La missione della Chiesa è cambiata e nessuno ha avuto il coraggio di dircelo apertamente.

Incisiva e pertinente testimonianza di una vera credente non legata alla tradizione. Qui l'indice degli articoli sulla nuova nota.

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La missione della Chiesa è cambiata e nessuno ha avuto il coraggio di dircelo apertamente.

Ho letto la nuova Nota "Un cammino di speranza" [qui] e sono rimasta con una domanda che non riesco a mettere a tacere: se tutte le religioni sono presentate come compagne di viaggio, portatrici di ricchezze spirituali e luoghi nei quali lo Spirito è all’opera, perché dovremmo ancora evangelizzare?

Perché un missionario dovrebbe lasciare la propria terra?
Perché dovrebbe rischiare la vita per annunciare Cristo?
Perché i martiri hanno versato il loro sangue?
Perché la Chiesa dovrebbe chiamare qualcuno alla conversione, se ormai sembra sufficiente dialogare, collaborare e camminare insieme?
Forse la missione della Chiesa è cambiata e nessuno ha avuto il coraggio di dircelo apertamente.

Cristo aveva comandato: «Andate e fate discepoli tutti i popoli». Oggi, invece, sembra che ci venga chiesto di incontrare tutti i popoli senza desiderare davvero che diventino Suoi discepoli. Di ascoltare, comprendere, accogliere e collaborare, ma quasi mai di annunciare con chiarezza che Gesù Cristo è il Figlio di Dio, l’unico Salvatore dell’uomo.

Il dialogo, nato come uno strumento della missione, sembra essere diventato la missione stessa. La Buona Novella viene sostituita dalla buona convivenza. La conversione dalla comprensione reciproca. La salvezza eterna dalla costruzione di un mondo più fraterno.

Ma allora dobbiamo avere il coraggio di domandarci: la Chiesa esiste ancora per portare il mondo a Cristo oppure esiste ormai soltanto per aiutare le religioni a convivere pacificamente?

Stiamo già vivendo una crisi terribile della fede. Molti cattolici non sanno più in che cosa credono. Non riconoscono la presenza reale di Cristo nell’Eucaristia, non comprendono il significato del peccato, non si confessano, non trasmettono la fede ai figli. Le chiese si svuotano, le vocazioni diminuiscono e la fede viene ridotta a un sentimento privato o a un generico invito a essere persone buone.

Proprio adesso avremmo bisogno di chiarezza. Invece riceviamo parole sempre più elastiche, formule capaci di piacere a tutti e una fede resa talmente innocua da non chiedere più nulla a nessuno.

Sembra quasi che coloro che hanno il dovere di custodire il deposito della fede siano più preoccupati di trovare nuovi modi di reinterpretarlo. Come se la missione non fosse più convertire il mondo a Cristo, ma convertire il cristianesimo alle esigenze del mondo.

Io non riesco ad accettarlo in silenzio.

Lo dico da cristiana nata e cresciuta in Pakistan, tra persone appartenenti ad altre religioni. Non conosco il dialogo soltanto attraverso conferenze, documenti o fotografie di incontri ufficiali. Conosco la vita quotidiana delle minoranze cristiane. Conosco la discriminazione, la paura delle accuse di blasfemia, le ragazze rapite e convertite con la forza, le chiese attaccate, i quartieri cristiani incendiati e le famiglie costrette a nascondersi.

Per questo, come discendente di uomini e donne che hanno conosciuto Cristo grazie all’annuncio coraggioso dei missionari, sento questo documento come una ferita inferta alla storia stessa della mia famiglia e alla fede che, attraverso otto generazioni, è arrivata fino a me.

Mi brucia leggere tanto sull’islamofobia e così poco sulla persecuzione concreta dei cristiani. L’islamofobia viene chiamata per nome; i persecutori dei cristiani, invece, scompaiono dietro l’espressione comoda e impersonale di «gruppi estremisti».

Le vittime hanno un nome.
Anche le ideologie che producono quelle vittime hanno un nome.
E la verità non diventa odio soltanto perché qualcuno non vuole ascoltarla.

