Francesco su Buela: "Erano molto preoccupati di conoscere la sentenza finale... ma non c'era nessuna sentenza. Questo è il clericalismo."
InfoVaticana pubblica in esclusiva l'unico documento noto in cui Papa Francesco fa riferimento di suo pugno al processo canonico contro padre Carlos Miguel Buela, fondatore dell'Istituto del Verbo Incarnato. Si tratta di una breve nota manoscritta datata 16 agosto 2023, quattro mesi dopo la morte del fondatore, indirizzata a padre Martín Prado, IVE, con il quale il Papa ha mantenuto un'amicizia per molti anni. Padre Prado l'ha ora diffusa tra i membri dell'Istituto, accompagnata da una riflessione scritta, che riproduciamo integralmente qui di seguito.
Il documento riveste un'importanza storica per la portata della questione in gioco. La Famiglia Religiosa del Verbo Incarnato, fondata a San Rafael, in Argentina, nel 1984, è presente in 45 Paesi e conta oltre 3.000 membri religiosi, tra cui il ramo maschile, i Servi del Signore e della Vergine di Matará, e il Terz'Ordine Secolare. Pochi carismi emersi negli ultimi quattro decenni hanno prodotto un afflusso di vocazioni paragonabile, e pochi hanno resistito a un intervento romano così prolungato: più di sette anni senza autogoverno, un fondatore sotto processo e una comunità divisa sulla sua eredità.
Il manoscritto viene svelato in un momento delicato. Dieci giorni fa, abbiamo riportato che Roma sta aprendo una nuova fase nell'intervento dell'IVE (Istituto del Verbo Divino), e in questi giorni vi riportiamo la lettera e la dichiarazione dei delegati pontifici [qui] che ribadiscono la conclusione dei due tribunali in merito alla responsabilità del fondatore. Insieme a questa esclusiva, pubblichiamo oggi un resoconto sulla cronologia giuridica del processo e un'analisi canonica approfondita.
Su Infovaticana abbiamo denunciato gli stratagemmi usati per archiviare i casi di abusi senza processo e abbiamo seguito i commissariati romani con distacco critico. Questo stesso principio ci impone di riconoscere che il processo contro padre Buela è stato un processo con certezze, svoltosi in due fasi, con imputato, difesa, testimoni e controinterrogatorio, e che la mancata pubblicazione della sentenza è stata dovuta unicamente alla morte dell'imputato, avvenuta ventiquattro giorni dopo che la corte d'appello aveva confermato la condanna. Non si tratta del caso Lute, archiviato senza indagine tramite una dispensa procedurale. Qui c'è stato un processo, e la certezza morale di due tribunali non scompare solo perché la sentenza non può più essere eseguita. La posizione dei delegati pontifici è solida e coerente, e il tentativo di nascondersi dietro la mancanza di una firma per porre il veto a qualsiasi processo riguardante il fondatore è un trucco che non possiamo avallare. La dichiarazione di Francesco non altera questi fatti. Nell'agosto del 2023 il Papa sapeva che non era stata emessa alcuna sentenza, la considerò irrilevante e la liquidò come "clericalismo". Padre Prado ne trae conclusioni diverse, che il lettore può valutare autonomamente. È importante tenere presente, nella lettura, il punto cruciale del dibattito: non la revisione delle Costituzioni, che l'autore stesso auspica, bensì l'affermazione secondo cui, in assenza di una sentenza pubblicata, nessuno può impedire all'Istituto di continuare a onorare pubblicamente il suo fondatore.
Pubblichiamo il testo integrale di Padre Prado, inclusa la sua trascrizione della nota papale e la sua nota a piè di pagina. Sono stati corretti solo gli errori più evidenti.
Lettera originale autografa di Papa Francesco
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Come molti di voi sanno, ho mantenuto per molti anni uno stretto e amichevole rapporto con Papa Francesco. Il 16 agosto 2023, il Santo Padre mi ha inviato un breve biglietto personale scritto a mano, che ho conservato da allora.
Ritengo opportuno condividere questo appunto ora perché alcune delle sue espressioni assumono un significato particolare alla luce degli eventi successivi. Insieme alla trascrizione, vorrei offrire alcune riflessioni personali sulle sue parole e sulle conversazioni che abbiamo avuto in altre occasioni.
