Il pontefice dei ponti lanciati e del ponte divelto (o possiamo sperare non del tutto?)

Sandro Magister ci ricorda [qui] che in America latina i pentecostali strappano alla Chiesa cattolica milioni di fedeli. Ma il papa ha per loro soltanto parole di amicizia. È il suo modo di fare ecumenismo, svelato in due suoi videomessaggi.

Riprendo alcune parole del papa - dalla trascrizione testuale tradotta dall'originale spagnolo - parole che rispecchiano la sua visione dell'ecumenismo messa in pratica senza aspettare che i teologi si mettano d'accordo, completamente rivoluzionaria.

... Non so, è una pazzia… Avere un tesoro e preferire usare imitazioni del tesoro. Le imitazioni sono le differenze, quello che interessa è il tesoro. Padre, Figlio e Spirito Santo, la vocazione alla santità, lo stesso battesimo e la chiamata a predicare il Vangelo fino alla fine del mondo. La certezza è che Lui è con noi là dove andiamo… Non è con me soltanto perché sono cattolico; non è con me perché sono luterano; non è con me perché sono ortodosso… Un manicomio teologico! [risate].

Ognuno ha la sua identità propria ed io presuppongo che ognuno di noi cerca la verità. Intanto, camminiamo insieme. Preghiamo gli uni per gli altri e facciamo opere di carità insieme. Matteo 25, insieme. E le beatitudini, insieme. E tutti abbiamo nelle nostre chiese bravi teologi. Che loro facciamo il lavoro dello studio teologico. È anche questa un'altra forma di camminare. Ma non aspettiamo che loro si mettano d'accordo… [risate]  Questo è quello che io credo [applausi]. [Dimentica che è lui che dovrebbe utilizzare il lavoro dei teologi per farne oggetto di insegnamento confermando ciò che va confermato e respingendo ciò che va rifiutato]. 

Ricordiamo che il Signore non ci ha lasciato solo il Battesimo ma anche l'Eucaristia e che è proprio nell'Eucaristia una delle differenze insormontabili con i pentecostali e con ogni altra denominazione riformata. Ebbene, innanzitutto non si tratta di una questione da "manicomio teologico" (una delle tante bergogliate sparata in questa circostanza). Quella che noi rileviamo è una differenza che non è stata introdotta dai "troppi teologi" ma è parte fondamentale della Rivelazione e della tradizione apostolica così come ci è stata consegnata per due millenni. Dunque i pentecostali - e finanche troppi che si dicono cattolici - celebrano la commemorazione della Cena e quindi un convivio fraterno, mentre il Signore, nell'Ultima Cena ci ha consegnato il Suo Santo Sacrificio¹.

Gesù ha istituito l'Eucarestia, perché sia perpetuata la Sua offerta sulla Croce, quella offerta che sola cancella i peccati e ripristina la giustizia violata. Ogni giorno, su ogni altare del mondo, è necessario che sia offerto il Sacrificio di Cristo, perché l'uomo e il mondo si salvi dall'abisso.²

Dunque, il pontefice che lancia ponti tra mondi che non hanno la stessa communicatio in sacris, (pensiamo anche ai musulmani e ai fratelli maggiori) non tiene conto che non si tratta di una bazzecola, ma di un'actio liturgica che appartiene alla sfera metafisica, al soprannaturale, ed è fontalmente e drammaticamente altra e divergente perché lex orandi è lex credendi. Nel caso dei riformati, si elide il punto centrale della nostra fede: la Redenzione espiatoria; mentre è solo in virtù di essa che siamo ammessi al banchetto escatologico che poi diventa anche il convivio di comunione fraterna dei redenti.

Come possiamo unire noi ciò che si è separato dalla Verità che custodiamo? Ben sapendo che è solo nel Signore - che È la Verità - che può realizzarsi una vera unità che non nasce dalle nostre volontà ma soltanto nel momento in cui esse e i fatti che pongono in essere coincidono con la Sua e dunque è solo Lui a realizzare quell'unità profonda e autentica che è comunione. È ovvio che nella Sua volontà c'è l'unità di tutti i cristiani, ma essa non è senza condizioni e non può essere creata da velleitari inclusivismi.

A questo punto si pone un interrogativo ineludibile. Come mai i riformati (di ogni risma) possono liberamente profanare ogni giorno l'Eucaristia con l'avallo del nuovo pontefice dell'universalismo orizzontale, mentre ai veri cattolici - ai quali appartiene l'universalità della Salvezza in Cristo - può essere proibito il Santo Sacrificio? Come mai, tra tanti ponti arditi e improvvidi, questo è l'unico ponte che non viene gettato (sembra anzi fatto saltare) dal nuovo inedito tipo di pontificato?

