Danilo Quinto. Servi dei nemici di Cristo

Un susseguirsi impressionante di fatti «ecumenici» si è sviluppato negli ultimi tempi.

L’annuncio, per il prossimo 31 ottobre, della visita del Papa a Lund, in Svezia, dove prenderà parte ad una cerimonia congiunta fra la Chiesa Cattolica e la Federazione Luterana Mondiale, per commemorare il 500mo anniversario della Riforma, che cade nel 2017.

La decisione storica – perché mai avvenuta in passato - di visitare la Grande Moschea di Roma, con l’arcivescovo di Milano Angelo Scola che coglie subito l’occasione di lanciare l’idea di una festa musulmana da celebrare nelle scuole milanesi. 

«Una società plurale deve essere il più possibile inclusiva, ma non può rinunciare al simbolo se no perde forza comunicativa», dice Scola, che aggiunge: «Critico la laicità alla francese: non è pensabile creare uno spazio di neutralità, in cui tutti facciano un passo indietro sul tema delle religioni. Piuttosto, ciascuno si narri e si lasci narrare. Se aumentano i bambini musulmani, bisogna prendere qualcuna delle loro feste ed inserirle nella dimensione pubblica: spiegare, non vietare».

A Scola – e a tutti i buonisti e misericordiosi - dedichiamo le parole che San Francesco rivolse nel 1219, durante la Quinta Crociata, al Sultano Malik al-Kamil, come riportano le Fonti Francescane: 

«Lo stesso sultano gli sottopose anche un’altra questione: “Il vostro Dio nei suoi Vangeli insegnò che voi non dovete rendere male per male, e non dovete salvaguardare la vostra tonaca […]. Quanto più dunque i cristiani non dovreste invadere le nostre terre […]”. Rispose Francesco: “Mi sembra che voi non abbiate letto tutto il Vangelo di Cristo nostro Signore. Altrove, infatti, dice: ‘Se il tuo occhio ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo lontano da te’. E con questo ha voluto insegnarci che nessun uomo è a noi così amico e così parente, fosse pure a noi caro come un occhio della testa, che non dovremmo allontanarlo, strapparlo e del tutto sradicarlo, se tentasse di distoglierci dalla fede e dall’amore del nostro Dio. Proprio per questo, i cristiani giustamente invadono voi e le terre che avete occupato, perché bestemmiate il nome di Cristo e allontanate dal suo culto quanti più uomini potete. Se invece voi voleste conoscere, confessare e adorare il Creatore e Redentore del mondo, vi amerebbero come se stessi”. Tutti gli astanti furono presi da ammirazione per le risposte di lui».

Bergoglio-Ghennadios-Moxon, San Paolo Vespri

La celebrazione dei Vespri presso la Basilica di San Paolo fuori le Mura, dove erano presenti il metropolita Ghennadios, rappresentante del Patriarcato ecumenico e a David Moxon, rappresentante personale a Roma dell'Arcivescovo di Canterbury, che ascoltano l’invocazione del Papa alla «misericordia e al perdono» per le colpe dei cattolici nei confronti di cristiani di altre Chiese.

La visita del Papa alla Sinagoga di Roma, che ha richiamato alla nostra mente un’altra visita, quella del 26 maggio 2014 presso la casa di Shimon Peres, dove il Papa dice: «Io ringrazio lei per le sue parole e la sua accoglienza e con la mia immaginazione e fantasia vorrei inventare una nuova beatitudine. La dico oggi a me in questo momento. Beato quello che entra nella casa di un uomo saggio e buono. Io mi sento beato. Grazie di vero cuore». Il Papa vorrebbe inventare una nuova beatitudine e si sente beato nel frequentare la casa di un uomo che conosce bene gli insegnamenti del Talmud su Cristo e i cristiani, descritti in un bellissimo libro – di cui mi permetto di consigliare la lettura - «L'EBREO - Nel mistero della storia», di Don Julio Meinvielle, edizioni Effedieffe. Nel Talmud, si chiama Cristo con disprezzo «costui», «un tizio», «figlio del carpentiere», «l'appeso». Lo si presenta come un bastardo, concepito durante le mestruazioni della madre. Vi si dice che aveva in Sè l'anima di Esaù, che era uno stolto, un prestidigitatore, un seduttore, un idolatra, che fu crocifisso, sepolto nell'inferno e che, sino ai giorni nostri, è un idolo per i Suoi seguaci. Come seduttore ed idolatra, non può che insegnare l'errore e l'eresia e questa eresia è irrazionale ed impossibile da praticare.

