“Munus” primaziale? “Querida Amazonia”. Quando finalmente Francesco agisce da papa

Dell’autore, già docente di sociologia della religione all’Università di Firenze e alla Facoltà teologica dell’Italia centrale, filosofo e storico di formazione, abbiamo riportato numerosi articoli. Tra i più  interessanti [qui - qui - qui]. Di seguito il suo punto di vista in un orizzonte, peraltro, devastante.

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La svolta della esortazione.
Papa Francesco tra deriva sinodale e primato
Pietro De Marco

Riflettendo in questi ultimi giorni sul corposo evento costituito dalla esortazione “Querida Amazonia” e dalla sua eco europea, ho maturato la convinzione ch’esso sia il primo atto in cui il sommo pontefice Francesco ha esercitato il suo “munus”.

Il “munus” dei papi è, com’è noto, fungere da vicari di Cristo, da fondamento della Chiesa universale (“tamquam saxum immobile” per sant’Ambrogio), da custodi e maestri della fede e della verità.

Com’è avvenuto anche a me di osservare, Francesco ha largamente esercitato la sua “potestas legifera, iudicialis et exsecutiva”, secondo un progetto variamente giudicabile, a mio avviso perché strumentale alla costruzione di un corpo episcopale, nel mondo, e di funzionari, al centro, ordinati alla realizzazione del suo programma di riforme, di una sua personale posizione ideologica post-conciliare, in vesti di pastoralità e evangelizzazione. Programma e posizione in cui il “bonum ecclesiae” era e resta difficilmente visibile, anzi sistematicamente quasi frainteso e stravolto. Ovvero l’esercizio delle “potestates” è apparso come separato dagli obblighi del “munus”, dalla stessa coscienza di esserne portatore.

Il giudizio sul significato della “Querida Amazonia” si dipana sul filo del paradosso, ha bisogno del contesto per decifrarvi la “intentio auctoris” (se non proprio “legislatoris”), è fatto insomma per contrariare il giurista. Ma, mi permetto di ricordare il “dictum” di Carl Schmitt, “Sovrano è chi decide dello stato di eccezione”. La congiuntura ecclesiastica (di portata universale) è stata in effetti segnata tra l’estate del 2019 e il febbraio 2020 da un emergenza drammatica, di cui si sono fatti interpreti Benedetto XVI, ovvero il vescovo emerito Joseph Ratzinger, e il cardinale Robert Sarah. Mentre nella Chiesa universale, permeata dal tifo di media estranei ad ogni logica istituzionale e sovrannaturale, si dispiegava l’insulsa chiacchiera sul confronto innovatori/reazionari, progresso/chiusura. Categorie estranee alla vita della Chiesa e solo falsificanti (in sé non vi è alcun progresso nella Chiesa, come non vi è nel dogma), tanto peggio se usate al suo interno.

In questa congiuntura, costituita da un essenziale dossier di atti formali (i due sinodi amazzonico e germanico, la lettera alla Chiesa tedesca) e di potenti e codificate attese relative al ministero sacerdotale, interviene la “Querida Amazonia”. L’esortazione non dà spazio, né convalida, alle attese. La sua ermeneutica è peraltro impossibile senza che la si sovrapponga al documento finale del sinodo amazzonico e alle istanze, formulate in varie sedi e generi letterari, del sinodo tedesco. Leggendo la “Querida Amazonia” contrastivamente (e valorizzandone la ricezione) la “intentio legislatoris” è invece accessibile.

Perché considerarla il primo atto di papa Jorge Mario Bergoglio che è coerente e conseguente al “munus” primaziale?

1. Perché essa si esercita, fosse solo in negativo (“e silentio”), la responsabilità del “custos et magister fidei”, nello sgangherato, cattolicamente umiliante, coro di modernizzatori del corpo mistico; 
2. perché si esercita facendo fronte, com’è dovere di Pietro, a pressioni inaudite di alcune Chiese nazionali, anzitutto la tedesca, che si ergono a interpreti della natura stessa della Chiesa (sinodalità) e dei suoi veri bisogni (alterazione del sacerdozio ministeriale), a guide della chiesa universale, in termini di pressione politica e massmediale, condotta senza mezzi termini.

La presunzione del “far vedere a Roma chi comanda” ha risvegliato in papa Bergoglio (già nella lettera alla Chiesa tedesca del 29 giugno 2019) almeno la sana reazione di non voler essere lo zimbello di alcuno. Ma credo che la grazia di Cristo, di cui egli è vicario in terra, lo abbia assistito nel conferirgli forza e decisione. A maggior ragione assistito perché la sua cultura ecclesiale, su cui ho insistito spesso criticamente, e di cui anche la “Querida Amazonia” è intrisa, era fatta per renderlo assolutamente cedevole di fronte alle ragioni riformistiche, tedesche e latino-americane, e della cosiddetta opinione pubblica ecclesiale ed estraecclesiale.

L’unica cosa di cui i sostenitori europei dell’aggiornamento e della modernizzazione non hanno tenuto conto è la profonda, e leggibilissima fin dagli inizi del pontificato, antipatia di papa Francesco per le cerchie e i salotti teologici progressisti, per gli episcopati in Mercedes o in BMW, per le organizzazioni caritative con grandi apparati e patrimoni, per le Chiese nazionali che preoccupate di prendere finanziamenti si riorganizzano con la consulenza di consulenti aziendali.

Non appare in Bergoglio una compiuta, solida dottrina della Chiesa, né ecclesiologica né canonistica, ma della Chiesa egli possiede comunque una visione soprannaturale, quella che dà origine al radicale imperativo dell’evangelizzazione. Con questo solo strumento, passionale e istintivo, ma palese nella lettera alla Germania e nell’esortazione “Querida Amazonia”, e con l’ausilio di una grazia attuale, ha detto no. È stato papa. Non possiamo che gioirne. Ad un altro momento l’analisi del potenziale distruttivo che gli atti amazzonici, così come sono, continuano portare in se stessi. 

Settimo Cielo di Sandro Magister 16 febbraio