Considerazioni sul biritualismo e sul Novus Ordo

Pubblico una riflessione sulla questione del biritualismo, ricevuta da un nostro collaboratore, che ringrazio di cuore perché ci consente ulteriori approfondimenti, attraverso diversi spunti che vale la pena di discutere.

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Il termine biritualismo identifica un problema.

Anzi: uno strano problema introdotto nella Chiesa Cattolica con la riforma liturgica del 1969 ("Novus Ordo Missae"), entrata in vigore come "obbligatoria".

Evitamo slogan istintivi ed andiamo per ordine:

1. due "forme" dello stesso rito?
2. problematica nascita del Novus Ordo
3. schizofrenia del biritualismo

1. Anzitutto affermiamo che il termine "biritualismo" è corretto. Abbiamo a che fare con due riti: quello impropriamente detto "tridentino" e quello impropriamente detto "in italiano" entrato in vigore dal 1969. Più esattamente: il Vetus Ordo Missae ed il Novus Ordo Missae.

"Forma 1" dello stesso rito

"Forma 2" dello stesso rito

Alcuni sedicenti ratzingeriani preferirebbero parlare di "biformismo", volendo prendere alla lettera l'affermazione di papa Benedetto XVI secondo cui il Vetus Ordo ed il Novus Ordo sarebbero due "forme" dello stesso rito. Tale affermazione, contraddetta dalla storia del Novus Ordo, va invece considerata solo nell'ottica di rasserenare gli animi dei vescovi ribelli che vedono come fumo negli occhi qualsiasi cosa abbia a che fare col Vetus Ordo.

Infatti: riflettiamo su come è nato il Novus Ordo.

Immaginate un appassionato di ferromodellismo. Nella sua ampia cantina ha costruito nel corso degli anni un enorme plastico ferroviario. Ricco in ogni dettaglio, curato in ogni particolare, ammirevole da qualsiasi punto lo si guardi. Treni, luci, passaggi a livello, gallerie, semafori, case, stazioni, strade: strabiliante. In sua presenza si può vedere ma non toccare. In sua assenza, la cantina è chiusa a chiave.

I nipotini, soprannominati Hulk, Terremoto, Vandalo e Bombatomica per la loro delicatezza, da tempo bramano in cuor loro di giocare con quei trenini, sperando sempre che dimentichi la chiave nella toppa. Finché un bel giorno un malizioso cuginetto più adulto riesce a trovare la chiave. E chiamatili per godersi lo spettacolo, li vede accorrere urlanti, a valanga.

La devastazione di quel plastico potete facilmente immaginarla. Chi gioca all'incidente ferroviario, ridendo per quante ruote è riuscito a staccare. Chi svelle nervosamente infrastrutture e fili perché non gli piacciono. Chi riesce a demolire edifici e paesaggio solo perché voleva spostarli. Chi strappa via i binari, facendoli a pezzi, perché ha deciso di voler inventare una variante al tracciato. Finché, una mezz'oretta dopo, giunti a noia vanno via, calciando la porta.

Questo è esattamente ciò che è avvenuto quando è stata assemblata a tavolino la Novus Ordo. Devastando la Vetus Ordo, inventando, improvvisando. Un segno di quei tempi: Paolo VI fu costretto ad intervenire d'autorità per comandare che la Messa iniziasse col segno della croce: avevano eliminato persino quello!

Il Canone tagliuzzato, scombinato, addirittura sostituibile da nuove comode "preghiere eucaristiche". La trasformazione della liturgia della Parola in uno spazio "didattico". La patetica distrazione obbligatoria a ridosso della Comunione. Il protagonismo dell'assemblea, il profluvio di formule e segni, e via dicendo. Tutto questo in un'atmosfera "rivoluzionaria", un clima da "finalmente facciamo tutto noi", finalmente noialtri (un branco di cavallette) "possiamo fare qualcosa". La falcidie dei segni di croce. Ed ovviamente la porta sempre aperta ad ogni sperimentazione: il nuovo Messale pullula di formule a discrezione del celebrante, del vescovo, delle abitudini del luogo, dell'iniziativa dei fedeli. Occorre una certa dose di insensibilità liturgica per tentare (almeno tentare) di vivere con pietà la Novus Ordo.

