La messa antiquior come patrimonio culturale immateriale

Nella nostra traduzione da OnePeterFive una brillante sottolineatura di Peter Kwasniewski nell'ottica che non dobbiamo esimerci dal chiedere l'aiuto delle organizzazioni mondane o delle autorità civili. Possono essere i nostri alleati inaspettati nella battaglia contro l'odio postconciliare della tradizione. Qui l'indice degli articoli sulla Traditionis Custodes e successivi.

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La messa in latino come patrimonio
culturale immateriale

di Peter Kwasniewski

Contro il disprezzo mostrato nei confronti della tradizione cattolica negli ultimi decenni - e ancor più, negli ultimi mesi - non si fanno progressi con parole pacifiche, proteste di lealtà, o strette di mano. Come se l'impotenza degli umili non fosse già un pesante fardello psicologico, portiamo l'ulteriore fardello di sapere che è difficile trovare un prelato di alto rango disposto a opporsi all'attuale papa e al suo entourage, o disposto a organizzare una resistenza a oltranza.

Uno sguardo alle pagine della storia della Chiesa suggerisce forse una diversa via di difesa.

Come sappiamo, nella Chiesa ci sono sempre stati problemi. Nei secoli passati, erano spesso i governanti laici a venire in soccorso, liberando il Popolo di Dio dalla mitra maligna o dal papa pernicioso. Di recente un amico inglese mi ha raccontato una storia straordinaria che merita di essere meglio conosciuta tra gli adulatori del pontifex maximus :

Papa Giovanni XII faceva parte di una lunga stirpe di papi corrotti eletti su nomina di due cortigiane aristocratiche che detenevano il potere a Roma, Marozia e Teodora, contesse di Tuscolo, che assicurarono che i loro amanti, figli, nipoti e altri parenti fossero eletti papa. Un nipote di Marozia, questo Giovanni XII, eletto poco più che ventenne, corruppe completamente il Papato, trasformando spudoratamente il Palazzo Lateranense in un bordello [bordello] e trascorrendo il suo tempo in una vita sfrenata, frivola e dispendiosa (almeno secondo l'Antapodosi [Resa dei conti -ndT] del Vescovo Liutprando di Cremona).

In precedenza aveva incoronato l'imperatore Ottone il Grande che, dopo aver appreso della vita tumultuosa di Giovanni, lo avvertì di riformare la sua vita. Giovanni non lo fece. In situazioni disastrose bisognerebbe emulare quello che è successo dopo. Ottone portò a Roma un esercito e convocò un Concilio di vescovi (il che era diritto perenne dell'Imperatore) - noto nella storia come il Sinodo di Roma del 962. Il Concilio dichiarò papa Giovanni autodeposto per apostasia ed elesse un nuovo papa, Leone VIII, riconosciuto dalla Chiesa come vero papa.

Giovanni era a caccia sulle colline campane in quel momento. Rifiutando di accettare la convocazione del Sinodo, fu condannato in contumacia [in absentia nel testo -ndT]. Al suo ritorno a Roma, Leone fuggì e Giovanni riassunse il soglio pontificio, punendo severamente coloro che gli si erano opposti (molti per mutilazione). Un Ottone stanco ma determinato stava per riportare il suo esercito a Roma per spodestare l'usurpatore quando, secondo il vescovo Liutprando, giunse notizia che Giovanni era stato assassinato dal marito della sua amante in flagrante delicto.

Ora, alcuni canonisti dotati di tatto sostengono che la dichiarazione di autodeposizione non fosse canonica, e altri affermano il contrario. Ciò che non è dubbio è che san Roberto Bellarmino insegna che i papi possono essere dichiarati autodeposti per eresia, se non per delitto, da un Consiglio dei vescovi o dal Collegio cardinalizio.

Chi, leggendo questa deplorevole saga della pornocrazia, non si rallegrerebbe del buon vecchio Ottone il Grande nella sua campagna per estirpare il fermento incestuoso di Roma? Eppure la storia serve anche a ricordarci il triste fatto che il nostro mondo moderno non permette a nessun imperatore cristiano di fungere da utile freno alle eccessive ambizioni (o improntitudine) papali.

