Anche la Civiltà Cattolica rivaluta Lutero

Secondo La Civiltà Cattolica [vedi articolo, rispecchiato dal tweet della foto. Se dopo il collegamento vi buttasse fuori, allo stesso si accede anche dal link sulla pagina twitter qui da cui ho ripreso l'immagine]:

«le Tesi di Wittenberg non sono né una sfida né una ribellione all’autorità, ma la proposta di rinnovamento dell’annuncio evangelico, nel desiderio sincero di una «riforma» nella Chiesa. La questione dirimente è stata forse la pretesa, da parte sia della Chiesa di Roma sia di Lutero, di incarnare in toto la verità e di esserne dispensatori. Eppure, nonostante tutto, non si può negare il ruolo che Lutero ha avuto come testimone della fede».

Dunque, ad esempio, la proposta di rinnovamento vale anche per la tesi 26 di Lutero, che afferma: «Il papa agisce in modo corretto quando concede la remissione dei peccati alle anime non in virtù del potere delle chiavi, che non deve essere inteso in questo senso, ma in virtù del suo suffragio».
Ora «il potere delle chiavi designa l'autorità per governare la casa di Dio, che è la chiesa, mentre il potere di legare e di sciogliere indica l'autorità di assolvere dai peccati, di pronunciare giudizi in materia di dottrina, e prendere decisioni disciplinari nella Chiesa». (CdCC, n.553). Autorità conferita da Gesù ed esercitata attraverso il ministero degli Apostoli (Mt 18:18; 28,16-20) e particolarmente di Pietro, il solo al quale Egli ha esplicitamente affidato le chiavi del Regno (CdCC n. 553).

Mi è venuto in mente il potere delle chiavi perché ne abbiamo appena parlato qui.

A prescindere da tutto quello già detto e scritto sull'Eresia luterana di Bergoglio [qui] e sui venti di assurda protestantizzazione che soffiano nella Chiesa [qui], sembra sorprendente, in questa temperie di papolatria galoppante che in pratica La Civiltà Cattolica di fatto avalli la diminutio del primato petrino. E tuttavia esattamente in linea con la 'politica' dissolutrice di Bergoglio che ha svilito e sfigurato il papato, paradossalmente usandone il potere “pieno, supremo e universale”, ma non assoluto. Mentre lui lo usa come come se lo fosse, in piena anomia che diventa arbitrio.

Persino il Cardinale Muller recentemente non ha mancato di dire la sua, affermando che «Quella di Lutero? Non fu riforma, ma rivoluzione» [qui]. Afferma il cardinale:

Si sentono tante voci che parlano troppo entusiasticamente di Lutero, non conoscendo esattamente la sua teologia, la sua polemica e gli effetti disastrosi di questo movimento che ha rappresentato la distruzione dell’unità di milioni di cristiani con la Chiesa cattolica. [...] nel libro scritto da Lutero nel 1520, “De captivitate Babylonica ecclesiae”, appare assolutamente chiaro che Lutero ha lasciato dietro di sé tutti i principi della fede cattolica, della Sacra Scrittura, della Tradizione apostolica, del magistero del Papa e dei Concili, dell’episcopato. In questo senso ha stravolto il concetto di sviluppo omogeneo della dottrina cristiana, così come spiegato nel Medioevo, arrivando a negare il sacramento quale segno efficace della grazia che vi è contenuta; ha sostituito questa efficacia oggettiva dei sacramenti con una fede soggettiva. Qui Lutero ha abolito cinque sacramenti, ha anche negato l’Eucarestia: il carattere sacrificale del sacramento dell’Eucarestia, e la reale conversione della sostanza del pane e del vino nella sostanza del corpo e del sangue di Gesù Cristo. E ancora: ha definito il sacramento dell’ordine episcopale, il sacramento dell’ordine, una invenzione del Papa - definito l’Anticristo - e non parte della Chiesa di Gesù Cristo. Noi diciamo invece che la gerarchia sacramentale, in comunione con il successore di Pietro, è elemento essenziale della Chiesa cattolica, non solo un principio di una organizzazione umana. [...] Quella cattolica è una riforma che è un rinnovamento della fede vissuta nella grazia, nel rinnovamento dei costumi, dell’etica, un rinnovamento spirituale e morale dei cristiani; non una nuova fondazione, una nuova Chiesa.

Ne abbiamo abbastanza di tutta questa diffusa e reiterata rivalutazione dell'eresiarca che ha cambiato il corso della storia, solennemente condannato da una bolla papale, la Decet romanum pontificem che segue la la Exurge Domine di Leone X, nonché da un intero concilio, dogmatico, non pastorale. E, soprattutto aborriamo la communicatio in sacris con i luterani, non ammissibile neppure come eccezione mentre rischia di diventare la regola, così come aborriamo tutti i sincretismi profanatori con i musulmani, troppo spesso invitati nella Casa del Signore nostro, che non è il loro e per il resto non aspettano altro che sottometterci, mentre noi non possiamo neppure ipotizzare, come dovremmo, di convertirli.