Comunione sulla mano. Bergoglio ne ribadisce l'uso e smentisce ancora una volta il card. Sarah

Comunione sulla mano - Ulteriore smentita del card. Sarah

Nella catechesi sulla Messa, durante l'udienza di mercoledì 21 marzo scorso, Bergoglio ha richiamato i vari modi di ricevere l'eucaristia, tra i quali quello di ricevere l'Ostia consacrata sulle mani. La sua precisazione suona come una risposta indiretta alle severe parole del cardinale Robert Sarah, che recentemente ha criticato l'uso della comunione sulla mano. E purtroppo non è la prima volta che lo contraddice [vedi]. Ecco le parole di Bergoglio:

«Secondo la prassi ecclesiale il fedele si accosta normalmente all’eucaristia in forma processionale, come abbiamo detto, e si comunica in piedi con devozione, oppure in ginocchio, come stabilito dalla Conferenza episcopale, ricevendo il sacramento in bocca o, dove è permesso, sulla mano, come preferisce (cfr OGMR, 160-161). Dopo la comunione, a custodire in cuore il dono ricevuto ci aiuta il silenzio, la preghiera silenziosa».

Ѐ evidente il contrasto con le affermazioni del card. Robert Sarah - tuttora prefetto, sia pure di fatto esautorato, della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti  - nella prefazione al libro di Federico Bortoli : La distribuzione della Comunione sulla mano. Profili storici, giuridici e pastorali (Edizioni Cantagalli), che ha denunciato un attacco diabolico multiplo all’eucaristia. Individuando proprio nell'uso di ricevere la comunione nella mano una porta aperta agli attacchi e richiamando l'uso di ricevere l'Ostia consacrata sulla lingua, in ginocchio.

«Perché ci ostiniamo a comunicare in piedi e sulla mano? Perché questo atteggiamento di mancanza di sottomissione ai segni di Dio? .... Che nessun sacerdote osi pretendere di imporre la propria autorità su questa questione rifiutando o maltrattando coloro che desiderano ricevere la Comunione in ginocchio e sulla lingua: veniamo come i bambini e riceviamo umilmente in ginocchio e sulla lingua il Corpo di Cristo».  Sarah sosteneva che si tratta di una prassi dovuta a  «una riforma liturgica che avrebbe dovuto essere omogenea con i riti precedenti, una concessione particolare è divenuta il grimaldello per forzare e svuotare la cassaforte dei tesori liturgici della Chiesa».

Riprendo l'invito di un lettore a leggere, oltre al libro di Bortoli sopra citato, il libretto Comunione sulla mano? NO! [qui] a cura di padre Enrico Zoffoli e di un gruppo di laici, pubblicato in quel triste 1989 quando la Conferenza Episcopale Italiana a suon di mezzucci e astuzie introdusse - assenti i principali contrari causa problemi di salute - tale indulto (poiché di indulto si tratta, non di variazione nella liturgia) ad imitazione di altre conferenze episcopali già adeguatesi da anni alla moda protestante. 

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Chi c'è in quell'Ostia consacrata?

Penso debba essere estratto e portato all'attenzione di tutti, anche di chi non legge la discussione, l'intervento di un lettore che riporto di seguito a lode e Gloria di Gesù Signore nostro:

Oggi il vangelo riporta una frase fortissima di Gesù:
"In verità, in verità vi dico: prima che Abramo fosse, Io Sono".

Gesù dice apertamente di se stesso di essere IHWH il tetragramma biblico che qualcuno ha riconosciuto nelle iniziali, in ebraico, delle parole del titulus crucis fatto redigere da Pilato e che in latino diventano INRI [vedi]

I cristiani riconoscono in Gesù, il Cristo, vero uomo, l'incarnazione di Dio. Vero Dio. 

Un credente che si accosti al sacramento eucaristico ha sostanzialmente due possibilità: 

-- crede che lì vi sia un simbolo di Gesù = Dio

-- crede che lì vi sia veramente Gesù = Dio (in corpo, sangue, anima e divinità). 

Se nel primo caso può essere lecito "non esagerare" con gli atteggiamenti che testimoniano l'adorazione, il culto, il santo timor di Dio, l'amore con cui credo, spero e amo Lui, nel secondo caso non si riesce a comprendere come possa essere "superficiale" l'approccio. 

Chi riconosce nell'Ostia Consacrata il Corpo di Cristo, come viene detto dal sacerdote, e nel Vino del Calice il Sangue preziosissimo di Nostro Signore, che gocciola sull'altare del sacrificio, mezzo e prezzo della nostra redenzione, non può non avvicinarsi con un sacro rispetto, con una serie di atteggiamenti che testimonino la fede, con una cura e dei riguardi volti a non banalizzare un incontro che ci proietta nell'eternità, che ci riempie di divinità, che ci fa responsabili della caduta al suolo, calpestata, di questa realtà.

Nel tabernacolo c'è Gesù presente: chi lo visita, adorandone l'Amore che lo abita, non si capacita che sia lasciato solo, nell'indifferenza, tra gli oltraggi di chi vi transita dinnanzi senza nemmeno un cenno di consapevolezza.

Nell'ostensorio Gesù si mostra svelato, chiedendoci adorazione, attendendosi che l'uomo, di fronte a Dio e di fronte a un Dio che si è lasciato crocifiggere, chieda umilmente perdono dei peccati e si disponga ad espiare e riparare, portando con Lui la croce.

La Santa Messa, alla consacrazione e poi il momento dell'Eucaristia ci vedono parte attiva in questo santo sacrificio, unito al sacramento e al sacerdozio, in un tutt'uno sacro che ci coinvolge non da pari a pari, ma come umili penitenti e adoranti la Maestà del Re dell'universo. 

Che cosa ci dice uno ritto in piedi prima durante e dopo? Che cosa dicono le nostre zampe spesso sporche, messe sull'ostia per portarcela distrattamente alla bocca mentre mi incammino verso la sedia? Non posso dire che, in foro interno, per tutti non sia vero che lì c'è Gesù o che non ci credano a chi è Gesù. 

Di sicuro lasciano pensare che non sia tanto importante. 

Per lo meno non così importante da scomodarmi un po'. In fondo è al mio pari.
Lui "è buono", non sta a vedere queste cose.
Basta che lo dica un uomo. Anche se Dio non l'ha detto.