Pro multis – pro omnibus. L’Eucaristia – cambio delle parole della consacrazione del Calice

Un sacerdote slovacco, don Ján Košiar, nostro lettore, ci manda il suo scritto in ottimo italiano che pubblico di seguito. Molto interessante per la panoramica della ricezione delle istruzioni di Benedetto XVI in diverse diocesi.
Ci è utile per approfondire ancor meglio la questione del pro multis, alla quale abbiamo già dedicato alcuni articoli: Benedetto XVI ai vescovi tedeschi [qui]; uno studio di don Manfred Hauke [qui]; una recensione al suo libro di Cristina Siccardi [qui]. 

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Pro multis – pro omnibus.
L’Eucaristia – cambio delle parole della consacrazione del Calice

Durante il breve pontificato di Benedetto XVI. abbiamo potuto osservare che preferiva  celebrare la Santa Messa in latino; sia in Vaticano che nei suoi viaggi apostolici e visite fuori Roma ed all’Estero. Forse anche perché le parole della consacrazione del calice, nelle traduzioni in lingua moderna, tra cui l'italiano, sono diverse da quelle in latino.

Egli ha espresso Questa sua convinzione e ha voluto promuovere il ritorno alla tradizione originaria in tutta la Chiesa cattolica, e quindi ha chiesto al Prefetto della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, il cardinale Francis Arinze, di informare di ciò tutti i vescovi del mondo. Per espressa volontà del Santo Padre Benedetto XVI. nella preghiera eucaristica doveva essere cambiata la formula della consacrazione del calice.

Oggi, nella Messa il sacerdote dice: „...questo è il calice del mio sangue, versato per voi e per tutti...“ Invece, le parole „per tutti“ dovrebbero essere sostituite con „per molti“. Questo corrisponderebbe meglio al testo latino del Messale Romano, dove sta scritto „pro multis“, e non „per omnibus“.

Pertanto, il cardinale Francis Arinze ha scritto a tutti i vescovi del mondo la seguente lettera:

Congregatio de Cultu Divino et disciplina sacramentorum
Prot. N. 467/05/L              Roma, 17 Ottobre 2006
Eminenza / Eccellenza,

Nel mese di luglio del 2005 questa Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, d’accordo con la Congregazione per la Dottrina della Fede, ha scritto a tutti i presidenti delle conferenze episcopali per chiedere il loro parere autorizzato sulla traduzione nelle diverse lingue nazionali dell’espressione pro multis nella formula della consacrazione del prezioso Sangue durante la celebrazione della santa Messa (rif. Prot. N. 467/05/L del 9 luglio 2005).

Le risposte ricevute dalle conferenze episcopali sono state studiate dalle due Congregazioni e un rapporto è stato inviato al Santo Padre. Secondo le sue direttive, questa Congregazione scrive ora a Vostra Eminenza / Vostra Eccellenza nei termini seguenti:

1. Un testo corrispondente alle parole pro multis, tramandato dalla Chiesa, costituisce la formula che è stata in uso nel rito romano in latino fin dai primi secoli. Negli ultimi trent’anni, più o meno, alcuni testi approvati in lingua moderna hanno riportato la traduzione interpretativa „for all“, „per tutti“, o equivalente.
2. Non vi è alcun dubbio sulla validità delle messe celebrate con l’uso di una formula debitamente approvata contenente una formula equivalente a „per tutti“, come già ha dichiarato la Congregazione per la Dottrina della Fede (cfr. Sacra Congregatio pro Doctrina Fidei, Declaratio de sensu tribuendo adprobationi versionum formularum sacramentalium, 25 Ianuarii 1974, AAS 66 [1974], 661). Effettivamente, la formula „per tutti“ corrisponderebbe indubbiamente a un’interpretazione corretta dell’intenzione del Signore espressa nel testo. È un dogma di fede che Cristo è morto sulla Croce per tutti gli uomini e le donne (cfr. Gv 11,52; 2 Cor 5,14-15; Tit 2,11; 1 Gv 2,2).
3. Ci sono, tuttavia, molti argomenti a favore di una traduzione più precisa della formula tradizionale pro multis:

