ASCENSIONE

INTROITUS

Viri Galilaéi, quid admirámini aspiciéntes in coelum?
allelúia:

quemádmodum vidístis eum ascendéntem in coelum, ita véniet,
allelúia, allelúia

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Salì al Cielo, ove siede alla destra del Padre

Gesù risorto si mostrò più volte e “con molte prove” (At 1,3) ai suoi. Anche San Paolo fa un elenco delle apparizioni post-pasquali del risorto. Quaranta giorni dopo quella straordinaria domenica, riuniti i discepoli su un’altura ad est di Gerusalemme, verso Betania (Lc 24,50), il Figlio di Dio si staccò da terra e “fu assunto in cielo” (At 1,2 e anche in Mc 16,19). Era il 25 di lyar, corrispondente ad un giovedì di maggio. Il vangelo di San Luca (Lc 24,51) usa verbi passivi: “fu portato verso il cielo”; “fu elevato in alto” e “una nube lo sottrasse al loro sguardo”. 

La “passività” mostra Gesù immerso nella volontà del Padre. Gesù e il Padre sono una cosa sola, la stessa volontà (Gesù asseconda totalmente il Padre). Il Padre chiama a sé il Figlio fatto incarnare, offerto in sacrificio sulla croce per la redenzione del mondo e risuscitato da morte, trionfando nella sfida che il principe di questo mondo ha lanciato all’Amore divino. 

Gesù spiega l'unione con queste parole (Gv 16,12-15): “Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve l'annunzierà. Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà del mio e ve l'annunzierà”. Gesù asceso al cielo “sedette alla destra di Dio” (vangelo di San Marco), il che rimanda al Credo che recitiamo durante la Messa e al processo durante la notte del 14 nisan, quando la citazione del profeta Daniele (Mt 26,64; Mc 14,62; Lc 22,69) valse la condanna a morte del Nazareno. Stare seduti alla destra di Dio è ben più di una “frase fatta”: nella Bibbia significa condividerne la sovranità! Ecco che il Regno promesso da Gesù, quel “posto” (Gv 14,3-4) che Lui ci prepara, si afferma nel modo più glorioso possibile per l’umanità ferita dal peccato e dalla morte. 

Gesù vero uomo e vero Dio, compimento della Legge e dei Profeti, sotto gli occhi sbalorditi dei discepoli proprio con quel corpo toccato nelle sue ferite (Gv 20,27), che mangia il pesce con loro (Lc 24,37-43), entrato nella sala della loro riunione a porte chiuse (Gv 20,19 e Gv 20,26) si sottrae alle comuni leggi della fisica e sale in cielo. 

In Colossesi 2,8-9 San Paolo sottolinea i rischi di un ragionare secondo le filosofie mondane e non su Cristo, “in cui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità”. 

Correremmo il il rischio di sottovalutare di che cosa parlò Gesù prima di impartire l’ultima benedizione e ritornare al Padre. 

Gli apostoli pongono un'ultima domanda molto concreta: “E’ questo il tempo in cui ricostituirai il regno di Israele?” (At 1, 6). Ma (e questo “ma” pesa) Gesù porta l’attenzione ben oltre: “Non spetta a voi conoscere i tempi che il Padre ha riservato alla sua scelta, ma avrete la forza dallo Spirito santo… e mi sarete testimoni… fino agli estremi confini della terra”… (At 1,7-8). 

Al momento dell’Ascensione gli apostoli restarono comprensibilmente imbambolati, con lo sguardo in su, tanto che due uomini in bianche vesti (At 1,10-11) li devono scuotere, annunciando che Gesù “tornerà allo stesso modo in cui lo avete visto andare in cielo”. 

L’evento realmente accaduto dell’Ascensione sottolinea tre aspetti: la regalità di Gesù, una missione da compiere affidata ai credenti, un appuntamento (la parusia) che certamente Gesù rispetterà. 

I discepoli tornarono a Gerusalemme dal monte detto degli Ulivi (un chilometro di strada, un particolare geografico scevro da ogni fantasia: un posto, un giorno ed un luogo ben precisi). 

Malgrado le vicissitudini e le persecuzioni, l’ostilità del mondo e i poteri avversi, Gesù ritornerà... Lo attendiamo davvero? Chi e che cosa (Lc 18,8) troverà?