Eppure non siamo senza forze di bilanciamento, anzi, piuttosto potenti. Gli “imperatori” di oggi sono i media e le varie organizzazioni laiche che esercitano pressioni e influenzano l'andamento sociale. Sappiamo tutti come i ministeri dell'arte e dell'architettura in Europa abbiano per decenni trattenuto la mano iconoclasta dei vescovi modernisti desiderosi di distruggere la bellezza pagata da generazioni di fedeli, in nome di un aggiornamento che nessun laico avesse chiesto. Non dobbiamo essere troppo altezzosi al pensiero di aver bisogno dell'aiuto di organizzazioni mondane o autorità civili. Possono essere i nostri alleati inaspettati nella battaglia contro l'odio postconciliare per la tradizione.

E' qui che l'Unesco (cioè l'Organizzazione delle Nazioni Unite per l'Educazione, la Scienza e la Cultura) entra in scena. Questa organizzazione ha dichiarato molte cose come "patrimonio mondiale" e quindi le ha protette dalla distruzione e dall'estinzione. Secondo quanto sancito dall'Unesco nella “Convenzione per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale” (un po' lungo), anche il “rito” può essere riconosciuto come parte del proprio patrimonio in modo tale che si debba agire per preservarlo – non solo come ricordo di qualcosa del passato, ma come tradizione vissuta da tramandare alle generazioni future. In Irlanda, ad esempio, pozzi sacri e antiche vie di pellegrinaggio sono già state preservate in questo modo. Una signora dalla Germania mi ha detto che nella sua città è stata presentata una domanda all'Unesco per includere la processione annuale della Natività della Vergine Maria nella Lista del Patrimonio Mondiale. La processione si svolge sin dal XVII secolo, a seguito di un voto alla Vergine Maria per salvare il paese dalla distruzione durante la Guerra dei Trent'anni.

Consideriamo la definizione operativa dell'Unesco:

Per “patrimonio culturale immateriale” si intendono le pratiche, le rappresentazioni, le espressioni, i saperi, le abilità – nonché gli strumenti, gli oggetti, i manufatti e gli spazi culturali ad essi associati – che comunità, gruppi e, in alcuni casi, individui riconoscono come parte del loro patrimonio culturale eredità. Questo patrimonio culturale immateriale, trasmesso di generazione in generazione, è costantemente ricreato da comunità e gruppi in risposta al loro ambiente, alla loro interazione con la natura e alla loro storia, e fornisce loro un senso di identità e continuità, promuovendo così il rispetto per la diversità culturale e la creatività umana.

La Convenzione prosegue affermando che questo patrimonio “si manifesta tra l'altro nei seguenti ambiti” (ed è qui che le cose si fanno molto interessanti):

a) tradizioni ed espressioni orali, compresa la lingua come veicolo del patrimonio culturale immateriale; (b) arti dello spettacolo; (c) pratiche sociali, rituali ed eventi festivi; (d) conoscenze e pratiche riguardanti la natura e l'universo; e) artigianato tradizionale.

Se la Santa Messa nel rito antico potesse essere classificata come patrimonio mondiale e/o patrimonio culturale immateriale, otterrebbe uno status protetto e una possibilità di permanere, esattamente con lo status protetto dei grandi santuari e delle cattedrali. Sarebbe dunque più al sicuro dall'emarginazione e dalla liquidazione a cui perfidi prelati vorrebbero consegnarlo.

L'elenco del patrimonio culturale immateriale è lungo e comprende, tra gli altri, canto corale, telegrafia Morse, cori di tromboni, costruzione di organi e musica organistica, ecc., per non parlare di ogni tipo di spiritualismo, animismo, festival politeistico, forma di danza e cosmetici/costumi. Manca vistosamente il rito tridentino, la più grande di tutte le forme culturali occidentali (sebbene sia molto di più). Non che io consideri Milan Kundera un'autorità ultima su qualcosa - troppo nietzschiano - ma questo brano del Libro del riso e dell'oblio è certamente piuttosto suggestivo se leggendolo si pensa alla riforma liturgica e agli ormai riattivati sforzi per eliminare i tradizionalisti e le loro pratiche dalla Chiesa cattolica:

«Il primo passo per liquidare un popolo», disse Hubl, «è cancellarne la memoria. Distruggi i suoi libri, la sua cultura, la sua storia. Poi chiedi a qualcuno di scrivere nuovi libri, fabbricare una nuova cultura, inventare una nuova storia. Fra non molto la nazione comincerà a dimenticare cos'è e cos'era. Il mondo intorno a lui dimenticherà ancora più velocemente.'