Trascrizione della nota:
16.8.23
Padre Martín PradoChiarimenti derivanti dalla letteraCaro fratello, grazie per la tua email e per le foto. Tutto ciò che fai è meraviglioso. Le foto sono bellissime. Mi preoccupa quello che hai detto: "un po' malato". Per favore, prendi le medicine necessarie e prenditi cura di te. Ricorda, non ci sono pezzi di ricambio.La situazione dell'IVE è un po' in stallo. Ho già informato il Cardinale incaricato della nomina del provinciale e della convocazione del Capitolo Generale. Ma qui sono in vacanza fino all'inizio di settembre e nessuno morirà di ernia. Erano molto preoccupati di conoscere la "sentenza" finale... ma non c'era nessuna sentenza. (Il clericalismo, si sa).Sono al vostro servizio. Prego per voi, vi prego di pregare per me. Che Gesù vi benedica e la Santa Vergine vi protegga.Fraternamente,
Francesco
Da questa lettera, unitamente ad altre conversazioni pubbliche e private avute con Papa Francesco, emergono le seguenti riflessioni:
- L'assenza di una sentenza. Papa Francesco ha affermato esplicitamente che non c'è stata alcuna sentenza. Questo è fondamentale per la presente discussione, perché una sentenza o un giudizio definitivo non possono ora essere presentati come un fatto storico se tale conclusione non è mai esistita. Inoltre, l'archiviazione del caso da parte del giudice (decreto del 7 giugno 2023) dimostra che nemmeno il giudice intendeva redigere una sentenza.
- Il coinvolgimento di Papa Francesco nel processo canonico. Inizialmente, Papa Francesco aveva autorizzato il processo relativo a Padre Buela . Tuttavia, verso la fine della sua vita, ha parlato e agito in una direzione diversa. Ciò solleva legittimi interrogativi: aveva forse conosciuto meglio Padre Buela e i suoi accusatori/le accuse? Stava forse considerando la questione con maggiore consapevolezza alla luce dell'eternità e del giudizio di Dio? Perché agire ora contro la volontà espressa dal defunto Papa e contro il corso che la Provvidenza ha permesso che gli eventi prendessero?
- Il suo desiderio che l'Istituto progredisse. Papa Francesco desiderava che la situazione dell'IVE si risolvesse e che si tenesse un Capitolo Generale. Me lo ha detto più volte. Durante la sua visita in Papua Nuova Guinea, ci ha detto la stessa cosa e ha chiesto al Provinciale di prepararsi, perché di lì a poche settimane l'Istituto sarebbe stato convocato a un Capitolo Generale. In quell'occasione, ha anche affermato che c'erano notevoli pressioni e cattive intenzioni riguardo alle vicende dell'IVE e di Padre Buela. Ha ribadito questa preoccupazione in altri modi, ricorrendo persino a un'espressione molto argentina: "c'è molto rancore". Allo stesso modo, nella lettera citata sopra, fa riferimento a "questioni di clericalismo". Queste affermazioni dimostrano che ci sono altre pressioni e interferenze da parte di persone che, lungi dal cercare di aiutare la nostra congregazione, cercano di influenzarla per introdurre cambiamenti, anche contro la volontà del Papa. Ciò dimostra inoltre (insieme ai recenti interventi degli attuali superiori) che l'unico scopo della condanna di Padre Buela ora è quello di avere la libertà di apportare modifiche al nostro carisma e al nostro Istituto, che non sono altro che dono e opera di Dio compiuta attraverso la persona di Padre Buela.
- La sua valutazione personale delle accuse. In una delle mie visite al Santo Padre a Roma, durante la quale parlammo a lungo, a volte anche per un'ora, dopo aver discusso nel dettaglio le accuse (vere o false che fossero) contro padre Buela, il Santo Padre mi disse che, a suo avviso, le accuse contro padre Buela non erano gravi. Espresse anche il suo disappunto nei confronti del vescovo Taussig (lo stesso che aveva cercato e portato le accuse contro padre Buela), e di come Taussig fosse ossessionato dalla questione. In seguito, in un'altra visita al Papa a Santa Marta, mi disse che le dimissioni del vescovo Taussig e la sua sfortunata fine nella diocesi di San Rafael dovevano essere viste come una risposta ai problemi che stavamo affrontando, l'istituto e padre Buela, perché, tra l'altro, il vescovo Taussig aveva incluso nell'inchiesta su padre Buela accuse e casi che si rivelarono poi falsi. Mi ha anche detto più di una volta che sapeva che non eravamo rigidi come gli altri, che padre Buela non poteva essere paragonato a Marcial Maciel e che le accuse contro di lui non erano poi così gravi.