"Biritualismo". Due riti. Col secondo che è la vandalizzazione del primo. Come un plastico "antico" curato nei minimi dettagli, per lunghissimi anni senza il minimo stravolgimento, senza il minimo ripensamento, senza il minimo volo pindarico, ed un plastico "nuovo" fatto di disordine e devastazione, che solo da lontano (da molto lontano) può un po' somigliare al primo. Due "forme" dello stesso plastico, nevvero?

Quando esisteva solo l'antico plastico, sarebbe stato severamente punito chiunque avesse anche solo ipotizzato la furia distruttrice per creare il "nuovo". Ma una volta creato il "nuovo", viene incredibilmente disprezzato chiunque osi preferire l'antico. "Retrogrado! Nostalgico! Fanatico! Lefebvrista! Fascista!" Ciò che era obbligatorio ieri, è proibito oggi, e ciò che era proibito ieri, è obbligatorio oggi. Incredibile... o diabolico?

Forma 1: ammessa di diritto, proibita di fatto

Forma 2: obbligatoria

2. "Biritualismo" è il termine con cui vengono etichettati tutti coloro che intendono avere a che fare sia col plastico nella sua forma perfetta e più che millenaria, sia col plastico nella sua forma devastata e disordinata. Molto spesso lo vogliono solo perché non hanno scelta: "o bere, o affogare". Sono persino costretti dalle circostanze a dichiarare di "preferire" il Novus Ordo! Si pensi ad esempio all'espressione che assumerebbe un vescovo quando, presentandoglisi un giovane aspirante al sacerdozio, quest'ultimo osasse candidamente ammettere: quanto alla liturgia, mi sento chiamato a celebrare la messa tradizionale in latino...

È necessario fare un po' di riepilogo storico per spiegarsi meglio ed evitare che qualcuno sia tentato di cortocircuitare per ricondurre tutto ai soliti triti slogan.

Messa Vetus Ordo cantata

La liturgia precedentemente in vigore ("Vetus Ordo Missae") era rimasta sostanzialmente la stessa almeno fin dal VI secolo. Le rare modifiche che vi erano state apportate lungo i secoli successivi non ne avevano intaccato né la struttura né lo stile. L'ultima di tali modifiche è del 1962 da parte di papa Giovanni XXIII. Per questo la Vetus Ordo viene generalmente indicata come "messa in latino", "messale del 1962", "messa tridentina", "messa di san Pio V", "messa di sempre".

Nel marzo 1965 venne pubblicato un messale (attenzione: non l'intero rito latino - breviario, messale e gli altri libri liturgici - ma solo il messale) che era stato preparato per rispondere alle richieste della costituzione Sacrosanctum Concilium (dicembre 1963) del Concilio Vaticano II per quanto riguarda la liturgia. I lavori della riforma liturgica proseguirono però senza tener conto di tale messale sperimentale.

Nell'ottobre 1967 fu collaudata la Messa Novus Ordo, celebrandola per la prima volta per un gran numero di vescovi e cardinali. Venne celebrata in latino. La maggioranza la disapprovò (24% col voto non placet: "non piace"; 35% di placet iuxta modum: "piace solo un pochino"); i lavori andarono comunque avanti, e nell'aprile 1969 Paolo VI promulgò il nuovo rito. Attenzione: l'intero rito romano, non solo il messale.

La messa Novus Ordo entrò in vigore come "obbligatoria" dalla prima domenica di avvento del 1969, soppiantando di fatto la Vetus Ordo. Attenzione: non "di diritto", ma "di fatto": qualche misterioso terrore fece ritenere necessario dover imporre il Novus Ordo, calando dall'alto sui fedeli la novità appena fabbricata. La Vetus Ordo, anche se formalmente non fu abrogata, scomparve da un giorno all'altro da parrocchie, istituti religiosi e luoghi pubblici.