Essendo elencata come patrimonio culturale immateriale dall'Unesco, la Santa Messa nel Vetus Ordo godrebbe di uno status legalmente e globalmente riconosciuto che potrebbe aiutarla a salvarla dall'estinzione. Non è appropriato o romantico come avere imperatori, re, principi, duchi, conti o altri protettori aristocratici cristiani che lavorano per suo conto, ma non dovremmo trascurare di utilizzare qualsiasi risorsa disponibile per garantire che un patrimonio più profondo, più ricco, più bella, e più vera di nessuna delle migliaia elencate dall'Unesco rimane presente in mezzo a noi. Nelle commoventi parole dell'Abbé Quoëx:

Eredità del Signore, la Messa è il Sole della nostra vita e il nostro tesoro. Lo amiamo per il fatto che è sostanzialmente e principalmente di istituzione del Signore. Ma la amiamo anche come la Chiesa, alla quale Gesù ne ha affidato la celebrazione, ce l'ha trasmessa attraverso i secoli attraverso le diverse tradizioni liturgiche. Le preghiere e i riti si sono sviluppati nei secoli per spiegare e manifestare davanti agli occhi di tutta la Chiesa le insondabili ricchezze del rito essenziale lasciato in eredità dal Signore…. Non possiamo in alcun modo rinunciare a un'eredità lentamente costruita dalla fede dei nostri padri, dalla loro devozione ardente e dalla riflessione teologica intorno al sacramento della Passione del Signore. A contatto con la Messa di san Pio V — nella quale contempliamo anche il capolavoro più puro della civiltà occidentale, gerarchica quanto sacrale — la nostra anima si eleva e il nostro cuore si dilata, mentre la nostra mente assapora la più autentica dottrina eucaristica. Per questo desideriamo comprendere e amare, sempre di più, la Messa tradizionale, nostro tesoro, e non smetteremo di difenderla e di promuoverla (Le Baptistere, marzo 2003; traduzione per gentile concessione di Rorate Caeli ).

Nessun potere sulla terra che possa porre fine alle misure distruttive di un Papa Francesco non sarebbe uno strumento nelle mani di Dio? Si dovrebbe osare provare. Dio aiuta chi si aiuta, o almeno chi si lascia aiutare. Dopotutto, non sarebbe la prima volta, e non sarà l'ultima volta, che la Chiesa, nella Provvidenza di Dio, è in debito con i non credenti e con il braccio secolare.

Qualcuno potrebbe obiettare che, facendo un simile passo, verremmo in contrasto con l'avvertimento della Scrittura: “Non confidate nei principi: nei figli degli uomini, nei quali non c'è salvezza” (Sal 145,2). Ma non è così, se la nostra intenzione è semplicemente quella di beneficiare, ma non di fare affidamento in definitiva, sull'aiuto che l'uomo può dare. Dopotutto, lo facciamo ogni giorno della nostra vita quando contiamo sull'aiuto delle persone in questioni grandi e piccole. L'avvertimento del salmista è diretto contro chi pensa che la politica, la politica, la battaglia, la diplomazia, ecc., possano salvarci dai nostri mali esistenziali e salvare le nostre anime. Loro non possono. Solo la grazia di Dio, implorata nella preghiera, può farlo. Ma possono fare un lavoro molto minore che non si oppone al Regno di Dio, e talvolta rimuove anche gli impedimenti alla sua espansione. La storia è ricca di esempi.

Non so cosa sarebbe implicato nel far andare avanti questo processo, o anche chi potrebbe agire come firmatario, ma se qualche lettore ha la competenza per mettere insieme una strategia, mi piacerebbe avere notizie. - Fonte

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