Cari amici, rispondendo anche all'email del 23 settembre, distinguiamo chiaramente tra la situazione giuridica di Padre Buela e il discernimento riguardo al carisma ricevuto e trasmesso. Se si tratta di rivedere le Costituzioni e la nostra legge, cominciamo subito, dopo aver sopportato più di sette anni di stagnazione, senza un nostro governo e capitoli, che, tra l'altro, sono così necessari per studiare, correggere e migliorare i vari aspetti della vita dell'Istituto. Facciamolo, dunque, senza ambiguità, dall'interno e non per sentito dire, senza pregiudizi e con una vera comprensione dell'IVE. Se sentiamo una lamentela o un malcontento, ascoltiamo anche la grande maggioranza dei suoi membri, che vivono la loro consacrazione umilmente, felicemente e in silenzio. Facciamolo con autentica autocritica, e non solo criticando gli altri o il passato. Se qualcosa nelle nostre regole o pratiche si discosta dal Vangelo e dalla verità di Dio, rivelata nel Verbo Incarnato, saremo i primi ad accogliere con gioia le necessarie correzioni e a renderne grazie, affinché possiamo vivere il carisma che abbiamo ricevuto con maggiore fedeltà, favorirne la crescita e approfondire la consacrazione alla quale siamo stati chiamati. E così, certamente, avremo in futuro missioni e missionari migliori; più vocazioni e maggiore fecondità apostolica; più persecuzioni, condanne e scherno da parte del mondo per la nostra maggiore purificazione, gloria di Dio, della sua Chiesa e della nostra piccola famiglia religiosa del Verbo Incarnato.
Padre Martín Prado, IVE._________________________
1. Sebbene all'inizio del suo pontificato Papa Francesco avesse detto a padre Buela di essere a conoscenza di una “persecuzione” nei suoi confronti, in seguito ha acconsentito alla richiesta del Dicastero di revocare la prescrizione, che altrimenti avrebbe impedito il perseguimento delle accuse, dato che tutti i casi erano prescritti. A quanto ho capito, pur avendone l'autorità, ciò ha permesso che eventi accaduti molto tempo prima venissero reinterpretati, confusi o esagerati. Il Papa ha anche autorizzato la creazione di un tribunale speciale. Anche questo ha creato un grave problema di imparzialità: le stesse autorità che avevano istigato le accuse e lo avevano condannato senza processo, senza averlo ascoltato in precedenza, senza avergli presentato le accuse e senza averlo corretto o ammonito in alcun modo – queste stesse autorità che nutrivano un'accusa contro il sacerdote – sono state anche quelle che hanno scelto i giudici e stabilito la procedura.
18 commenti:
Ormai i crimini di Bergoglio li conosciamo bene. Sarebbe ora di stendere una damnatio memoriae sul personaggio anticristico. Servirebbe però che un Viganò qualsiasi lo anatemizzasse, lui, le sue azioni, i suoi scritti e perché no, anche la sua elezione, avvenuta in circostanze per lo meno dubbie.
E il diario relativo al curriculum vitae, ce lo mettiamo o non ce lo mettiamo?
Breve nota tecnica: quando un fondatore si ritrova invischiato in uno scandalo, innocente o colpevole che sia, gli conviene farsi da parte ("gli conviene": ancor prima di considerazioni morali, gli conviene), ritirarsi a vita privata, limitare al massimo qualsiasi contatto e qualsiasi esternazione, perché gli scandali non li si vince sgomitando e agitandosi, e non è detto che li si possa vincere già durante la propria vita.
L'Istituto del Verbo Incarnato (IVE) era stato commissariato nel 2016, sei anni dopo essere stato "licenziato" ed "esiliato" già in epoca ratzingeriana.
L'IVE, pur avendo una buona nomea (celebrare degnamente, usare sempre l'abito ecclesiastico, ecc.), aveva un po' troppa fretta di accalappiare vocazioni (col disdicevole effetto "porta girevole": tot entrano, tot escono, e gran parte dei preti che scappa subito dopo l'ordinazione), più tutto il vasto giro di donazioni e benefattori, gestito però in concorrenza ("trovatevi un benefattore e arrangiatevi").
