I nuovi membri dell’accademia vaticana per la vita difendono l’aborto e la contraccezione

Nella nostra traduzione dal Catholic Herald (16 giugno), riprendiamo un articolo sulla situazione della Pontificia Accademia per la Vita, a seguito delle nomine ed esclusioni papali [qui Magister]. Tra le esclusioni hanno fatto scalpore quelle di studiosi di specchiata fama accomunati dall'aver criticato pubblicamente i nuovi paradigmi morali e pratici dell'attuale Pontificato: il filosofo tedesco Robert Spaemann, amico di Benedetto XVI fin da quando era cardinale [qui la sua critica all'AL]; il filosofo del diritto John Finnis, autore con Germain Grisez di una "lettera aperta" su otto errori di "Amoris Laetitia" [vedi]; l'inglese Luke Gormally; gli austriaci Josef Maria Seifert e Wolfgang Waldstein. Insieme ai loro nomi e al loro contributo spariscono anche tre rappresentanti dell'Est europeo cresciuti alla scuola di Karol Wojtyla a lui fedelissimi: il polacco Andrzej Szostek: l'ucraino Mieczyslaw Grzegocki e il ceco Jaroslav Sturma, psicologo e psicoterapeuta apertamente contrario all'ideologia del "gender". Questi i nomi più autorevoli, ma non sono i soli. Si è trattato di una vera e propria metamorfosi, che è un ribaltamento, in chiave liberal. Di seguito altri dettagli.

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I nuovi membri dell’accademia vaticana per la vita difendono l’aborto e la contraccezione

Avraham Steinberg ha giustificato alcuni casi di aborto, mentre il Padre Maurizio Chiodi afferma che la contraccezione può essere ammissibile. Altri due membri della Pontificia Accademia per la Vita sostengono posizioni controverse sulla bioetica. 

Il professore e rabbino Avraham Steinberg, uno dei 45 membri ordinari del Consiglio Pontificio per la Vita nominati questa settimana, ha presentato argomenti in favore dell'interruzione della gravidanza in casi determinati. 

Nel 2008 Steinberg ha dichiarato sull'australiana Radio National che un embrione “non possiede lo status di persona umana” durante i primi 40 giorni di gravidanza, al termine dei quali, secondo lui, avrebbe “un certo qual status, anche se non completo, di persona umana”.

Di conseguenza, afferma Steinberg, “l'aborto non è ammesso dalla legge ebraica, ma se la salute fisica o psicologica della madre viene posta a un tale grado di rischio da poter essere seriamente compromessa, esso può essere lecito nonostante il fatto che - per il bene del feto - non lo permetteremmo”.

“Pertanto, analizzando caso per caso, vi possono essere situazioni in cui l'aborto sia lecito, il che è probabilmente qualcosa di inaudito dal punto di vista cattolico”.

Quando gli si è chiesta la sua opinione sull'eugenetica, Steinberg ha affermato di approvare le analisi dei geni per diagnosticare la disabilità e consentire ai genitori di “evitare la nascita di un figlio affetto da malattia di Tay-Sachs o da fibrosi cistica e così via”. Ciò “può essere visto come una forma di eugenetica”, egli spiega, ma “se ci si riflette con attenzione, non si tratta di una forma proibita di eugenetica, perché tutto ciò che vogliamo è che la gente sia felice, sana e non soffra: ma una volta che un individuo è nato, deve avere pari diritti ed essere accudito”.

Steinberg è anche a favore della ricerca sulle cellule staminali che implica la distruzione degli embrioni – proibita dalla dottrina cattolica – in base al fatto che un embrione di pochi giorni “non è in alcun senso un essere umano. Pertanto la sua distruzione non è in alcun modo un omicidio”. Alla domanda se l'embrione “diventi” un essere umano, Steinbeck risponde che devono passare 40 giorni. 

In altri punti dell'intervista, Steinberg mette in contrapposizione l'approccio ebraico e quello cattolico all'etica, affermando: “Nell'approccio cattolico ci sono molti dogmi rigidi che non possono essere modificati, mentre nell'ebraismo - in genere - non esistono valori assoluti, salvo quelli che hanno a che vedere con la fede”. 

Un altro rabbino nominato dall'accademia, Fernando Szlajen, ha affermato che la proibizione dell'aborto è assoluta e che il comandamento “Non uccidere” implica che si debba proteggere la vita umana sin dal concepimento.

Un altro nuovo membro, don Maurizio Chiodi, ha messo in questione l'insegnamento della Chiesa sulla contraccezione artificiale. Secondo il giornale L'Avvenire, che ha pubblicato la recensione di un libro alla cui redazione Padre Chiodi ha collaborato, quest’ultimo crede che “l'utilizzo di tecniche artificiali di controllo delle nascite possa essere morale”. Il giornale cita una frase di don Chiodi secondo la quale “la norma morale sulla procreazione responsabile può non coincidere con l'osservanza biologica dei metodi naturali”. L'Avvenire aggiunge che per don Chiodi “non è il metodo in sé a determinare la moralità, ma la coscienza degli sposi e la loro genuina volontà ad aprirsi alla vita”.

L'enciclica Humanae Vitae di Papa Paolo VI afferma che la contraccezione artificiale non è “mai legittima, nemmeno per le ragioni più gravi … È un errore molto serio ritenere che una sana vita matrimoniale o qualsiasi altra relazione normale possa giustificare rapporti sessuali deliberatamente contraccettivi e pertanto intrinsecamente sbagliati”. 

In questo modo Paolo VI ha riaffermato l'insegnamento della Chiesa – espresso anche dalla Casti Connubii di Pio XI – secondo il quale la contraccezione è “intrinsecamente viziosa” e “la Divina Maestà vede con il più profondo obbrobrio questo orrendo crimine, e a volte lo ha punito con la morte”.

Nel 2008 Padre Chiodi ha scritto che la Humanae Vitae dev'essere “interpretata” con “coscienza” e “discernimento”.[1]

Steinberg e Padre Chiodi non sono gli unici nuovi membri dell'accademia le cui osservazioni divergono dalle precedenti aspettative. Nigel Biggar, sacerdote anglicano professore a Oxford, anch'egli membro recente dell'accademia, ha affermato di essere contrario all'aborto solo dopo 18 mesi di gravidanza.

L'accademia non richiede più ai suoi membri di firmare una dichiarazione in cui promettano di aderire all'insegnamento della Chiesa. Papa Francesco ha rimosso dell'accademia circa 100 membri - tra cui John Finnis, Luke Gormally, Josef Seifert e Wolfgang Waldstein - e ne ha aggiunti 17.
[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]
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1. Nota di Chiesa e post concilio. [citazione da un articolo di Marco Tosatti]

In Vaticano indiscrezioni di buona fonte fanno filtrare che il Pontefice sarebbe sul punto di nominare – o avrebbe addirittura già formato – una commissione segreta per esaminare ed eventualmente studiare modifiche alla posizione della Chiesa in tema di contraccezione, così come è stata fissata nel 1968 da Paolo VI nell’enciclica Humanae Vitae.[...]