1. I Vangeli Sinottici (Mt 26,28; Mc 14,24) fanno specifico riferimento ai „molti“ (polloi) per i quali il Signore offre il sacrificio, e questa espressione è stata messa in risalto da alcuni esegeti in relazione alle parole del profeta Isaia (53,11-12). Sarebbe stato del tutto possibile nei testi evangelici dire „per tutti“ (per esempio, cfr. Lc 12,41); invece, la formula data nel racconto dell’istituzione è „per molti“, e queste parole sono state tradotte fedelmente così nella maggior parte delle versioni bibliche moderne.
2. Il rito romano in latino ha sempre detto pro multis e mai pro omnibus nella consacrazione del calice.
3. Le anafore dei vari riti orientali, in greco, in siriaco, in armeno, nelle lingue slave, ecc., contengono l’equivalente verbale del latino pro multis nelle loro rispettive lingue.
4. „Per molti“ è una traduzione fedele di pro multis, mentre „per tutti“ è piuttosto una spiegazione del tipo che appartiene propriamente alla catechesi.
5. L’espressione „per molti“, pur restando aperta all’inclusione di ogni persona umana, riflette inoltre il fatto che questa salvezza non è determinata in modo meccanico, senza la volontà o la partecipazione dell’uomo. Il credente, invece, è invitato ad accettare nella fede il dono che gli è offerto e a ricevere la vita soprannaturale data a coloro che partecipano a questo mistero, vivendolo nella propria vita in modo da essere annoverato fra „i molti“ cui il testo fa riferimento.
6. In conformità con l’istruzione Liturgiam authenticam, dovrebbe essere fatto uno sforzo per essere più fedeli ai testi latini delle edizioni tipiche.

Le Conferenze episcopali di quei paesi in cui la formula „per tutti“ o il relativo equivalente è attualmente in uso sono quindi invitate a intraprendere la catechesi necessaria ai fedeli su questa materia nei prossimi uno o due anni per prepararli all’introduzione di una traduzione precisa in lingua nazionale della formula pro multis (per esempio, „for many“, „per molti“, ecc.) nella prossima traduzione del Messale Romano che i vescovi e la Santa Sede approveranno per l’uso in quei paesi.
Con l’espressione della mia alta stima e rispetto, rimango della Vostra Eminenza / Vostra Eccellenza
devotissimo in Cristo
+ Card. Francis  Arinze, Prefetto 

Quindi: „Nel Messale dei cattolici slovacchi nel prossimo futuro ci sarà il cambiamento delle parole della consacrazione del vino in sangue di Cristo”, ha scritto 5 giugno 2010 nel suo blog il Prof. Jan Duda, Presidente della Società slovacca di diritto canonico.

„Questo cambiamento”, secondo il prof. Duda „è stato introdotto gradualmente nelle traduzioni del Messale Romano sulla base di istruzione del 17 ottobre 2006, quale fu inviata dalla Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti ai presidenti delle Conferenze Episcopali dei singoli Paesi del mondo. La ragione di questo cambiamento è soprattutto il fatto che l’editio typica latina del Messale Romano usa l’espressione „pro multis“ [per molti], e non „pro omnibus“ [per tutti].”

Tuttavia, i lavori in tutto il mondo, sembra procedano molto lentamente, e forse anche per questo il Papa Benedetto XVI in data 14 aprile 2012 ha scritto una lettera al presidente della Conferenza episcopale tedesca l’arcivescovo Robert Zollitsch, ed anche al presidente della Conferenza episcopale austriaca l’arcivescovo di Vienna, il cardinale Christoph Schönborn. In questa lettera il Papa personalmente spiega la traduzione della preghiera di consacrazione durante la Santa Messa, quanto il vino diventa il Sangue di Cristo. [vedi]

Papa Benedetto XVI. offre una dettagliata analisi della questione anche nel suo libro Gesù di Nazaret.

Le parole della consacrazione sul calice „pro multis” erano tradotte in italiano dal latino non precisamente „per tutti”. Similmente fu fatto anche nelle altre lingue moderne: tedesco: für alle; spagnolo: por todos los hombres; lo slovacco: za všetkých. In inglese dal 27 novembre 2011, i.a., dalla nuova edizione del Messale in inglese (Editio Typica Tertia), for all fu sostituito for many.

Circa „pro multis“ vs. „pro omnibus“ furono, erano e sono sempre le polemiche a vari livelli, anche agli alti livelli teologico ed episcopale. C'è stata anche una presa di posizione, purtroppo non favorevole, da parte della Conferenza episcopale italiana. Il desiderio del Papa non fu accolto. Nel novembre del 2010, in una votazione, su 187 vescovi votanti soltanto 11 si schierarono per il „per molti“. A favore del „per tutti“ votò una maggioranza schiacciante, incurante delle indicazioni vaticane. Poco prima, anche le conferenze episcopali delle sedici regioni ecclesiastiche italiane, con la sola eccezione della Liguria, si erano pronunciate per il mantenimento della formula „per tutti“.

Ora si sta preparando l'Editio Typica Tertia in italiano, come anche nelle altre lingue.

