbero, perché continua a mancare la volontà nei vescovi e nei sacerdoti di impegnarsi ad introdurre nelle parrocchie la nostra Messa e la relativa 'pastorale'; non è stato dato corso alla formazione liturgica ad hoc nei seminari, mentre si aprono, in molte diocesi in tutto il mondo, quelli neocatecumenali. Dunque, un'organizzazione che non si preoccupi anche di questo, sembra più un'adunata di acquiescenti da tenere sotto controllo ben inquadrati nel loro recinto, per cui è stata coniata anche l'etichetta di "popolo" (uno dei tanti, come si è detto). 

Non dico che non bisogna essere grati a chi apre le porte, anche se timidamente, ma purtroppo si vede in alcuni, che si presentano come rappresentanti dei cattolici tradizionalisti, una forma di ipocrisia, se non piaggeria, che non è quella prudenza e intelligenza necessarie per navigare nelle acque tumultuose della Chiesa odierna.

Se vuoi avere una piccola "chance" di ottenere la Santa Messa Antica, ti è anche chiesto, se non vuoi unirti al sempiterno coro laudatorio che canta i meriti del Vaticano II, almeno di tacere, di farti piccolo piccolo: il "Concilio" non si tocca, è consigliato invocare l'ermeneutica della continuità, difendere il "Concilio" scevro di colpe e dire che i problemi attuali sono dovuti alle cattive interpretazioni... Attenzione, se non lo fai, ti sarà tolto il poco che ti è stato dato, se ti è stato dato, e sarai accusato di essere disobbediente, di non sentire cum Ecclesia e in definitiva di essere contro il Papa. 

Bisogna però ammettere che un cambiamento c'è stato. In effetti oggi si può dire che qualcosa è andato storto, bisogna essere ciechi, indifferenti, ignoranti, ideologicamente d'accordo con i "frutti" postconciliari, per non vedere quanto quei frutti siano marci, per non vedere che quella "primavera" è stata, ed è, un lungo e gelido inverno, SALVO per tutti i novatores lasciati liberi di creare e distruggere, liberi anche di devastare il cuore della nostra Fede, la sacra Liturgia. A questo punto effettivamente, ci dovrebbe esser detto chiaramente se la lex orandi coincide ancora con la lex credendi.

Ma, se oggi si può dire che ci sono dei problemi, bisogna subito aggiungere che quel qualcosa di storto è avvenuto dopo il "Concilio": il Vaticano II è innocente, non ha colpe. E, come cattolico legato alla Santa Messa Antica, è di rigore citare l'art.19 dell'Universae Ecclesiae. Se non lo fai, sarai stigmatizzato, etichettato in modo sprezzante, e lo sarai non dai modernisti ma dai "tradizionalisti", da quei tradizionalisti che sembrano voler disegnare e imporre un identikit del perfetto e conforme cattolico tradizionalista... Perché non esistono più i cattolici-e-basta?

A conclusione di questa fitta sintesi di precedenti riflessioni, penso che, chi di noi potrà, sarà presente alla Messa in S. Pietro per ringraziare il Papa e soprattutto Nostro Signore per il dono del Summorum Pontificum e chiederne un'applicazione ben più vasta da parte di chi di competenza. Possiamo sperare che da qui al 3 novembre avremo le informazioni che ci mancano colmando tutti i punti in sospeso e che l'arroganza presuntuosa di alcuni lasci posto ad un vero comune sentire senza etichette foriere di ulteriori divisioni delle quali non si sente assolutamente il bisogno.

Al di là e al di fuori di ogni tipo di querelle, il più gran numero di cattolici dovrebbe convergere in San Pietro per testimoniare la propria riconoscenza al Santo Padre e l'amore per la Santa Messa fonte e culmine della loro vita di fede.