Il cardinal Müller appoggia il Cardinal Sarah nella sua interpretazione del 'Magnum principium' contestatagli dal papa

Com'è ormai purtroppo consuetudine, le alte gerarchie ecclesiastiche continuano a parlare dall'impropria cattedra mediatica. 

Suscita grande interesse la recente intervista del cardinale Gerhard Ludwig Müller al Neue Passauer Presse [qui], nel corso della quale, oltre a ribadire la sua posizione sul decentramento alle Conferenze episcopali [qui - qui], si pronuncia specificamente anche in ordine alla liturgia, rivelando il suo appoggio al cardinale Robert Sarah a proposito della sua interpretazione [qui] del motu proprio Magnum Principium sulla traduzione dei testi liturgici e, conseguentemente, anche in ordine alla correctio papale che ne è seguita, che sostanzialmente accusava il Card. Sarah di aver frainteso le direttive del papa. [qui].  

Alla specifica domanda rivoltagli nel corso dell'intervista: 

“Recentemente c’è stato anche un conflitto del papa con il cardinale Robert Sarah prefetto della Congregazione per il culto divino. Diversamente da Sarah, Francesco lascia ai vescovi delle Conferenze episcopali più libertà nella traduzione dei testi liturgici. È un affronto al cardinale?”.

l’ex Prefetto della Congregazione per la Dottrina della fede ha risposto:

“Mi rammarico molto che per quanto riguarda la questione della traduzione esatta e fedele dei testi liturgici dalla lingua latina nel Rito Romano siano emerse tali frizioni. La liturgia unisce, non deve dividere e far scaturire contraddizioni. Per quanto riguarda il tradurre si deve prestare attenzione all’esattezza dei contenuti, alla fedeltà e a una reale corrispondenza nello spirito e nella cultura della lingua in cui si traduce, la  lingua di destinazione. L’autorità finale in caso di dubbi non può risiedere nelle Conferenze Episcopali perché questo vorrebbe dire distruggere l’unità della Chiesa cattolica e la comprensione della fede e della comunione e della preghiera... “Qui non si può fare riferimento alle categorie politicizzanti del centralismo e della decentralizzazione. “La legge della fede è la legge della preghiera”. Abbiamo già vissuto di frequente il fatto che i traduttori dei testi biblici e liturgici a cui hanno fatto appello i vescovi abbiano indebolito e annacquato i testi col pretesto di una migliore comprensione”.

Ha anche fornito alcuni esempi, prendendo peraltro una posizione molto netta in senso cattolico:

“Insegnamenti molto esigenti come quello dell’espiazione del peccato di Gesù sulla Croce, della nascita di Gesù da Maria Vergine, dell’incarnazione di Gesù, del dono della sua carne e del suo sangue sotto la forma di pane e vino e altre verità sono stati in alcuni Paesi iperrazionalizzati o ridotti a un appello etico e così si è spogliato il realismo purificante del cattolicesimo”.

Alla domanda più insidiosa:

“Benedetto XVI ha scritto che la liturgia con Sarah è in buone mani [vedi]. Questo vuol dire che non c’è armonia fra Benedetto e Francesco?”.

Il cardinal Mūller replica:

“Sarah nella sua patria, la Guinea,  ha testimoniato la sua fede a rischio della vita di fronte ad un regime comunista barbaro. Questa è una profonda precondizione spirituale, per non cercare nella liturgia un autoriflesso umano ma per praticare davvero un culto e un’adorazione esistenziali e spirituali di Dio e nell’unione con il Salvatore sofferente e martoriato sulla Croce e con il Signore risorto trovare il punto centrale di un’esistenza cristiana. È al di là della mia competenza esprimermi pubblicamente sui rapporti fra il Papa e Benedetto XVI”.

In tal modo, il cardinale precisa ulteriormente quanto già chiarito in ordine alla sua introduzione al libro scritto da Rocco Buttiglione “Risposte amichevoli ai critici di Amoris Laetitia” (editrice Ares)

«I Dubia sono autorevoli, chiaramente legittimi, io ho dato una risposta che non è contro nessuna persona. Il mio testo è chiaro su questo. Una interpretazione corretta dice che Amoris Laetitia si può e si deve interpretare ortodossamente nell’unità della tradizione cattolica. Purtroppo alcuni hanno sempre una visione “partitica”, pro o contro il Papa come se la Chiesa fosse un partito politico. Il senso del mio intervento non è di continuare con le polemiche ma di superarle e di parlare teologicamente su questi temi. Non si tratta di avere ragione a ogni costo ma di rendere onore alla Verità rivelata. Vorrei che le mie riflessioni facessero uscire da questa visione riduttiva: il tema è la Verità, ciò che ha detto Gesù Cristo, non il Papa o i cardinali. E quanto al Papa bisogna ben distinguere ciò che è scritto in documenti magisteriali, in cui è maestro di fede, da quelle che possono essere opinioni, commenti e perfino intenzioni, che essendo argomentazioni private, non hanno alcuna rilevanza per la fede divina e cattolica».  [qui]

Il problema è che il dibattito teologico, sempre opportuno all'interno della Chiesa, nella prassi trova applicazioni a senso unico e non elimina la confusione creata dalle difformi interpretazioni delle ambigue espressioni dell'Esortazione apostolica, di fatto volute come modalità rivoluzionarie che le consentono.