Ed Condon. Analisi: Bergoglio e i vescovi tedeschi

Ed Condon, su Catholic News Agency (nostra traduzione), pubblica un articolo, riportato di seguito, sul “percorso sinodale vincolante” dei vescovi tedeschi. Sembra un altro tentativo, tipico dei normalizzatori ad oltranza, di differenziare le intenzioni di Bergoglio da quelle dell'episcopato tedesco, solo perché esiste la famosa Lettera da lui indirizzata ai vescovi tedeschi(1) [qui], ma siamo arrivati fino al pesante nodo odierno. Ne denunciavamo l'inizio [qui]. Ricordo il precedente analogo sull'intercomunione [qui]. con questo seguito [qui]. Vedi anche il nutrito elenco dei precedenti sul recente Sinodo amazzonico, notoriamente ricco delle influenze tedesche [qui].
Ricordo brevemente che nell’ecclesiologia cattolica non si tratta di un equilibrio di potere tra centro e periferia, Cristo ha dato a Pietro e ai Romani Pontefici suoi successori un Primato non semplicemente di onore, ma di giurisdizione. Il focus del problema sta, oltre che nell'attribuire poteri giuridici ad organismi che hanno funzione consultiva, nel poggiare la loro autorità su un principio immediato che sarebbe comune alla loro potestà e a quella papale, mentre è solo conformandosi al Pontefice che i vescovi si conformano tra loro. Ora si vuol fare della Chiesa un corpo policentrico a vari livelli nazionali o provincie locali. Conseguenza immediata è un allentamento del vincolo di unità che si manifesta con ingenti dissensi su punti gravissimi. Ed è un grave attentato alla universalità de La Catholica. Questo discende dal fatto che l'equilibrio di potere tra centro e periferia, un tempo gerarchico, dopo il concilio è diventato collegiale [vedi]  ed è individuato nella responsabilità comune del Papa – assistito dalla Chiesa Romana sotto forma di Collegio dei Cardinali e della Curia Romana – nonché dai vescovi per la Chiesa Universale, che consiste in e di chiese specifiche sotto la guida di un vescovo (Lumen Gentium 23).
Tuttavia lo stesso Card, Müller afferma: "delegare alcune decisioni dottrinali o disciplinari sul matrimonio o la famiglia alle conferenze episcopali è assolutamente anticattolico", visto che le conferenze episcopali locali – pur avendo autorità su determinate questioni – "non costituiscono un magistero affiancato a un Magistero, senza il Papa e la comunione con tutti i vescovi". "la Chiesa non è un insieme di chiese nazionali, i cui presidenti votano] per eleggere il loro leader a livello universale" [qui]. Anche il card. Burke riconosce come non valido il cammino sinodale tedesco [qui] e ieri abbiamo registrato la posizione del Vescovo Schneider [qui].

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Ed Condon. Analisi: Bergoglio e i vescovi tedeschi

È trascorso solo un mese del 2020 ed è già si sono accumulate molte aspettative su Papa Francesco. È atteso  “all’inizio” di quest’anno il previsto rapporto McCarrick ed altrettanto attesa è l'esortazione apostolica post-Sinodo Amazzonico. All’orizzonte c’è anche una nuova costituzione per la riforma della curia romana, portata avanti per lungo tempo ma ancora da licenziare.

Ma resta sottesa una domanda che alla fine potrebbe definire l’intero papato di Francesco: cosa farà nei confronti dei tedeschi

La conferenza episcopale tedesca è in rotta di collisione con Roma da quando ha annunciato un “processo sinodale vincolante” biennale per affrontare – e riformare – l’insegnamento e la disciplina universale della Chiesa su questioni che vanno dal celibato sacerdotale all’ordinazione delle donne e alle unioni omosessuali.

Quando lo scorso anno hanno esposto pubblicamente le loro intenzioni, d'intesa con il Comitato centrale dei cattolici tedeschi (che su tutti questi temi hanno opinioni opposte alla Chiesa), è stato fatto ogni sforzo per far loro cambiare rotta.