Quel 30 novembre 1969 rappresenta dunque l'uscita dei nipotini selvaggi dalla cantina del plastico ferroviario. E da quel momento "biritualismo" significa chiamare plastico ferroviario sia quello curatissimo nei minimi dettagli, sia quello di cui quattro marmocchi hanno fatto scempio. Imbarazzante, nevvero?

Sia ben chiaro: seppur devastato è pur sempre un plastico. La Novus Ordo porta la firma di un Pontefice, che approvandola se ne è assunto tutta la responsabilità. Dunque è liturgia della Chiesa, anche se con tutta evidenza (c'è bisogno forse di dimostrarlo ancora una volta?) è spiritualmente più povera di quella tradizionale: «L'esperienza ha mostrato come il ripiegamento sull'unica categoria del “comprensibile a tutti” non ha reso le liturgie davvero più comprensibili, più aperte, ma solo più povere» (card. Ratzinger, 1983).

Non c'è bisogno di consultare esperti di ferromodellismo per capire che un plastico curato per lunghi anni con pia e appassionata dedizione non può essere confrontato col breve ma furioso scempio di quattro mocciosi vogliosi di inventare nuove sensazioni.

Vetus Ordo: "non va incontro" alle esigenze dell'uomo d'oggi

Novus Ordo: "comprensibile a tutti", e che "va incontro" alle esigenze [!?] dell'uomo d'oggi

Allora: per la santificazione dell'anima tua e di quella del tuo prossimo: di fronte alla libertà di scelta tra due riti, quale scegli? Quello "buono" certificato da santità plurimillenaria, o quello "nuovo", che tenta di venire incontro alle esigenze dell'uomo d'oggi?

"Biritualismo", eh, già. Nonostante il Summorum Pontificum, ancor oggi la libertà di scelta non c'è. Il Vetus Ordo è tollerato a condizione che sia ben nascosto al pubblico. Il giovane parroco di Massa L., avendo scoperto che il sacerdote che alcuni parrocchiani avevano invitato era un "biritualista" che si apprestava a celebrare una Messa "tridentina" nella sua parrocchia, ha dato letteralmente in escandescenze, per poi passare ad una concitata telefonata al vescovo per chiedergli come bloccare quella celebrazione. Troppo tardi: il "danno" era già fatto. La sua augusta parrocchia, "sporcata" da criptolefebvriani nostalgici! Quale obbrobrio, qual disonore! Ma l'esperienza bruciante gli è servita a prendere risoluti provvedimenti affinché quella vergogna non si ripeta più.

Ecco il punto: "biritualista" significa comunque appestato. Sempre e comunque.

3. Il "biritualista" vive una specie di schizofrenia liturgica. Celebra la messa tridentina, quella dove il sacerdote, intermediario tra Dio e gli uomini, compie il sacrificio. Dove le letture della messa sono "del sacerdote", cioè fanno parte della preparazione a quel sacrificio. Recita da solo perfino lo stesso Pater Noster, come parte dell'apprestarsi al Sacrificio che lì lui solo sta compiendo. Si gira verso il popolo poche volte solo per benedire, per invitare alla preghiera, per insegnare le cose della fede in una breve omelia, per presentare l'Eucarestia, per amministrarla ai fedeli.

E poi, magari poche ore dopo, per incarichi diocesani o del suo istituto religioso è tenuto a celebrare una messa Novus Ordo per i fedeli o i confratelli. È un vero dramma. Un abisso rispetto alla liturgia tridentina. Onestamente si fatica a pensare che ciò che hanno detto i santi valga pure per la Novus Ordo. Una messa-spettacolino, con tanto di titoli di coda ("la messa è finita, andate in pace") prima della sigla finale. Una liturgia della Parola intesa come una scuoletta biblica (il popolo si sente intellettuale, "vuole capire", vuole la storiellina del giorno, e questo intellettualismo biblico offusca la percezione del Sacrificio che lì si sta per compiere). E poi quella fastidiosa sensazione di dover assumere una faccia da circostanza (e di non allontanarsi dalle banalità del politicamente corretto) perché tutto il popolo ti guarda e ti controlla e guai se non lo consoli e rassicuri. E poi quel frasario fumoso: "perché diventi per noi", "in mezzo a noi", "memoriale del Signore", "popolo di Dio"...

