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Imparare il latino liturgico, lezione 17
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La lezione della scorsa settimana [qui] ha presentato molte nuove informazioni sui verbi latini. Ora abbiamo familiarità con le coniugazioni del presente, del modo indicativo e della forma attiva per i verbi di tutte e quattro le coniugazioni, e nella lezione di oggi voglio continuare questo argomento molto importante. Più specificamente, voglio rafforzare le coniugazioni che abbiamo imparato, mostrandovi anche che queste coniugazioni del presente, del modo indicativo e della forma attiva possono aiutarvi a comprendere le frasi latine anche quando i verbi non sono al presente, al modo indicativo o alla forma attiva.
Per fare questo, discuteremo alcuni verbi presenti nella Messa di questa domenica, che è la 22ª domenica dopo Pentecoste, ma anche la festa della Dedicazione dell'Arcibasilica del Santissimo Salvatore [Quella a cui ci prepariamo vedi -ndT], che è una festa di seconda classe. Secondo le rubriche utilizzate con il Missale Romanum del 1962, le domeniche dopo Pentecoste cedono il passo alle feste di prima classe e alle feste di Cristo di seconda classe. Pertanto, i testi propri di questa domenica sono tratti dalla festa, e i testi propri della festa sono i testi che useremo in questa lezione.
Introito
Terribilis est locus iste: hic domus Dei est et porta coeli: et vocabitur aula Dei.
est : Questa è la terza persona singolare di esse.
vocabitur: Nota la radice, che è voca, da vocare ("chiamare"). Dopo la radice ci sono due elementi che non abbiamo ancora imparato: ‑bi‑ (che indica il futuro) e ‑tur (che indica la forma passiva). Ma anche solo con la radice, avete alcune informazioni che possono aiutarvi a dedurre il significato dal contesto.
Traduzione : “Terribile è questo luogo: questa è la casa di Dio e la porta del cielo: e sarà chiamata la reggia di Dio.”
Quam dilecta tabernacula tua, Domine virtutum! concupiscit et deficit anima mea in atria Domini.
concupiscit: deriva dal verbo concupiscere. Dalla desinenza in -ere si capisce che si tratta di un verbo di seconda o terza coniugazione. Se vi do la prima parte principale, che è concupisco, sapete che proviene dalla terza coniugazione (perché la desinenza è in -o invece che in -eo ). Quindi, concupiscit è la radice più la desinenza personale attiva in -t ; in altre parole, è la terza persona singolare.
deficit: la sequenza analitica di cui sopra si applica anche a deficit, che è la terza persona singolare del verbo di terza coniugazione deficere. (L'unica differenza grammaticale è che deficere si trova nella sottocategoria -io della terza coniugazione; la prima parte principale è deficio .)
Traduzione : “Quanto sono amati i tuoi tabernacoli, o Signore degli eserciti! L'anima mia anela e si strugge per gli atri del Signore.”
Epistola
Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum.
absterget : Le prime due parti principali di questo verbo sono abstergeo e abstergere. Da ciò si può concludere che si trova nella seconda coniugazione e la desinenza personale attiva è -t , che indica la terza persona singolare.
Traduzione : “E Dio asciuga ogni lacrima dai loro occhi.”
Et dixit, qui sedebat in throno: Ecce, nova facio omnia.
facio : questa è la prima persona singolare di facere, un verbo di terza coniugazione di tipo io.
Traduzione : “E disse Colui che sedeva sul trono: Ecco, io faccio nuove tutte le cose.”
Graduale
Deus, cui astat angelorum chorus, exaudi preces servorum tuorum.
astat : Il verbo qui è astare ("stare vicino o stare vicino"). Dalla desinenza -are si capisce che si trova nella prima coniugazione, e la desinenza personale attiva -t indica la terza persona singolare.
exaudi : La vostra familiarità con le coniugazioni del presente indicativo vi fornisce le conoscenze di base necessarie per il modo imperativo. L'imperativo singolare è semplicemente il tema del presente, senza il cambio vocalico da e a i che avviene nella terza coniugazione. L'imperativo plurale è il tema del presente più -te, e qui il cambio vocalico da e a i avviene per la terza coniugazione.
