La Santa Messa e la Consacrazione

Ringrazio il carissimo lettore per la condivisione di questo suo testo.

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L’altare (alta res: luogo elevato destinato al rito sacrificale) sul quale si celebra la Messa, è di pietra (non di legno), consacrato dal Vescovo e contenente delle reliquie in ricordo di quando si celebrava sulla tomba dei cristiani martiri. L’altare è simbolo del Cristo glorioso e viene spogliato il venerdì santo, in ricordo del Cristo spogliato delle vesti. L’altare riceve un’oblazione (offerta) di immolazione: l’offerta a Dio di una cosa che si distrugge (immolazione). Durante la Messa l’offerta del Corpo e del Sangue di Gesù e la loro mistica immolazione avvengono al momento della Consacrazione. Prima, all’offertorio, il sacerdote celebrante e i fedeli uniscono l’offerta di loro stessi all’unica offerta gradita a Dio, quella di Gesù. Poi il sacerdote (Cristo) presso l’altare (Cristo) attua l’offerta di che Cristo fa di sè:  

-Prendete, e mangiatene tutti: questo è il mio Corpo offerto in sacrificio per voi.
-Prendete, e bevetene tutti: questo è il calice del mio Sangue per la nuova ed eterna alleanza, versato per voi e per tutti in remissione dei peccati. Fate questo in memoria di me.

Gesù è l’Agnello immolato della Pasqua, vittima di espiazione.  I peccati sono i nostri, ma il sangue della remissione è il Suo! Durante la consacrazione accade una nuova e mirabile “distruzione” (immolazione) dell’offerta, mentre si attua la nuova creazione che Cristo ha ottenuto con il proprio sangue quale mezzo e prezzo: la redenzione. La consacrazione è il cuore del mistero di Cristo redentore, altare, sacerdote e vittima! La vittima innocente trasforma l’odio violento di cui è stato oggetto in atto di amore verso l’umanità.  Gesù usò le parole che vengono dette alla consacrazione durante l’ultima cena, ma non erano le parole adatte ad una “mensa” o “tavola”. Nel vangelo di Giovanni (al cap. 6) possiamo leggere che la spiegazione Gesù la diede già un anno prima di quello della sua passione, sempre nel periodo di Pasqua, a Cafarnao. Il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo... Io sono il pane della vita: chi viene a me non avrà più fame… Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna... Io sono il pane vivo disceso dal cielo…

Gesù non dice d’essere presente simbolicamente nel pane e nel vino, ma dice che questo pane è proprio il Suo Corpo e che nel calice c’è proprio il Suo Sangue!  Avviene la cosiddetta transustanziazione, un cambiamento di sostanza.

Nel sacrificio dell’Agnello il sangue si separa dal corpo, proprio perché l’immolazione è distruttiva. Non è un’amabile bicchierata, ma un vero sacrificio. Gesù non ha soltanto offerto il proprio corpo, dandosi da fare per noi: è stato vittima innocente sull’altare della Pasqua. Il corpo di Cristo sacrificato è proprio quello del mistero dell’incarnazione: è il Gesù nato da Maria, che predicò per tre anni sulle strade di Israele. E’ lo stesso corpo poi risorto e asceso al cielo; tuttavia nella consacrazione c’è il corpo martoriato della vittima che redime, non quello trasfigurato della resurrezione.
Noi ci mettiamo in comunione con Lui: prima offrendoci insieme a Lui (dobbiamo morire a noi stessi per risorgere) e poi nel mistero della fede, nella grazia che riceviamo, superiamo la nostra natura malata vincendo la morte. 

Quel Verbo che ha creato tutto dal nulla può cambiare anche la nostra natura: come ben comprese la Madonna nel momento del mistero dell’incarnazione, nulla è impossibile a Dio. Così noi, con Maria, siamo lì ai piedi della croce. L’adorazione ci immerge in una sospensione dello spazio e del tempo che ci protende verso il cielo, nell’eternità.

Con il sacramento del battesimo siamo stati immersi nella morte e resurrezione di Cristo nostro salvatore, che ci incorpora a Lui, facendoci figli adottivi di Dio. Con il sacramento dell’eucaristia siamo in comunione con l’offerta del sacrificio dell’Agnello, tuttora vittima di espiazione essendo tuttora diffuso, anche in noi, il peccato. Nella comunione al sacrifico di Cristo condividiamo il nostro essere nella morte e l’offerta di morire al peccato per essere salvati e risorgere con Cristo. Questo è caparra e anticipazione, speranza di una pienezza alla fine dei tempi. Per questo Gesù (cap. 6 di Giovanni) ripetutamente usa questa espressione a beneficio di chi riceve il Suo corpo e il Suo sangue: “io lo risusciterò nell’ultimo giorno”: la consacrazione riporta a quanto accaduto, dice il presente e anticipa un futuro promesso da Dio, ma ancora da realizzare. Finché siamo nella carne noi siamo nella passione e attendiamo la glorificazione. Dobbiamo accostarci ai santi misteri della carità e della misericordia di Dio con fiducia e con umiltà. L’offerta di noi stessi in comunione all’offerta di Gesù al Padre è l’atto di abbandono che ci è chiesto: se resistessimo e se volessimo conservare la nostra volontà e il nostro io, senza rinnegare noi stessi e senza prendere la croce, mancherebbe la comunione e ne risulterebbe ostacolata l’azione divina che ci dona libertà e grazia.

C’è il sangue della vittima, siamo sotto la croce dove il Signore muore innocente. Il peccato che viene rimesso non è il suo, ma il nostro! Facendo la comunione, per non renderla inutile o persino deleteria, è necessario essere in grazia di Dio, avendo chiesto perdono per i peccati, addolorati -per amor di Dio e non per paura- d’averli commessi.

“Accipite”, la parola latina tradotta con “prendete” (alla consacrazione, prima di “mangiatene” e di “bevetene”) significa più propriamente “ricevete”. Noi non prendiamo nulla… Di nostro c’è solo il peccato: riceviamo tutto il bene da Dio.  Non “arraffiamo” l’ostia-sacrificio: più adeguato essere imboccati come lattanti ancora incapaci di fare da soli.  (R.S.)