Danilo Quinto. Il cambiamento d’epoca

Con una sola citazione, quella dell’arcivescovo rosso dom Hélder Câmara, punto di riferimento della Teologia della Liberazione - a lui tanto cara – di cui è in corso la causa di beatificazione, aperta proprio da questo pontificato, nel discorso di apertura alla 69ª Assemblea generale della Cei, il Papa sferra un attacco senza precedenti ai Vescovi, mentre ai Sacerdoti rivolge un appello alla comunione. Vedremo in che termini.

Il tema di cui si dibatte è il rinnovamento del clero. Piuttosto che occuparsi dei metodi di preparazione al sacerdozio, in particolare della formazione nei seminari, di omelie sociologiche, che si occupano di tutto tranne che della Parola di Dio, di tante Chiese trasformate in luoghi in cui il Padrone di Casa è debitamente nascosto, quasi si abbia ritegno o pudore a mostraLo per l’adorazione o si celebrano happening – com’è avvenuto a Napoli, nella Chiesa di San Giovanni Battista dei Fiorentini, dove il parroco, davanti all’altare, con il cero pasquale acceso, ha fatto montare un maxischermo con le immagini del 36mo gol di Higuain, sulle note dell'inno della squadra napoletana – il Papa sceglie di cavalcare l’onda di chi lo presenta come rivoluzionario e riformatore rispetto ad una Chiesa che impedisce il rinnovamento che lui vuole apportare.

Al fine di raggiungere quest’obiettivo – che è un obiettivo mondano, sempre lo stesso, quello di piacere al mondo – punta pesantemente il dito contro i Vescovi. Dice: «Nella vostra riflessione sul rinnovamento del clero rientra anche il capitolo che riguarda la gestione delle strutture e dei beni economici: in una visione evangelica, evitate di appesantirvi in una pastorale di conservazione, che ostacola l’apertura alla perenne novità dello Spirito. Mantenete soltanto ciò che può servire per l’esperienza di fede e di carità del popolo di Dio».

Altro che richiamo alla sobrietà, com’è stato detto. Dietro l’arcana espressione pastorale di conservazione – delle strutture e dei beni economici – il Papa fa credere, peraltro in maniera generalizzata, che i Vescovi vivano qualche difficoltà nel servire l’esperienza di fede e di carità del popolo di Dio. I Vescovi sono uomini – è vero - e come tutti gli uomini possono essere attratti dal potere e dai beni materiali piuttosto che da quelli del Cielo, ma fino a quando potranno accettare che la vulgata propinata nei libri che vanno tanto di moda, alla quale lo stesso Papa fa da cassa di risonanza, li presenti come servi di due padroni: Dio e Mammona?

Per il sacerdote è indicato una specie di decalogo, nel quale si parla di tutto: di un’agenda da non difendere, del lasciarsi incontrare dalla gente e farsi incontro, del non essere un burocrate o un anonimo funzionario dell’istituzione o consacrato a un ruolo impiegatizio o mosso dai criteri dell’efficienza, del sapere che l’Amore è tutto, del non cercare assicurazioni terrene o titoli onorifici, che portano a confidare nell’uomo, nel non domandare nulla che vada oltre il reale bisogno, del non preoccuparsi di legare a sé le persone che gli sono affidate.

La credibilità del sacerdote? E’ il suo stile di vita semplice ed essenziale, sempre disponibile, che lo avvicina agli umili, in una carità pastorale che fa liberi e solidali. Il sacerdote - servo della vita, noi pensavamo servo di Cristo - cammina con il cuore e il passo dei poveri ed è reso ricco dalla loro frequentazione. È un uomo di pace e di riconciliazione, un segno e uno strumento della tenerezza di Dio, attento a diffondere il bene con la stessa passione con cui altri curano i loro interessi.

Da chi è convertito e confermato il sacerdote? Dal popolo santo di Dio – naturalmente - dalla sua fede semplice. Il suo tratto distintivo è la comunione. Non l’eucaristia - e neanche la comunione con Dio, con i defunti, con i Santi, il dogma cattolico secondo il quale tutti i fedeli che fanno parte della Chiesa militante, purgante e trionfante, profittano di tutto il bene che è e si fa nella Chiesa universale come corpo mistico di Cristo – ma la comunione vissuta con i laici in rapporti che sanno valorizzare la partecipazione di ciascuno. In questo tempo povero di amicizia sociale – precisa il Papa - il nostro primo compito è quello di costruire comunità. E’, quindi, l’attitudine alla relazione – con gli altri, con la comunità - un criterio decisivo di discernimento vocazionale.

Noi pensavamo che la fonte della santità sacerdotale non fossero né gli incontri con le persone, né lo stile di vita, né l’attenzione ai poveri. Pensavamo – e nonostante quello che afferma questo Papa, continueremo a pensarlo – che l’unica fonte della santità sacerdotale sia costituita dalla Santa Messa. Scriveva a questo proposito il Santo Curato d'Ars: «Se conoscessimo il valore della Messa, moriremmo. Per celebrarla degnamente, il sacerdote dovrebbe essere santo. Quando saremo in Cielo, allora vedremo che cos'è la Messa, e come tante volte la celebriamo senza la debita reverenza, adorazione, raccoglimento».

Il Papa dice: «Anche in Italia tante tradizioni, abitudini e visioni della vita sono state intaccate da un profondo cambiamento d’epoca. Noi, che spesso ci ritroviamo a deplorare questo tempo con tono amaro e accusatorio, dobbiamo avvertirne anche la durezza: nel nostro ministero, quante persone incontriamo che sono nell’affanno per la mancanza di riferimenti a cui guardare! Quante relazioni ferite! In un mondo in cui ciascuno si pensa come la misura di tutto, non c’è più posto per il fratello».

Il cambiamento d’epoca lo determina un Papa che in un discorso rivolto ai Vescovi, in cui tratta il tema del rinnovamento del clero – vai mai a sapere, poi, che cosa s’intenda con questo – oltre a non dire una parola sulla legge immonda sul matrimonio sodomitico votata qualche giorno fa, non ricorda che «se tutta la Chiesa vive dell'Eucaristia, l'esistenza sacerdotale deve a titolo speciale assumere ‘forma eucaristica'» (Giovanni Paolo II, Lettera ai Sacerdoti, n.1, 13/05/2005).

Questa è l’esistenza sacerdotale. E’ sempre il Santo Curato d'Ars a dire:

 «Senza il sacramento dell'Ordine, non avremmo il Signore. Chi Lo ha collocato lì in quel tabernacolo? Il sacerdote. Chi ha accolto la tua anima nel primo momento dell'ingresso nella vita? Il sacerdote. Chi la nutre per darle la forza di realizzare il suo pellegrinaggio? Il sacerdote. Chi ha da prepararla a comparire davanti a Dio, lavandola per l'ultima volta nel sangue di Gesù Cristo? Il sacerdote, sempre il sacerdote. E se quest'anima arriva a morire [col peccato], chi la resusciterà, chi le restituirà la serenità e la pace? Ancora il sacerdote. [...] Dopo Dio, il sacerdote è tutto! [...] Lui stesso non si comprenderà bene da se stesso, se non in Cielo».

Danilo Quinto - http://daniloquinto.tumblr.com/