Anche in Germania, in patria di Papa Benedetto XVI., si rilasciano varie dichiarazioni contraddittorie che trovano eco nei media. In pratica finora nulla è cambiato, ma il presidente della Conferenza episcopale tedesca, l’arcivescovo di Friburgo Robert Zollitsch, giá 24 aprile 2012 ha espresso un parere in cui ha scritto, tra l’altro:

„La nuova traduzione del Messale, che è attualmente in preparazione segue le posizioni base del documento vaticano Liturgiam authenticam del 2001. Questo include anche una traduzione adeguata delle parole sopra il Calice, circa le quali in passato c' era un ampio dibattito. Il Santo Padre si è espresso in proposito in una lettera ai vescovi nei Paesi di lingua tedesca. Questa lettera offre un chiarimento ed è la conclusione di questa discussione.„

In altre parti del mondo si sta tornando all’uso del „per molti“: in America latina, in Spagna, in Ungheria, negli Stati Uniti. Spesso con contestazioni e disobbedienze.“

L'Arcivescovo di Esztergom-Budapest e presidente della Conferenza episcopale magiara, il Cardinale Péter Erdő 11 maggio 2009 ha scritto una lettera in cui ha ordinato che da Pentecoste dello stesso anno per la consacrazione del Calice si utilizzi al posto della parola ‚mindenkiért’ [pro omnibus] parola ‚sokakért’ [pro multis].

Particolare è la situazione in Repubblica Slovacca, dove vive una minoranza magiara e la maggior parte di essa appartiene alla Chiesa Cattolica Romana. Per esempio nelle parrocchie della Arcidiocesi di Trnava (confina con la Arcidiocesi Esztergom-Budapest) dove si celebra la santa messa anche in lingua magiara, il testo nei messali è stato coperto con una striscia adesiva con il testo „pro multis”. Autore di queste si è permesso di scrivere e chiedere all’arcivescovo di Trnava S. E. Ján Orosch, se non si potrebbe allo stesso modo fare con il testo nei messali in lingua slovacca. La risposta è stata negativa – bisogna aspettare la nuova edizione del Messale. E così nella stessa chiesa nei paesi e nelle città – ce ne sono parecchi nell'Arcidiocesi di Trnava – alla  SS.messa in magiaro lo stesso sacerdote dice sia ‚sokakért’ [pro multis] come anche „za všetkých“ (pro omnibus).

Nel caso della Chiesa bizantina bisogna tener presente un fatto importante, e cioè che che il Concilio Vaticano II e le successive modifiche nella celebrazione eucaristica non hanno avuto alcun influsso sulla liturgia e dopo il Concilio nelle Chiese orientali non c'è stata alcuna riforma liturgica. Il Concilio ha solo sottolineato che le chiese cristiane orientali unite con Roma devono mantenere il loro rito in conformità con le loro tradizioni e costumi di questa o quella particolare Chiesa.  L’unica cosa che ha toccato la liturgia delle Chiese Orientali, è stato il fatto che si è  cominciato a tradurre nelle vive lingue locali (anche se va notato che nelle Chiese Orientali anche prima del Concilio Vaticano II non è esistita una lingua unica). I greci celebravano in greco,  i melchiti in aramaico, le nazioni slave in slavo antico, etc. Come afferma nella sua (sopracitata) lettera al paragrafo 3c il cardinale Francis Arinze, il testo corrisponde al latino „pro multis”.

All’inizio degli anni 40 del 20° secolo inizia una serie delle singole edizioni dei libri liturgici per i grecocattolici sulla base della Unione di Brest e Uzhorod, la cosiddetta Editio rutena (...) Questo tocca i grecocattolici ucraini, slovacchi e ruteni sia che vivano in patria che nella diaspora. Le Metropoli rutene negli Stati Uniti, come anche le metropoli ucraine negli USA ed in Canada a partire degli anni 60 del 20° secolo hanno cominciato a preparare le traduzioni dei testi liturgici in lingue moderne - in inglese e ucraino, ma comunque hanno seguito fedelmente il testo comune slavo antico.

Il testo slavo antico delle parole della consacrazione del Calice precedente il Concilio Vaticano II è lo stesso di oggi, ed è questo: „Bevetene tutti. Questo è il mio sangue, quello del Nuovo Testamento, che per voi e per molti è sparso in remissione dei peccati.

I Vescovi slovacchi in riunione plenaria della Conferenza nel giugno 2012 affrontano la proposta di adattare i testi liturgici nella Editio Tipica Tertia del Messale Romano in slovacco ed hanno accolto la modifica proposta da Papa Benedetto XVI circa le parole della consacrazione del Calice. Le parole „per tutti“ devono essere cambiate ‘per molti „. Ma il cambiamento si applicherà solo alla prossima uscita della Editio Tipica Tertia del Messale Romano.

Sembra che i migliori conoscitori della lingua latina che hanno lavorato sulla traduzione del messale post-conciliare, ad esempio, siano stati i francesi („pour la moltitude“) i portoghesi („por muitos“), i polacchi („za wielu“) o i bielorussi („за многiх“). Essi quindi non hanno bisogno di correggere nulla o spiegare qualcosa alla gente.

Con l’aiuto di Dio e le nostre preghiere, ma anche con lavoro concreto saremo certamente in grado di farcela, e faremo la gioia al Santo Padre con il nuovo Messale. Peccato che non si sia riusciti durante il pontificato di Papa Benedetto XVI, il quale ce lo chiaramente chiesto.

Videant consules.
Sac. Ján Košiar