Traduzione : “O Dio, al quale assiste il coro degli angeli, ascolta con benevolenza le preghiere dei tuoi servi.”
Forme imperative al presente e alla forma attiva
orare (1a cong.) monere (2a cong.) perdere (3a cong.) dormire (4a cong.) |
Singolare ora mone perde dormi | Plurale orate monete perdite dormite |
Vangelo
videret: Questa è una forma del congiuntivo imperfetto del verbo videre, di seconda coniugazione. Il congiuntivo imperfetto è un argomento piuttosto avanzato e sicuramente non l'abbiamo ancora studiato, ma voglio sottolineare che le coniugazioni del congiuntivo imperfetto si basano sulle conoscenze di base sulla coniugazione che già possiedi. Per formare il congiuntivo imperfetto, si usa la seconda parte principale del verbo e si aggiungono le desinenze personali attive (con -m al posto di -o alla prima persona singolare).
Traduzione : “E corse avanti e salì su un sicomoro, per poterlo vedere .”
Robert Keim, 7 novembre
[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
3 commenti:
Ancora grazie!
Memoráre, o piíssima Virgo María, non esse audìtum a sǽculo, quémquam ad tua curréntem præsìdia, tua implorántem auxìlia, tua peténtem suffrágia, esse derelíctum.
Ego tali animátus confidéntia, ad te, Virgo Vìrginum, Màter, curro, ad te vénio, còram te gémens peccàtor assisto.
Noli, Màter Verbi, verba mea despícere; sed áudi propìtia et exáudi.
Amen.
IL LATINO GIÀ DA BAMBINI.
Le prime parole e frasi in latino - prima della sua abolizione dalla scuola e dalla chiesa cattolica - i bambini, ancora prima di andare a scuola, le sentivano e pronunciavano in casa e in chiesa. In casa, la sera, come in quasi tutte la famiglie, quando, terminate le attività della giornata e raccolti accanto al focolare, si recitavano il rosario e un certo numero di preghiere in latino, certo con una pronuncia non sempre perfetta, ma di cui si conosceva perfettamente il significato, avendolo appreso già da piccoli, dal prete, in traduzione, frequentando le lezioni di ‘dottrina’.
Dopo la casa la chiesa. A messa e negli altri riti tutti capivano il significato di ciò che veniva celebrato perché sia il prete officiante che i fedeli che, ad es. mille anni fa, partecipavano a una funzione religiosa, parlavano la stessa lingua, sia pure in due versioni diverse: il prete il latino che gli era giunto nella forma “scritta”, attraverso i libri, i fedeli un latino “orale”, che era la forma di latino che gli era giunta per via familiare, sia pure con tutte le modificazioni subite nel corso dei secoli, in seguito alla dissoluzione dell’antico Impero romano e alla conseguente scomparsa di scuole pubbliche in cui il latino ufficiale venisse insegnato in maniera normativa.
Dopo la famiglia e la chiesa, la scuola. In Italia, fino ai primi anni ’60 del secolo scorso, per chi si era iscritto alla scuola media, si arrivava al terzo anno avendo studiato tutta la grammatica latina e, cosa che oggi può sembrare fantascienza, avendo imparato a memoria, nell’antica lingua di Roma - dall’antologia latina in adozione - testi e versi di autori quali Cesare, Fedro, Catullo, Orazio. Personalmente, ricordiamo l’orgoglio provato nel recitare i versi del Carmen Saeculare, di Orazio, nei quali il poeta si augura che il Sole, nel suo corso con il carro, nel cielo, dal sorgere al tramonto, non possa vedere mai nulla più grande di Roma: Alme Sol, curru nitido diem qui promis et celas aliusque et idem nasceris, possis nihil urbe Roma visere maius.
Quanto basterebbe, oggi, per far minacciare di licenziamento, da parte di qualche burocrate ministeriale - con l’accusa di nazionalismo, razzismo, suprematismo - un professore di Lettere che si azzardasse a far memorizzare questi versi ai suoi alunni. Dopo il triennio di scuola media si continuava con i due anni di ginnasio, incentrati sulla sintassi, per finire, nel triennio del liceo, con lo studio della letteratura latina.
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