FdS ==> Fede di Sempre. Un frutto di operatività esemplare

FdS ==> Fede di Sempre. 

È nata oltre confine una iniziativa di lettori del blog che, se non è frutto diretto di questo impegno, possiamo dire si sta muovendo nella stessa linea di pensiero e di azione congiunti, sul territorio.
Condivido di seguito l'ultima segnalazione in ordine di tempo, ripromettendomi di tenervi al corrente e di registrare in un apposito archivio anche le altre.
Ovvio che la comunicazione non prescinde dai contatti personali e dall'invito a frequentare il Centro Messa Tradizionale. La propongo anche per la sua esemplarità, per chi volesse fare operazioni analoghe.

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FdS - NEWSLETTER 2015 – 10

“Uno dice una cosa, l’altro dice esattamente il contrario. Anche nella Chiesa non si sa più a chi credere!”

Ciò che si è letto e sentito in questi ultimi tempi sulla famiglia e sul relativo sinodo svoltosi in ottobre è solo un esempio della confusione imperante nella Chiesa e (ancor peggio) ai suoi vertici. Come districarsene? A chi dar retta? A quale autorità dobbiamo obbedire e dare fiducia?
Diciamo subito che anche in questi tempi difficili, ai fedeli, guidati dalla retta ragione e illuminati dal sensus fidei, è data la possibilità di attingere dagli insegnamenti della Chiesa (Magistero) e dalla Tradizione cattolica, dei criteri sicuri per orientarsi nella tempesta. Infatti il problema non è nuovo e se ne è già discusso in passato, in tempi non sospetti. Quali sono dunque le autorità di cui dobbiamo fidarci? O meglio, quali sono le sorgenti a cui prestare attenzione? Gli studiosi hanno individuato 10 fonti o autorità, che chiamano luoghi teologici:

• la Sacra Scrittura (Antico e Nuovo Testamento)
• la Tradizione (gli insegnamenti di Cristo stesso tramandatici a voce dagli apostoli) 
• la Chiesa cattolica (intesa nel suo insieme con pastori e fedeli)
• i Concili, specialmente quelli generali (ecumenici)
• la Chiesa Romana (intendendo in modo particolare il papa che la guida)
• i santi Padri
• i teologi scolastici
• la ragione naturale
• la filosofia
• la storia umana

Le prime due fonti, Sacra Scrittura e Tradizione, sono le più importanti e rappresentano il deposito costitutivo della Rivelazione (depositum fidei), cioè, se vogliamo, la sorgente principale delle verità di fede. I pontefici e i concili sono invece le autorità che esercitano la funzione di magistero all’interno della Chiesa; sono quindi le autorità che, oltre a trasmetterle fedelmente, sono tenute a spiegare ed eventualmente esplicitare le verità presenti nel deposito della fede. Non è quindi loro compito inventare dottrine nuove o rimuoverne altre. E questo, coi tempi che corrono, mi sembra già un criterio di capitale importanza.
Fra queste sorgenti la Tradizione ha un posto preminente su tutte le altre, Sacra Scrittura compresa. «Nei primi trent’anni della vita della Chiesa, non vi fu che la Tradizione, ovvero la testimonianza e l’insegnamento degli apostoli. La Tradizione cattolica non è altro che l’insegnamento di Gesù tramandato agli Apostoli e da loro ritrasmesso di generazione in generazione» (R. De Mattei). In tal senso la Tradizione precede sia cronologicamente che logicamente gli scritti del Nuovo Testamento. Melchior Cano (1509-1560) afferma infatti che

1. la Chiesa è più antica della Scrittura: dunque la fede e la religione esistono anche senza la Scrittura, perché la Chiesa iniziò a trasmettere la Parola di Dio prima che fosse raccolta nei Libri Sacri;
2. non tutte le cose appartenenti alla dottrina cristiana, comprese quelle contenute nella Sacra Scrittura, sono state formulate con chiarezza; c) inoltre molte cose che appartengono alla dottrina e alla Fede cristiana non sono affatto contenute nella Sacra Scrittura;
3. gli Apostoli, per ragioni della massima importanza, fecero conoscere alcune cose per iscritto e altre, invece, a viva voce.

Questi punti appartengono da tempo alla dottrina infallibile della Chiesa. A dimostrazione della supremazia della Tradizione sulla Scrittura, è utile ricordare che è stata la Chiesa stessa ad avere stabilito, dopo accurato discernimento, quali fossero tra i molti libri che circolavano nei primi secoli, quelli divinamente ispirati e che nel loro insieme formeranno il Nuovo Testamento.
Comunque nessuna di queste fonti va considerata assoluta in se stessa e una dottrina per essere ritenuta verità di fede deve possibilmente rifarsi almeno alla Scrittura o alla Tradizione, e ricevere conferma da dei concili o almeno dall’autorità del vescovo di Roma e deve possibilmente avvalersi dell’autorità dei Padri della Chiesa e non essere contraddetta dalle altre fonti veritative (ragione naturale, filosofia e teologia, nonché dalla storia) purché rettamente condotte ed intese.
San Vincenzo da Lerino riassume molto efficacemente il criterio principale che dobbiamo considerare per valutare la validità di una dottrina: «...ciò che tutti gli uomini hanno creduto in ogni tempo ed ovunque, dev'essere considerato vero».
Non è invece un criterio affidabile la diffusione e consuetudine raggiunta da una determinata dottrina per poterne dedurre la sua ortodossia. Gli scrittori cattolici così si esprimevano al riguardo: «Ben si sa che la consuetudine quando non è seguita ma contraddetta dalla parte più sana della Comunità, cioè dalle Chiese esatte ed osservanti dei S. Riti, ancorché queste siano di minor numero, non è vera consuetudine, ma corruttela ed abuso».
Vi possono quindi essere dei momenti in cui parte dei pastori e dei fedeli cadono nell’errore, ma nel suo complesso la Chiesa non può errare e sempre sussisterà almeno un piccolo resto, un piccolo gregge, che saprà custodire e trasmettere la vera fede cattolica. Ma per fare parte di questo piccolo resto non possiamo dimenticare quanto professato in 2000 anni da coloro che ci hanno preceduto su questa terra tramandandoci la fede. Dimenticare questo sarebbe interrompere il flusso delle verità Rivelate che da Cristo devono arrivare agli uomini di tutti i tempi. Sarebbe staccarsi dalle radici, dalla Chiesa da Lui fondata. (FdS)
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