Abbiamo ormai perso il conto di realtà "tradizionali" iniziate con tante buone intenzioni, ma che sono state poi devastate dai vizietti del fondatore. Nostro Signore chiederà conto (salatissimo) a questi soggetti che hanno radunato vocazioni "tradizionali" per poi disperderle.
"...quando un fondatore si ritrova invischiato in uno scandalo, innocente o colpevole che sia, gli conviene farsi da parte"
Parlando in generale, questa sarebbe però vista come una ammissione di colpevolezza. E se la persona del fondatore è stata ingiustamente accusata o calunniata, come purtroppo succede soprattutto a proposito di congregazioni tradizionali e di successo per toglierle di mezzo (spesso con lo zampino di qualche prelato di curia che usa quello che ormai si può ben definite il "solito copione"), il farsi da parte significherebbe essere complice della distruzione o quantomeno dello snaturamento dell'Istituto, che è molto spesso l'obiettivo degli attacchi, e il suo risultato.
D'accordo invece sulle critiche all'accalappiare vocazioni. Quando si fanno entrare certi personaggi, con scarsa verifica, questo è il risultato. Certi personaggi prima beneficiano della magnanimità (stupidità) di chi li fa entrare, poi gli si rivoltano contro. Anche questo è un copione ormai assodato.
Infine, senza entrare nel caso specifico, esprimo il mio dubbio sulle risultanze dei processi, civili o canonici che siano, e in particolare di questi ultimi, perché conoscendone da vicino alcuni ho visto accuse del tutto improbabili e addirittura assurde prese per buone, così come procedimenti in palese contraddizione o spregio del diritto canonico, celebrati sommariamente con la paura del vescovo di "finire sui giornali" e la fretta di risolvere la questione, vera o falsa che fosse, con la dismissione del malcapitato dallo stato clericale. Mentre invece i veri pedofili o preti dai comportamenti riprovevoli, che beneficiano di protezioni di vario genere, continuano indisturbati nelle loro "pratiche".
Così come i veri eretici, che non solo non vengono scomunicati per le loro eresie palesi e ufficiali, ma a cui non si fa neanche il minimo appunto e continuano indisturbati a propalarle dai pulpiti delle chiese e dalle cattedre accademiche ecclesiastiche.
Nel caso specifico di Buela, gli accusatori sono cinque su tremila membri dell'istituto, ovvero lo zero virgola sedici per cento, se i miei calcoli non sono errati.
Matematica a parte, che comunque conta, il concetto attuale di abusi sessuali è stato allargato a dismisura, come dimostra il caso di un frate sardo accusato per aver fatto il solletico scherzosamente a qualche ragazzino.
Quando non si trova nessun atto che possa essere scambiato per "sessuale", allora si accusa di abusi psicologici e compagnia bella, una categoria aleatoria in quanto estremamente soggettiva e in cui può rientrare qualunque decisione del superiore che contrasti con la volontà o il capriccio del sottoposto (vedi per esempio un documento Vaticano rivolto alle monache, in cui si scrive che la superiora deve valorizzare - a prescindere - i "carismi" delle sottoposte, con una conseguente dislocazione delle aspettative di queste ultime che si sentono in diritto di essere "valorizzate" e, se questo non succede, apriti cielo...). Agli abusi psicologici si aggiunge la categoria allo stesso modo aleatoria degli "abusi di autorità" (in cui papa bergoglio era sicuramente maestro).
E infine, se le precedenti categorie non funzionano, c'è quella della "violazione del foro interno", modernissimo cavallo di Troia per tagliare la testa al toro.
Per vedere queste categorie applicate, basta pensare alla vicenda dei Francescani dell'Immacolata e del povero Padre Mandelli. Ma dopo il can can che si è fatto ai tempi, chi se li ricorda più? Al contrario, dovrebbero servire da monito perenne a non emettere giudizi affrettati e su vicende che non si conoscono personalmente e in profondità.
Sulla vicenda dei Francescani dell'Immacolata ci sarebbe da scrivere un libro. Tutto il materiale passo dopo passo è presente qui
https://chiesaepostconcilio.blogspot.com/2014/11/elenco-articoli-sui-francescani.html?m=1
Padre Manelli. Errore del correttore automatico (che ignora la vicenda dei FI) e che è sfuggito in fase di rilettura al sottoscritto.