Immaginatevi un sacerdote, con lo sguardo fisso sull'altare, sul tabernacolo, sul messale, che celebra la messa di sempre, la stessa che ha santificato sacerdoti nati anche più di un millennio prima di lui.

Verrà mai
sgridato?

E immaginatevi invece un sacerdote che davanti a sé vede gli sguardi dei fedeli, davanti ad un altare che sembra un tavolaccio di campagna, con quelle formule che non sono la traduzione esatta di quelle di millenni di cristianità ma sono un adattamento, una traduzione temporanea in lingua volgare, facente uso di parole ormai svalutatissime dalla chiacchiera quotidiana ("amore", "preghiamo", "pace", "santo"...) o che suonano straniere alle nostre orecchie ("rendimento di grazie", "memoriale", "proclamiamo").

E tutto questo senza ancora aver preso in considerazione l'indomabile iniziativa dei laici clericalizzati: gruppi di "lettori", ministri "straordinari", cantori e suonatori, organizzatori, monitori, responsabili avvisi... (e no, cari miei, non fate obiezioni sdolcinate, poiché il sacerdote, salvo casi più unici che rari, non può scrollarsi di dosso l'invadente iniziativa attivistica e musicale dei fedeli, così tanto auspicata ed esigita dal Concilio!). E senza ancora aver parlato degli infiniti abusi liturgici...

La mano di quel sacerdote, nella messa tridentina, porta il Corpo di Cristo alla bocca del fedele inginocchiato: il sacerdote è indispensabile intermediario tra gli uomini e Dio. Nella Novus Ordo una fila immensa di persone passa da lì quasi a strappargli di mano la particola (sempreché non ci siano i ministri "straordinari"...): cioè il sacerdote è un semplice impiegato addetto ai sacri cerimoniali.

La voce di quel sacerdote, nella Vetus Ordo, tranne che nell'omelia, ha da seguire esclusivamente il messale (in caratteri neri ciò che deve dire, in caratteri rossi ciò che deve fare). Il messale Novus Ordo, invece, ripetutamente invita ad improvvisare "un'altra formula più solenne", "a seconda della diversità delle circostanze", eccetera; è un "presidente dell'assemblea" che deve tener alto l'indice di gradimento: per esempio, un qualunque parroco provi a vedere che succede se dimentica di fare, dall'altare, gli auguri di Buon Natale al termine della messa della mezzanotte.

Non è questione di formule. La Novus Ordo è stata (suo malgrado?) promulgata insieme ad una mentalità. E tale mentalità è come minimo universalmente accettata, quando non imposta con la forza. Quanto può durare la schizofrenia Novus-Vetus? Che strazio nell'anima avrà un sacerdote "biritualista" che quando celebra la Vetus Ordo lo fa mosso da tutt'altro che piccole convenienze momentanee?

Dall'avvento del 1969 in poi solo in pochi non si adeguarono. E solo pochissimi non furono catalogati come ribelli retrogradi nostalgici eccetera. Tra quei pochissimi fu tollerato san Pio da Pietrelcina, e non fu notato il cardinal Bartolucci, ancora vivente, che ancor oggi in vita sua non ha mai celebrato la Novus Ordo.

Ma non sono da considerare mosche bianche. Non esiste alcuna ragione sufficientemente grave da poter mandare improvvisamente in soffitta una liturgia che ha santificato almeno quindici secoli di cristiani (e per la quale san Pio V nel 1570 aveva garantito «l'indulto perpetuo»: Quo primum tempore, VII). Benedetto XVI ha infatti autorevolmente confermato nel 2007 che quella liturgia non era mai stata abrogata (Summorum pontificum cura, art. 1). Tutte le persecuzioni erano ingiustificate e lo sono ancor più oggi. E la prima persecuzione è l'asfissiante obbligo del "biritualismo" per chiunque preferisca la messa tradizionale.