Lo stesso Papa Francesco ha scritto una lettera a tutta la Chiesa di Germania(1), mettendo in guardia contro una falsa sinodalità, basata sull'intenzione di conformare la Chiesa alla morale e al pensiero laico moderno, definendola “nuovo pelagianesimo” che tenta di “riordinare e sintonizzare la vita della Chiesa, con l'adattarla alla logica attuale”.

Il risultato, dice Francesco, sarebbe un “corpo ecclesiale ben organizzato e anche ‘modernizzato’, ma senza anima e novità evangelica”.

Quando le preoccupazioni pastorali di Francesco sono rimaste inascoltate, diverse capi della curia hanno formulato espliciti avvertimenti, dapprima privatamente, poi pubblicamente: i piani tedeschi, privi di validità, rappresentano una sfida all’universalità dell’insegnamento e della prassi cattolica.

Ieri i vescovi tedeschi hanno iniziato imperterriti a Francoforte la prima sessione del loro processo sinodale.

Non è chiaro come reagirà Papa Francesco, ma ciò che è chiaro è che l’agenda tedesca tocca quest’anno tutte le questioni importanti sulla scrivania papale.

A Roma la questione del celibato sacerdotale è stata un argomento controverso sia prima che dopo il Sinodo Amazzonico. In ottobre sono intervenuti pubblicamente in difesa della dottrina i cardinali Marc Ouellet e Beniamino Stella. Più recentemente, il cardinale Sarah ha pubblicato un libro con i contributi di Benedetto XVI per una decisa difesa della pratica.

Mentre i portavoce pontifici ufficiali hanno sottolineato l’impegno personale di Francesco per il celibato, la saggezza consolidata è che una piccola eccezione per l’Amazzonia potrebbe incontrare l’approvazione papale. Ma la libertà del papa di trattare la questione amazzonica con discrezione può rivelarsi limitata.

La fine del celibato obbligatorio è ampiamente sbandierata come uno dei risultati attesi del processo sinodale tedesco, e i vescovi sono stati espliciti nell’affermare che avrebbero fatto propria qualunque eccezione fatta per l’Amazzonia.

Il vescovo Franz-Josef Bode, vicepresidente della Conferenza episcopale tedesca, in un’intervista del 2018 ha detto che se l’ordinazione degli uomini sposati sarà autorizzata per l’Amazzonia, i tedeschi insisteranno sulla stessa autorizzazione. Ha affermato: “Ciò è ovvio”, insistendo sul fatto che nella sua diocesi di Osnabrück e in altre diocesi tedesche “ l'emergenza pastorale è diversa ma anche molto grave”.

Il vescovo Franz-Josef Overbeck di Essen, che è anche presidente dell’Adveniat, organizzazione umanitaria della Chiesa in Germania per l’America Latina, ha definito il sinodo amazzonico “un punto di non ritorno” per la Chiesa e che “nulla sarà più come prima”.

Al centro della disputa sul celibato sacerdotale, e sugli altri cambiamenti in corso nel processo sinodale tedesco, c’è una crescente lotta di potere tra Roma e la Chiesa in Germania.

Mentre papa Francesco e la sua curia sono stati chiari sul fatto che solo il Vaticano può trattare questioni di insegnamento e disciplina universale della Chiesa, i tedeschi sono stati altrettanto chiari sul fatto che vedono un futuro molto diverso per la Chiesa.

Il 27 gennaio, il segretario della conferenza episcopale tedesca ha rilasciato un’intervista categorica insistendo sul fatto che è “inaccettabile” che Roma continui ad avere piena discrezione sull’insegnamento e la disciplina universali. Padre Hans Langendörfer, SJ, ha invece esortato altre regioni a seguire l’esempio tedesco e a imporre efficacemente alla Chiesa un nuovo modello federale.

