Riuscirà il cardinale Fernández a contribuire a ripristinare la fede che la sua generazione non è riuscita a trasmettere?

Il card. Tucho Fernández ha annunciato che il suo ultimo documento, sulla trasmissione della fede, sarà pubblicato in ottobre.

---

Riuscirà il cardinale Fernández a contribuire a ripristinare la fede che la sua generazione non è riuscita a trasmettere?

Il prefetto della DDF ha annunciato che il suo ultimo documento, sulla trasmissione della fede, sarà pubblicato in ottobre. 

Considerato il curriculum del Cardinale Víctor Manuel Fernández presso il Dicastero per la Dottrina della Fede, è lecito affermare che molti di noi attendono con una certa apprensione il suo prossimo documento di ottobre sulla trasmissione della fede. Dopo le controversie sorte attorno alla Fiducia Supplicans [qui] e le serie obiezioni teologiche sollevate contro la Mater Populi Fidelis [qui], i cattolici hanno validi motivi per chiedersi se quest'ultimo intervento fornirà la chiarezza e la fiducia di cui la Chiesa ha urgente bisogno, o se ci lascerà con ulteriori ambiguità da districare.

Egli afferma che il suo prossimo documento affronta una vera e propria catastrofe cattolica, ma la soluzione deve offrire qualcosa di più di un ulteriore invito ad assecondare una cultura che ha abbandonato il cristianesimo.

Prima di esaminare le proposte del cardinale Víctor Manuel Fernández per la trasmissione della fede, è opportuno considerare come sia giunto a ricoprire l'incarico di custodirla, poiché la sua nomina ci dice qualcosa sui presupposti teologici che guidano questo immenso compito. La storia è caratterizzata da un rapporto di lunga data con Papa Francesco, da una formazione letteraria non convenzionale e da una visione controversa di come dovrebbe operare l'autorità dottrinale della Chiesa, elementi che contribuiscono a spiegare perché il suo prossimo documento sarà oggetto di un esame insolitamente attento.

Fernández vanta un solido curriculum accademico, che include studi biblici presso l'Università Gregoriana e un dottorato in teologia a Buenos Aires. Ha partecipato alla stesura del documento conclusivo della conferenza episcopale latinoamericana di Aparecida nel 2007, è diventato rettore della Pontificia Università Cattolica Argentina e successivamente arcivescovo di La Plata. La sua ascesa è stata strettamente legata a Jorge Mario Bergoglio, che ne ha sostenuto la nomina a rettore e, dopo essere diventato Papa Francesco, lo ha nominato arcivescovo nel 2013. Queste sono state le basi di una collaborazione duratura, piuttosto che un'amicizia improvvisamente premiata con un incarico vaticano.

Ciononostante, la pubblicazione più nota a molti cattolici rimane il suo libro del 1995, "Guariscimi con la bocca: L'arte del bacio" [vedi nota qui]. Le sue riflessioni sul bacio, l'intimità e l'affetto fisico apparvero straordinariamente incongruenti quando il suo autore fu nominato alla più alta carica dottrinale della Chiesa. Fernández spiegò all'Associated Press che il libro era nato dal lavoro con i giovani in una parrocchia, lo descrisse come una catechesi per adolescenti e negò che si basasse sulla sua esperienza personale. Disse anche di aver rifiutato successive offerte di ristampa. Queste spiegazioni meritano di essere ascoltate, sebbene non obblighino i cattolici a considerare il progetto saggio o appropriato.

La vera obiezione riguarda il giudizio, non la mera esistenza di scritti sull'affetto umano. Il cattolicesimo non ha mai considerato il corpo come qualcosa di indegno di attenzione teologica, ma il modo in cui un sacerdote tratta l'intimità richiede discrezione, soprattutto quando si tratta di formazione per adolescenti. Un'opera può non contenere alcuna proposizione formalmente eretica e sollevare comunque interrogativi legittimi sulla sensibilità pastorale. Allo stesso modo, una pubblicazione iniziale imbarazzante non può, di per sé, stabilire che tutto ciò che l'autore insegna successivamente sia errato, e la critica perde la sua forza quando sostituisce il ridicolo all'analisi.

Anche le notizie relative ai precedenti controlli vaticani richiedono una precisazione. Nel luglio 2023, il cardinale Gerhard Müller confermò al National Catholic Register che la Congregazione per la Dottrina della Fede era in possesso di un fascicolo riguardante gli scritti di Fernández durante il processo di approvazione della sua nomina a rettore universitario [qui]. Lo stesso Fernández ammise uno scambio di corrispondenza in cui spiegava il suo punto di vista, sostenendo che le obiezioni erano relativamente minori e che erano state risolte. L'approvazione fu ritardata, ma alla fine concessa; le prove avvalorano una storia di controlli dottrinali, piuttosto che l'affermazione che Fernández fosse stato formalmente condannato per eresia.

La sua descrizione di quell'esperienza, tuttavia, suggerisce una sensibilità personale nei confronti dei metodi dell'istituzione che ora dirige. Essere messo in discussione da una congregazione dottrinale non significa necessariamente essere perseguitato, così come il possesso di qualifiche teologiche non esime dalla necessità di rispondere alle obiezioni. La Chiesa ha una responsabilità sia verso coloro che ricevono istruzione teologica, sia verso coloro che la impartiscono, e un ufficio incaricato di proteggere la fede non può considerare l'esame di insegnamenti potenzialmente errati come intrinsecamente ostile.

Anche la reputazione di Fernández come ghostwriter di Francesco va trattata con cautela. La sua partecipazione alla stesura di testi ecclesiastici è documentata e diverse fonti hanno individuato somiglianze tra i suoi scritti precedenti e passaggi associati al pontificato di Francesco, in particolare nell'enciclica Amoris Laetitia [vedi]. Tali prove confermano la sua importanza come collaboratore teologico, ma non stabiliscono la paternità di ogni singola frase contestata. La documentazione ufficiale del suo coinvolgimento ad Aparecida e nei sinodi familiari offre una base più solida rispetto alle affermazioni su chi abbia scritto cosa segretamente a porte chiuse in Vaticano.

La lettera di Francesco che accompagna la nomina fornisce la prova più chiara di ciò che il Papa desiderava. Egli ha criticato i metodi impiegati dall'ufficio dottrinale in passato e si aspettava che Fernández desse maggiore enfasi alla crescita teologica e all'evangelizzazione. Tuttavia, la lettera richiedeva anche che i documenti del dicastero rimanessero coerenti con l'insegnamento perenne della Chiesa. Non c'è bisogno di abbellire il tutto con un resoconto non verificato di un candidato più radicale che Francesco avrebbe presumibilmente preferito, perché la nomina pubblicata dimostra già la sua fiducia nell'approccio di Fernández.

La questione è se tale approccio abbia portato chiarezza, e il caso Fiducia Supplicans [vedi] offre validi motivi di preoccupazione.