Per gli altri «fratelli», gli ortodossi – che rifiutano il dogma dell’infallibilità pontificia; affermano l’inconoscibilità dell’essenza divina e quindi la non possibilità di conoscere la natura di Dio anche attraverso la ragione umana; negano che lo Spirito Santo proceda anche dal Figlio e quindi negano che l’amore proceda dalla Verità; negano il dogma dell’Immacolata Concezione; non riconoscono una differenza tra sacramenti e sacramentali; non credono nel Purgatorio – viene annunciato l’incontro che si terrà il 12 febbraio, a Cuba, tra il Papa e Kirill, patriarca della Chiesa ortodossa di Mosca, che firmeranno una dichiarazione comune. Già si conosce il contenuto. È quello delle parole rivolte tempo fa a Bartolomeo I: 

«Voglio assicurare che, per giungere alla meta sospirata della piena unità, la Chiesa cattolica non intende imporre alcuna esigenza, se non quella della professione della fede comune, e che siamo pronti a cercare insieme, alla luce dell’insegnamento della Scrittura e dell’esperienza del primo millennio, le modalità con le quali garantire la necessaria unità della Chiesa nelle attuali circostanze».

L’articolazione di quest’«agenda» dimostra che l'itinerario di demolizione della Chiesa Cattolica, fondata da Gesù Cristo, indicato dal Concilio - di cui l'attuale Pontefice sembra essere il maggior artefice, ma anche prosecutore ossessionato dell'opera già avviata e consolidata dai suoi predecessori - si sviluppa e sembra inarrestabile. Dialogo interreligioso e sincretismo costituiscono la base ideologica per edificare una «nuova» Chiesa, esaltata dai post-comunisti e dai conciliari alla Enzo Bianchi e alla Alberto Melloni, che definisce il Papa il «global-player della politica mondiale» e «colpo di classe» la scelta di Cuba come sede dell’incontro con il patriarca ortodosso.

È un «poliedro», quello che si va formando, come nelle intenzioni espresse dal Papa il 29 luglio ’14, durante il discorso nella Chiesa pentecostale della Riconciliazione, a Caserta: [ne abbiamo parlato in diretta qui]

«Noi siamo nell’epoca della globalizzazione e pensiamo a cos’è la globalizzazione e a cosa sarebbe l’unità nella Chiesa: forse una sfera, dove tutti i punti sono equidistanti dal centro, tutti uguali? No! Questa è uniformità. E lo Spirito Santo non fa uniformità! Che figura possiamo trovare? Pensiamo al poliedro: il poliedro è una unità, ma con tutte le parti diverse; ognuna ha la sua peculiarità, il suo carisma. Questa è l’unità nella diversità. È in questa strada che noi cristiani facciamo ciò che chiamiamo col nome teologico di ecumenismo: cerchiamo di far sì che questa diversità sia più armonizzata dallo Spirito Santo e diventi unità; cerchiamo di camminare alla presenza di Dio per essere irreprensibili; cerchiamo di andare a trovare il nutrimento di cui abbiamo bisogno per trovare il fratello. Questo è il nostro cammino, questa è la nostra bellezza cristiana!».

Scriveva Pio XI nell’enciclica Mortalium animos:

«Il corpo mistico di Cristo, cioè la Chiesa, è omogeneo e perfettamente articolato, come un corpo fisico; è perciò illogico e ridicolo pretendere che il Corpo Mistico possa essere formato da membra sparse, isolate le une dalle altre; perciò chi non gli è unito non può essere suo membro, né saldato al capo che è Cristo. Nessuno si trova e permane in quest’unica Chiesa di Cristo, se non riconosce ed accetta con ubbidienza l’autorità e il potere di Pietro e de suoi legittimi successori». 

Cristo chiede agli uomini che in Lui credono di usare discernimento rispetto alle cose terrene. Chiede ai Suoi pastori di essere guide e di ammaestrare le genti e di convertirle. Non chiede di essere servi dei Suoi nemici. È questo, in fin dei conti, il compito preciso che si è assunto l’ecumenismo post-conciliare: rivolgersi a un mondo a misura d’uomo, dove non c’è più bisogno di una conversione a Cristo, ma di «una conversione che ci liberi dalla schiavitù del consumismo», come il Papa sostiene nel video delle «Intenzioni di preghiera per il mese di febbraio». È la conversione che può proporre qualunque organizzazione ecologista o ambientalista, qualunque movimento anti-globalizzazione e anti-sistema, qualunque reduce comunista, qualunque setta massonica o para-massonica. È la conversione ad un Nuovo Ordine Mondiale. Il «poliedro», l’ecumenismo, è lo strumento che dovrà concorrere ad erigere e poi governare il «Mondo Nuovo». Già nei processi economici e nei nuovi assetti geo-politici, ci sono segni formidabili che vanno in questa direzione.

A noi sembra che chi con tenacia e determinazione sta portando avanti questo disegno, non voglia considerare di dover «fare i conti» con Cristo, che ha già vinto e darà a tutti e a ciascuno, al tempo che Egli sceglierà, la giusta ricompensa.

Danilo Quinto - http://daniloquinto.tumblr.com/