Mentre c'è chi ritiene che alla fine le cose arrivino ad un punto in cui il Papa o li assecondi o li costringa a tornare nei ranghi, c'e chi indica come probabile epilogo della disputa un altro punto essenziale nei piani del Papa.

Il consiglio dei cardinali consulenti del papa sta ancora esaminando i commenti sulla bozza dello scorso anno dell’Praedicate Ecangelium, la nuova costituzione apostolica per la struttura e il funzionamento della curia romana. Celata all’interno della bozza del testo, nella sezione che espone l’autorità della Congregazione per la Dottrina della fede (CDF), c'è una disposizione che si rifà direttamente alla proposta tedesca di una Chiesa federale.

La bozza del testo fa riferimento alla “responsabilità primaria” dei singoli vescovi e delle Conferenze episcopali nazionali per la Chiesa in diversi Paesi e regioni. In quella che sarebbe una significativa innovazione, il progetto di Costituzione fa specifico riferimento alla “vera autorità dottrinale” delle Conferenze episcopali nazionali, e dice che la CDF “applicherà il principio di sussidiarietà” su qualsiasi misura relativa alla “salvaguardia della fede”.

Molteplici fonti cui è noto l'andamento della redazione hanno riferito alla Catholic News Agency (CNA) che questa disposizione, precedentemente definita un “progetto per il federalismo”, è stata ampiamente improntata alla volontà del cardinale Reinhard Marx di Monaco di Baviera, capo della conferenza episcopale tedesca, e membro chiave del consiglio dei cardinali consulenti del papa. Le stesse fonti, attraverso diversi dipartimenti curiali, hanno detto alla CNA che [questa disposizione] è stata al centro di continue critiche nei confronti con i vescovi di tutto il mondo l’estate scorsa.

I funzionari della Congregazione per la Dottrina della Fede e della Congregazione per i Vescovi hanno detto a CNA che, se la disposizione resterà nel testo finale della costituzione, convaliderà essenzialmente il processo sinodale tedesco, a prescindere dalle obiezioni della curia.

Questa settimana un alto funzionario alla CNA ha detto “Questa è la ragione della loro sicurezza ed audacia. È un mondo di temporeggiare – ci dicono ‘aspettate e vedete i nostri risultati prima di giudicare il processo’, ma per allora potranno dire di avere questa autorità e chiedere la sussidiarietà”.

“Non importa quale dicastero venga per primo [nella precedenza romana], queste due frasi-chiave possono riformare l'intera Chiesa”.

Papa Francesco ha fatto della discussione aperta e talvolta polemica un tratto distintivo del suo pontificato e si ritiene che preferisca ascoltare tutti gli aspetti di una questione prima di prendere una decisione. Ma con il loro “percorso sinodale vincolante” ora formalmente in corso, il papa potrebbe percepire i vescovi tedeschi come occupati a fare in modo che dia loro il consenso [sulla via da loro intrapresa]. Anche se lui potrebbe non apprezzare un confronto aperto, non gli hanno lasciato altra scelta.

Sia che rivolga la sua attenzione all’angolo più lontano dell’Amazzonia, o alla riforma della sua curia a Roma, Francesco potrebbe scoprire che tutte le strade portano a Berlino nel 2020.
[Traduzione a cura di Chiesa e postconcilio]

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Nota di Chiesa e post-concilio

1. in realtà si tratta di una lettera della Dottrina della fede approvata da Bergoglio e ci si è chiesti se fosse solo l'opinione del prefetto, mentre Francesco vede la cosa di fatto in maniera totalmente diversa, oppure la lettera di Ouellet è, per così dire, “un piatto aiuto interpretativo” di ciò che Francesco aveva voluto dire. [Oltre ai precedenti di cui ai link nell'incipit, qui trovate qualche retroscena]. Il dubbio è d'obbligo e la confusione regna sovrana alla luce anche di tutte le reazioni scomposte allo scritto Ratzinger/Sarah.

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