Ascensione di Gesù al cielo : l'umanità è ricondotta al Padre

Oggi, giovedì 5 maggio, si festeggia l'Ascensione al Cielo di nostro Signore Gesù Cristo [per approfondire: precedenti nel blog, qui e qui].
Ricordiamo che è una delle solennità più importanti dell'Anno Liturgico. Per interiorizzarne in significato leggiamo lo scritto che segue di un nostro caro lettore.

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La domenica 16 nisan la tomba di Gesù fu vista vuota, pur contenendo i suoi teli funebri. 

Strano modo di “trafugare cadaveri”… per chi credesse a questa ipotesi. 

Quel giorno in più occasioni Nostro Signore fu visto risorto da vari testimoni. 

Quaranta giorni dopo  il Figlio di Dio si staccò da terra e “fu assunto in cielo” (At 1,2 e Mc 16,19), davanti ai suoi, riuniti su un’altura ad est di Gerusalemme, verso Betania (Lc 24,50), in un’area abitualmente frequentata da Gesù. 

Di quell’istante da brividi in cui Gesù salì al Cielo abbiamo un ulteriore richiamo nel vangelo di Luca (Lc 24,51) ed anche in questo caso il verbo è passivo (“fu portato verso il cielo”). 

Ancora Luca (At 1,9) conclude che Gesù “fu elevato in alto” ed “una nube lo sottrasse al loro sguardo”. 

La “passività” di Gesù è significativa perché una volta ancora mostra il Figlio tutto immerso nella volontà del Padre. 

Era il 25 di lyar (anticamente il mese era chiamato ziv), corrispondente ad un giovedì di maggio nel nostro calendario. 

Dieci giorni dopo, 6 sivan, verrà la festa di  Pentecoste.

Gesù e il Padre sono “una cosa sola”. La stessa volontà, dal momento che Gesù la asseconda totalmente. 

Il Padre chiama a sé il Figlio, dopo averlo fatto incarnare in una donna, averlo lasciato offrire in sacrificio sulla croce per la redenzione del mondo ed averlo risuscitato da morte, vincendo l’ultima sfida che il principe di questo mondo ha lanciato all’Amore divino. 

Gesù stesso spiega l’intima unione (Gv 16,12-15) con il Padre: “Egli mi glorificherà, perché prenderà del mio e ve l'annunzierà. Tutto quello che il Padre possiede è mio; per questo ho detto che prenderà del mio e ve l'annunzierà”. Nel vangelo di Marco è anche scritto che Gesù asceso al cielo “sedette alla destra di Dio”, il che è doppiamente importante, perché ci rimanda al Credo che recitiamo durante la Messa e ci riporta al processo di Gesù, durante la notte del 14 nisan, quando la citazione del profeta Daniele (Mt 26,64; Mc 14,62; Lc 22,69) fece imbufalire gli accusatori e valse la condanna a morte del Nazareno. 

Stare seduti alla destra di Dio è ben più di una “frase fatta”: nella Bibbia significa condividerne la sovranità! Ecco che il Regno promesso da Gesù, il “posto” (Gv 14,3-4) che Lui ci prepara, prende forma nel modo più glorioso possibile per l’umanità ferita dal peccato e dalla morte e salvata da Gesù. È Lui il compimento della Legge e dei Profeti.

Sotto gli occhi sbalorditi dei discepoli, il corpo di Gesù, toccato nelle sue piaghe (Gv 20,27), visto mangiare il pesce (Lc 24,37-43), visto entrare nella sala a porte chiuse (Gv 20,19 e Gv 20,26), si sottrae ancora alle leggi della fisica e sale in cielo. 

Nella lettera ai Colossesi (Col 2,8-9) San Paolo ci avverte dei rischi di ragionare secondo le filosofie mondane e non su Cristo, “in cui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità”.  Paolo scrisse queste parole durante i due anni di arresti domiciliari a Roma, poco meno di trent’anni dopo l’Ascensione di Gesù. Paolo non scrive che Gesù “abitava”, ma che “abita” (utilizzando quindi il tempo presente) in un corpo vivo, fatto di carne ed ossa, tanto fisico quanto è vero che è salito al cielo. 

Distratti e sviati dal nostro razionalismo, corriamo il rischio di sottovalutare di che cosa parlò Gesù prima di impartire l’ultima benedizione e ritornare al Padre. Gli apostoli, ormai rinsaldati nella loro fede prima vacillante e poi provata, riproposero una domanda concreta: “È questo il tempo in cui ricostituirai il regno di Israele?” (At 1, 6). Ma (e questo “ma” pesa) Gesù porta l’attenzione ben oltre: “Non spetta a voi conoscere i tempi che il Padre ha riservato alla sua scelta, ma avrete la forza dallo Spirito santo… e mi sarete testimoni… fino agli estremi confini della terra”… (At 1,7-8). 

Non si può dire che Gesù non avesse le idee chiare: la Chiesa Cattolica è giunta ad essere presente ovunque nel mondo.

Al momento dell’Ascensione gli apostoli restarono comprensibilmente a bocca aperta, con lo sguardo in su, tanto che dovettero presentarsi due uomini in bianche vesti (At 1,10-11) a scuoterli, annunciando comunque che Gesù “tornerà allo stesso modo in cui lo avete visto andare in cielo”. Ecco dunque il triplo valore aggiunto del fatto, realmente accaduto, dell’Ascensione: la regalità di Gesù, una missione da compiere affidata ai credenti, un appuntamento (la parusia) che certamente rispetterà. I discepoli ritornarono a Gerusalemme dal monte detto degli Ulivi (circa un chilometro di strada), per rimarcare che questo fatto non è successo nella fantasia, ma in un posto, un giorno ed un luogo ben precisi. Ci sono tutti i nomi degli undici e con loro c’erano alcune donne, Maria ed altri “fratelli” di Gesù (At 1,14). Il distacco di Gesù paradossalmente non ha prodotto tristezza, ma ha dato ai discepoli una carica incontenibile, spingendoli al tempio (nessuna riserva è fatta al tempio, casa di Dio) a lodare il Signore (Lc 24,53).

Benedetto XVI  nel suo secondo “Gesù di Nazaret” scrisse che l’Ascensione è l’anello di congiunzione tra l’andare al cielo (fisicamente, con il suo corpo risorto, testimoniato) del Maestro e la missione della Chiesa, confermata nella fede dalle apparizioni. Una missione affidata agli uomini che hanno lo Spirito santo. Una missione divina, che appartiene a Dio e che Dio tornerà a visitare. Gesù ritornerà, non scordiamocelo. Ma Lo attendiamo davvero? Chi e che cosa (Lc 18,8) troverà?  (R.S.)