Non si può chiedere ai cristiani perseguitati di deporre ogni atteggiamento di difesa mentre l’Occidente, protetto e distante, celebra il dialogo. Per noi difendere la fede non è chiusura mentale. A volte significa difendere la vita, la dignità dei nostri figli e il diritto di pronunciare il nome di Gesù senza paura.

Io rispetto ogni persona, ma non posso fingere che tutte le religioni conducano alla stessa verità. Posso amare un musulmano senza credere nell’Islam. Posso dialogare senza rinunciare al giudizio. Posso costruire la pace senza mettere il Vangelo sullo stesso piano delle altre credenze.

La carità senza verità diventa diplomazia. Il dialogo senza annuncio diventa silenzio. La missione senza conversione diventa assistenza sociale.
Una Chiesa che non vuole più condurre le anime a Cristo perde la ragione per la quale Cristo l’ha fondata.

Se Gesù è davvero la Via, la Verità e la Vita, allora non può essere ridotto a una delle tante voci presenti nel dialogo. Se invece non è necessario che gli uomini Lo conoscano, Lo amino e Lo seguano, smettiamo almeno di parlare di evangelizzazione. Sarebbe una parola ormai svuotata del suo significato.

I missionari non hanno attraversato oceani per insegnare alle religioni a dialogare. I martiri non sono morti per difendere una generica fraternità. Gli Apostoli non hanno dato la vita per annunciare che ogni popolo possedeva già la propria strada spirituale.

Sono partiti, hanno predicato e sono morti perché credevano che il mondo avesse bisogno di conoscere Cristo.

E io stessa sono qui grazie a quella missione.

Otto generazioni fa, se la missione della Chiesa fosse stata quella che oggi sembra emergere — incontrarsi, rispettarsi e lasciarsi semplicemente ciascuno nella propria tradizione — i miei antenati non si sarebbero mai convertiti. Io oggi sarei probabilmente hindu o sikh. Non avrei ricevuto il Battesimo, non sarei cresciuta conoscendo Cristo e la fede cattolica non sarebbe diventata il tesoro più prezioso della mia famiglia.

Ma qualcuno venne ad annunciare il Vangelo. Qualcuno credette che i miei antenati non avessero bisogno soltanto di essere rispettati nella religione in cui erano nati, ma avessero il diritto di conoscere Gesù Cristo. E i miei antenati riconobbero nella fede cattolica qualcosa che non avevano trovato altrove. Non furono costretti: furono raggiunti dalla Buona Novella. Incontrarono Cristo e decisero di seguirLo.

La mia famiglia, dopo otto generazioni, è la prova vivente di ciò che l’evangelizzazione può generare. La fede ricevuta allora è passata di padre in figlio, ha attraversato persecuzioni, discriminazioni, sofferenze e prove, ed è arrivata fino a me e a mia figlia.

E la mia non è una storia isolata. Quante famiglie cristiane del Pakistan, dell’India e di altre terre esistono oggi perché qualcuno ebbe il coraggio di annunciare Cristo? Quante generazioni hanno conosciuto il Battesimo, l’Eucaristia e il Vangelo perché la Chiesa non considerò inutile la loro conversione?

Se quei missionari avessero pensato che tutte le tradizioni possedevano già ciò che era necessario, noi oggi non saremmo cristiani.

Perciò, quando si indebolisce la missione evangelizzatrice della Chiesa, per me non si sta discutendo di una teoria teologica astratta. Si sta mettendo in discussione la storia della mia famiglia, la fede dei miei antenati e il dono che essi hanno consegnato a me.

Io sono cristiana perché qualcuno non ebbe paura di evangelizzare.

E io continuo a credere che il mondo abbia bisogno di conoscere Cristo.

Non abbiamo bisogno di una Chiesa che si vergogni della propria missione. Non abbiamo bisogno di una Chiesa che chieda perdono per il desiderio di evangelizzare. Abbiamo bisogno di una Chiesa che torni a credere fermamente nel Vangelo che le è stato affidato.

Perché quando la Chiesa smette di desiderare la conversione del mondo, non è il mondo ad essere diventato cristiano. È la Chiesa che ha cominciato a pensare come il mondo.

Zarish Imelda Neno