XXIV e ultima domenica dopo Pentecoste: invito a gioia grande

Nella nostra traduzione a OnePeterFive la meditazione settimanale di p. John Zuhlsdorf.

---

XXIV e ultima domenica dopo Pentecoste: 

invito a gioia grande

Tutte le cose belle hanno una fine, tranne la gioia del Paradiso. Così, questa serie si conclude con un tuffo nella lettura dell'Epistola della 24a e ultima domenica dopo Pentecoste, l'ultima domenica prima dell'inizio di un nuovo anno liturgico con la I domenica di Avvento.

La nostra lettura è tratta dalla Lettera ai Colossesi 1:9-14 dell'Apostolo ai Gentili. Colossi era una città della Frigia dell'Asia Minore, l'odierna Turchia. Durante la sua prigionia a Roma Paolo scrisse alla comunità cristiana di Colossi, una delle sette città menzionate nel Libro dell'Apocalisse. La prima parte della Lettera è prevalentemente dottrinale. La seconda sottolinea come dovrebbero comportarsi i cristiani. Nel calendario del Novus Ordo oggi è la festa di Cristo Re. Dal primo capitolo dei Colossesi (vv. 12-20) è anch'essa tratta dall'epistola domenicale per Cristo Re nel Vetus Ordo di fine ottobre [qui]. Un po' di contesto. Dalla Lettera stessa capiamo che la Chiesa di Colossi era principalmente composta da gentili (Col 1:21,27, 2:13) e stavano emergendo alcune opinioni che non erano in armonia con la fede e la pratica cristiana. Le religioni misteriche pagane hanno sicuramente avuto un ruolo, analogamente a quello dei giudaizzanti e degli gnostici. Non è stato Paolo a raggiungere Colossi. Ha mandato lì i suoi compagni.

Quella vena d'oro del progresso spirituale, il Beato Ildefonso Schuster, benedettino e defunto arcivescovo di Milano, scrisse del nostro brano:

Nella lettura di oggi san Paolo descrive le ricchezze inesauribili dell'ideale cristiano, la conoscenza delle vie di Dio, la fecondità nelle opere buone, la comunione dei santi nel regno della luce e la remissione dei peccati mediante il sangue del Redentore. Si sofferma con insistenza sull'idea che il cristianesimo è vita e, come tale, ha bisogno di sviluppo, audacia, energia, affinché ogni membro della Chiesa possa, sotto l'influsso della grazia divina, progredire quotidianamente nel realizzare la vita di Cristo in tutti, la sua completezza.

All’inizio della nostra pericope, Paolo si riferisce a qualcosa che ha sentito su di loro, vale a dire che sono effettivamente cresciuti nella fede, nella speranza e nella carità attraverso il ministero del suo collega Epafra.

[Fratelli] 9 E così, dal giorno in cui ne abbiamo sentito parlare, non abbiamo cessato di pregare per voi, chiedendo che siate ricolmi della conoscenza della sua volontà con ogni sapienza e intelligenza spirituale, per condurre una vita degna di Dio. il Signore, piacendogli pienamente, portando frutto in ogni opera buona e crescendo nella conoscenza di Dio. Sii rafforzato con ogni potenza, secondo la sua potenza gloriosa, per ogni perseveranza e pazienza con gioia, rendendo grazie al Padre, che ci ha resi idonei a partecipare all'eredità dei santi nella luce. Egli ci ha liberati dal dominio delle tenebre e ci ha trasferiti nel regno del Figlio suo diletto, nel quale abbiamo la redenzione, il perdono dei peccati.

A questo punto dell'anno ecclesiale siamo profondamente immersi nella riflessione comunitaria sulle quattro cose ultime, la morte, il giudizio, il paradiso e l'inferno. Le letture della Chiesa nella Messa e nell'Ufficio Divino hanno forti temi escatologici, che trattano della fine del mondo e della Seconda Venuta. In questo modo, la fine dell'anno e l'inizio del nuovo, sono come incastri a coda di rondine, ad incastro. Il tempo dell'Avvento, che è penitenziale e ci prepara alla gioia della Natività del Signore (digiuniamo prima delle nostre feste), tematicamente riguarda più la Seconda Venuta del Signore nella gloria che la Sua Prima Venuta in umiltà a Betlemme. Per questo motivo oggi il nostro Vangelo è tratto dal testo un po' straziante di Matteo 24,15-35 che parla dell'“abominio della desolazione” nel luogo santo e della distruzione di Gerusalemme intessuto di linguaggio apocalittico sulla venuta del Figlio dell'Uomo.

A collegare le letture sono il Graduale dal Sal 43,8-9 (Sal 44,7-8 RSV):

7 «Ma tu ci hai salvati dai nostri nemici e hai confuso quelli che ci odiano. 8 Ci siamo vantati continuamente in Dio e celebreremo il tuo nome in eterno.

E l’Alleluia Sal 129,1-2 il famoso “ De profundis ” (Sal 130):

Dal profondo a te grido, o Signore! 2 Signore, ascolta la mia voce! Le tue orecchie siano attente alla voce delle mie suppliche!

Molto spesso nei nostri formulari della Messa, il Graduale e l'Alleluia fungono da ponte tematico tra le letture. Oggi, in quei due canti di transizione, sento Paolo cantare nella sua prigionia a Roma come fece con Sila (At 16,16-40). Nelle mie orecchie, Paolo canta di gioia per la notizia di quanto stanno bene i Colossesi. Quanto deve essere stata consolante per lui quella notizia, un lungo sorso di acqua fresca. La realtà della propria situazione di prigionia, però, non lo ha abbandonato ed egli grida nel suo De Profundis, ma ancora colmato di gioia per il successo di Dio tra i Colossesi.

