Arcivescovo Viganò: “La figura di Cristo è assente dall'Instrumentum laboris del Sinodo per l'Amazzonia”

Nella nostra traduzione da LifeSiteNews. Anche l'Arcivescovo C.M. Viganò dice la sua sul Sinodo per l'Amazzonia. Vedi indice articoli.

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L’arcivescovo Carlo Maria Viganò ha affermato che il sinodo di ottobre sull’Amazzonia rappresenta il trionfo dello sforzo portato avanti per decenni da parte dei gesuiti e dei loro sostenitori di ricostruire la Chiesa cattolica.

Mons. Viganò si chiede “Dov’è il messaggio cristiano qui?”, circa l’Instrumentum laboris del Sinodo, che il già prefetto della Dottrina della Fede, card. Gerhard Muller e il cardinale dei dubia, Walter Brandmüller, hanno criticato, il primo, perché diffonde un “falso insegnamento” [qui], il secondo, perché è “eretico” [qui]. Mons. Viganò ha discusso il documento in un’intervista concessa al dott. Robert Moynihan di Inside the Vatican.

“In effetti, la figura di Cristo è assente”, ha osservato. Ora, in questo momento “L’Instrumentum laboris del Sinodo testimonia l’emergere di una teologia cattolica post-cristiana. E ciò è molto preoccupante. È contro tutto quello  per cui ho lavorato e creduto per tutta la mia vita”.

Viganò ha anche denunciato che il documento di lavoro rivela influenze della Teologia della Liberazione, sviluppatasi negli anni '60 in America Latina nell'intento di conciliare gli insegnamenti cattolici con elementi del marxismo rivoluzionario. Mons. Viganò suggerisce che il gesuita papa Francesco sia favorevole alla Teologia della Liberazione. I gesuiti sono attivi da tempo nelle cause sociali in zone poveri dell’America Latina quali la regione amazzonica. Nel suo libro “I Gesuiti: La Compagnia di Gesù e il tradimento della Chiesa cattolica romana”, p. Malachi Martin ha narrato l’esempio dei sacerdoti gesuiti nelle lotte armate e nei governi rivoluzionari, come quello Sandinista del Nicaragua.

Viganò dice che ora sta studiando attentamente la storia dell’ordine dei Gesuiti. Definisce la situazione attuale come il “trionfo di un piano di 60 anni fa, la riuscita esecuzione di un piano ben congegnato per introdurre un nuovo tipo di pensiero nel cuore della Chiesa, un pensiero radicato in elementi della Teologia della Liberazione contenenti filoni marxisti, ben poco attento alla liturgia tradizionale o alla morale o alla teologia, ma focalizzato piuttosto sulla “prassi” in tema di giustizia sociale. E ora questo piano ha raggiunto uno dei suoi massimi obiettivi, con un gesuita sulla Cattedra di Pietro…”.

Viganò, già rappresentante del Vaticano negli Stati Uniti come nunzio apostolico, nel 2018 ha destato scalpore per una sua lettera [qui] sulla copertura vaticana agli abusi sessuali dell’ex cardinale Theodore McCarrick. Ha rivelato che papa Francesco aveva annullato le sanzioni imposte privatamente da Benedetto XVI al prelato ormai caduto in disgrazia.

A luglio, il vescovo Athanasius Schneider del Kazakistan [qui] ha dichiarato a LifeSiteNews  che i sostenitori del sinodo amazzonico si preoccupano poco dei bisogni spirituali delle popolazioni indigene del bacino amazzonico, affermando che essi, invece, cercano di attuare “la propria agenda ideologica consistente nell'avere un clero sposato in Europa, successivamente da estendere a tutta la Chiesa latina”.

A giugno, LifeSiteNews ha intervistato lo scrittore Julio Loredo, autore del libro Teologia della liberazione. Un salvagente di piombo per i poveri (Cantagalli, 2014). Loredo ha affermato che il retroscena “non raccontato” del sinodo sull’Amazzonia è quello di “cambiare l’intera Chiesa” sulla falsariga delle “cosiddette Teologia Indigena e Teologia Ecologica” da un punto di vista 'amazzonico': null’altro che il culmine della Teologia della Liberazione”. Mentre gran parte dei media si focalizza su questioni come l’ordinazione delle donne, Loredo ha dichiarato: “Questo Sinodo è stato preparato e gestito da una rete ben organizzata di associazioni e movimenti “indigenisti”, affermando che le persone chiave coinvolte nel sinodo sono legate alla Teologia della Liberazione.

Il Sinodo sull’Amazzonia si svolgerà a Roma dal 6 al 27 ottobre.
[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]