È ciò che è avvenuto riguardo ai Francescani dell'immacolata [qui]; con l'abolizione del nostro primo sabato dedicato alla Vergine in Santa Maria Maggiore che nessuna supplica ha fatto recedere [qui] e ora viene [qui] brandito come minaccia all'IBP, che sa di definitiva tendenza generale restrittiva di stampo autoritaristico, pur se indebita e contraria al vigente magistero non liquido ma di fatto liquidato, se glielo si permetterà...

Credo che la risposta a questo interrogativo sia in quella visione "poliedrica" del cristianesimo in cui conta l'amore, a prescindere dalle tardigrade elucubrazioni dei teologi su quello che è o non è retta dottrina. Ma quella inquietante immagine del "poliedro" porta ancora oltre. Avevamo commentato [qui] con allarme le dichiarazioni di Bergoglio nelle interviste ad un anno dal pontificato:

Sì alla globalizzazione, ma con l'uomo al centro e nel rispetto della particolarità di ogni popolo : è ciò che auspica il papa, in una lunga intervista pubblicata in Italia sul Corriere della Sera e in Argentina su La Nacion, il 5 marzo. Per la Chiesa, ha aggiunto il Papa, la globalizzazione deve essere l'immagine del « poliedro » con « le sue varie facce, dove ogni nazione conserva la sua cultura, lingua, religione, identità ».

Ma di quale Chiesa è papa? E di cosa sta parlando? Un Papa che dichiara che vuole una Chiesa come un poliedro in cui ogni faccia è un popolo con la sua cultura, la sua religione, sta promuovendo la conversione ad una Chiesa onnicomprensiva massonica... Che fine fa il mandato di Gesù di evangelizzare, che è l'autentica vocazione e funzione universale de la Catholica?

Se questi ed altri segnali inquietanti, sono già la risposta all'ineludibile interrogativo, che è il punto nodale di tutto, dopo che al Signore, non resta che appellarsi ai pastori non indaffarati né distratti né lontani. A quelli rimasti, le cui voci dopo il sinodo hanno cominciato a farsi sentire. E da loro, a questo punto, la risposta che ci attendiamo dovrebbe essere sul da farsi. Se ancora, umanamente, non siamo già troppo oltre ogni possibile intervento, di cui - al momento - riesce difficile vedere sia il chi che il come....

È questa la grave domanda alla quale, credo, forse solo la storia darà risposta, a meno che non si manifestino reazioni, che al momento risultano sporadiche e non organizzate. Ma il Signore risponde già da ora al grido che sale dal nostro cuore: non abbiate paura! Io ho già vinto. Non praevalebunt.

La nostra "resistenza pensante e orante" - e naturalmente operante per quanto possibile nei nostri rispettivi contesti - non viene meno. Nostra è la battaglia Sua la vittoria.

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1. È vero che la Messa nasce nell’Ultima Cena. È lì l’istituzione dell'Eucaristia. Tuttavia essa non riproduce e non ricorda la Cena, ma ciò che il Signore ha compiuto e ci ha consegnato: è da lì che Lui porta i Suoi direttamente sul Calvario, dove a breve si compirà il Sacrificio. Ce lo dice anche il verbo espresso al futuro nella formula consacratoria “effundetur” — la cui traduzione è “sarà versato” e non “versato” — con chiaro riferimento al Sangue già transustanziato da Gesù al termine della Cena, che non è solo un convivio, sia pure trattandosi attendibilmente della Cena pasquale ebraica; ma trasporta appunto al Calvario, il luogo del Sacrificio del vero Agnello. È questo il Novum, l’inedito, che dobbiamo custodire e vivere e che rende possibile il riscatto e la risurrezione nobis (per noi) e per i molti che faranno questo in Sua memoria, non solo ritualmente, ma da veri adoratori in spirito e verità. È questo che non è più significato pienamente nella liturgia riformata, nella quale come segno più che eloquente, persino l'Altare è sostituito da una mensa mentre quel versato, usato al passato nella traduzione in lingua volgare, sembra narrare più che compiere.
2. La barbarie tecnocratica che ha soggiogato popoli e nazioni procede di pari passo con la barbarie spirituale che purtroppo, da un cinquantennio e sempre più capillarmente, ha invaso la Chiesa fino ai più alti livelli del suo ordine gerarchico. Un tempo i monaci, semplicemente vivendo il cristianesimo [qui - qui], hanno salvato la cristianità e la nostra civiltà. Chi sono i monaci e dove sono i monasteri nel deserto spirituale dell'umanità di oggi?