Coloro che sono con il Signore in spirito e verità non devono temere i pericoli immediati delle prove terrene. Non devono temere l’incontro definitivo con il Re di Temuta Maestà nella morte o nella Seconda Venuta. Le prove della persecuzione diventano il luogo dell'abbondanza. I tumulti apocalittici della Parusia sono inviti al giubilo. Per coloro che sono con il Signore in spirito e verità.

Vorrei ritornare a una frase della nostra lettura: “portare frutto in ogni opera buona e crescere nella conoscenza di Dio” (v.10).

Paolo non ha scritto: “portando frutto in due opere buone”.

Sebbene le nostre inclinazioni e talenti possano spingerci in particolari direzioni o apostolati, siamo chiamati a “ogni opera buona”, non solo a una virtù o a un paio di opere di misericordia. Dobbiamo quindi essere vigili per quei momenti che altrimenti potrebbero passare, momenti in cui la gloria di Dio potrebbe aumentare attraverso i nostri sforzi con l'aiuto della Sua grazia. Se in termini mondani è considerato cosa buona la prosperità rispetto ai beni terreni, quanto più importante è essere ricchi di opere buone e di virtù.

Inoltre Paolo non scrive: “e accontentatevi della vostra attuale conoscenza di Dio”.

Sicuramente arriviamo a una maggiore conoscenza di Dio attraverso le nostre buone opere, poiché coloro per i quali le compiamo sono fatti a immagine e somiglianza di Dio. Le nostre opere di misericordia verso gli altri rivelano e riflettono in noi l'immagine di Dio, sono uno specchio, anche se questo specchio, come quello attraverso il quale scrutiamo oscuramente la fine dei tempi, è pieno di mistero. Il contatto con il mistero in quelle opere, come il contatto di Mosè con Dio nella tenda del convegno, è trasformante.

Il cammino per incrementare la “conoscenza di Dio” passa anche attraverso lo studio e la riflessione sui contenuti della nostra fede cattolica. Come ho descritto prima, c'è un contenuto che possiamo studiare e insegnare con libri, penne e memoria. C'è anche il contenuto più profondo di ciò che studiamo, la Persona del Verbo Divino, il Logos. La nostra Fede è qualcosa in cui crediamo (catechismo, ecc.) e anche per cui crediamo (virtù teologale infusa). Dobbiamo cercare di aumentare la nostra “conoscenza di Dio”.

In nessun momento della storia forse è stato più importante per i cattolici apprendere e rivedere le basi e poi approfondire quella conoscenza attraverso la ripetizione e il compimento di buone opere. Così “armati” non possiamo lasciarci deviare nei tortuosi sentieri dei falsi maestri, indipendentemente dai colori di cui di vestono.

La maggior parte dei disordini che vediamo oggi nella Chiesa derivano dalla mancanza di fede, sia quella che impariamo sia quella in cui crediamo. Da nessuna parte il luogo di questo apprendimento e di questa fede è così manifesto come nel sacro culto liturgico, la perfetta “buona opera”, essendo la liturgia stessa anche dottrina.

Quel che è certo è che questa connessione basata sul buon senso indica la strada verso vere riforme e rinascite.

Facendo affidamento solo su noi stessi, non realizzeremo nulla che duri. Tutto ciò che facciamo deve iniziare con un degno culto sacro liturgico in adempimento di quell'importantissima virtù della Religione e poi tutto ciò che facciamo deve essere riportato al culto e offerto al Padre. Chi cammina con intelligenza e buone intenzioni può elaborare tutti i tipi di programmi e piani appariscenti, ma in realtà si arriva alle basi: conoscere la nostra fede, approfondire il nostro rapporto con la Persona che è il contenuto della Fede attraverso lo studio e le buone opere e mettere tutto insieme nel sacro culto liturgico degno di questo nome perché: noi siamo i nostri riti. Nel corso delle settimane e dei mesi in cui ho scritto le epistole per la domenica nel Vetus Ordo

, ho fatto affidamento su molte fonti diverse, alcune vecchie altre nuove, come il capofamiglia. È stato un lavoro duro, a volte molto duro, ma ricco. Un vecchio commentatore delle letture della Messa di cui non so abbastanza, un prete tedesco del XIX secolo Johann Evangelist Zollner scrisse diversi volumi in inglese di “schemi di approfondimento sermoni” per l'intero anno : The Pulpit Orator. Zollner ha concluso il suo contributo per questa domenica sulla lettura della nostra epistola con quanto segue, e non riesco a immaginare come superarlo.

Perorazione.
Essendo questa l'ultima domenica dell'anno ecclesiastico, concludo ora la mia esposizione delle epistole delle domeniche. Oh, vorrei che le verità, le letture e gli ammonimenti contenuti in queste epistole, e che durante il corso dell'anno passato ho tentato di portare a casa nei vostri cuori, al meglio delle mie povere capacità, fruttassero cento volte tanto per la vita eterna. Poiché le epistole che gli Apostoli scrissero con l'assistenza e l'ispirazione dello Spirito Santo contengono la parola di Dio, così come i Vangeli, ad entrambi è dovuto eguale onore; non tralasciate poi di leggerli la domenica e i giorni festivi insieme ai vangeli. Riportate spesso alla vostra mente i buoni insegnamenti che vi sono stati dati nella relativa spiegazione, e decidete di regolare secondo essi la vostra vita. Così facendo, apparterrete al numero di coloro di cui Cristo dice: “Beati coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano”. — Luca 28. Amen.

_____________________
[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]

A I U T A T E, anche con poco,
l'impegno di Chiesa e Post-concilio anche per le traduzioni
IBAN - Maria Guarini
IT66Z0200805134000103529621
Codice BIC SWIFT : UNCRITM1731