In alcuni Paesi la categoria degli "abusi" comprende praticamente tutto: sessuali, fisici, spirituali. Pertanto, l'esser stato alunno in una di queste scuole è diventato un "abuso": per il solo fatto di esserci andato, sei considerato vittima di abusi. Se il maestro della scuola cattolica di un tempo ti ha sgridato in classe o ti ha inflitto una punizione corporale (in passato praticata anche nelle famiglie) allora, si capisce, sei stato vittima di abusi che hanno (fortemente) danneggiato la tua psiche, onde hai diritto ad un risarcimento in denaro (compensation, redress). Molti risarcimenti vengono di fatto dati senza processo alcuno. Vige l'inversione dell'onere della prova: l'accusato di maniere manesche o prevaricazione spirituale deve dimostrare di essere innocente, all'accusatore basta accusare. Per tutelare la dignità delle vittime non si fanno dibattiti in aula processuale. In tal modo diventa impossibile distinguere le accuse vere da quelle false.
Soprattutto nei processi per abusi sessuali, che periodicamente vengono condotti contro membri del clero, anche già condannati e defunti. In questi casi si tratti di autentici pedofili, cacciati dalla Chiesa e morti in galera, poniamo, anche se con il colpevole ritardo impiegato in passato dalla Chiesa per neutralizzarli (ritardo dovuto a volte a complicità ma anche all'adozione dei metodi di analisi e cura della medicina profana, che non sono serviti a niente). Ebbene, a volte escono fuori gruppetti di exalunni del suddetto pedofilo morto in galera, i quali affermano di essere stati sue vittime poniamo vent'anni anni prima. E la Chiesa paga loro una robusta indennità, ovviamente senza prove, senza dibattito.
Le deviazioni e i vizi vanno sradicati dalla Chiesa ma non sembra questo esser il modo adatto.
Concordo. Uomini di Chiesa che prima si calavano le mutande, ma è tutto da dimostrare, essendo ormai morti e impossibilitati a difendersi... Una Chiesa che oggi si cala metaforicamente le mutande, pronta a svenarsi credendo di poter mantenere una immagine pubblica pulita...
Purtroppo i veri abusatori prosperano proprio dentro quella gerarchia che, come i farisei del vangelo, si preoccupa di imbiancare i suoi sepolcri, mentre vengono colpiti con accuse infondate e assurde quei preti renitenti alla sinodalita' o alle altre mirabolanti innovazioni post-conciliari. Un sistema che abbiamo già visto in altre rivoluzioni della storia. Almeno a Lefebvre fu risparmiata l'accusa degli abusi. Ora i capi si sono infurbiti e muovono le loro pedine e burattini con scaltrezza, facendo fare il lavoro sporco di eliminazione dei renitenti alle novità alle istituzioni civili. Un copione che funziona e che viene ripetuto tal quale quasi ovunque. Una "santa alleanza" che funziona e che ha funzionato dai tempi della passione di Cristo: apostolo Giuda più sinedrio, sinedrio più Romani. Evviva.
Concordo con quanto hai specificato. Occorre ricordare che le accuse nei confronti di Padre Carlos Buela sono molteplici e già in passato, Papa Ratzinger regnante, era stato giudicato colpevole di abusi sessuali su seminaristi e giovani sacerdoti dell'IVE dalla Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica per fatti ulteriori rispetto a quelli per cui sarebbe poi finito sotto processo alla Sacra Rota, e a seguito di quel riconoscimento di colpevolezza fu già condannato a vivere ritirato a Genova senza poter avere contatti con l'Istituto. E ugualmente i problemi dell'Istituto non nascono con Papa Francesco, l'IVE ha passato la maggior parte della sua vita sotto commissariamento per decisione di tutti i Papi da San Giovanni Paolo II in poi. I problemi dell'IVE sono molteplici e il tasso enorme di abbandono dei suoi membri (più di metà dei sacerdoti ordinati dell'IVE ha lasciato l'Istituto, molti di questi anche la vita religiosa, numeri ancora maggiori per il ramo femminile delle Serve del Signore e della Vergine di Matarà) è solo la spia più evidente. In queste condizioni è assolutamente normale che la Santa Sede debba intervenire per correggere quello che non va (probabilmente avrebbe dovuto farlo prima e con maggiore convinzione) e, nel caso in cui l'Istituto fosse refrattario alle correzioni, a pensare ad altre soluzioni più energiche. La dietrologia complottista della "persecuzione" modernista contro un istituto conservatore è totalmente infondata.
Vero. La vicenda di questo Istituto insegna che la fedeltà alla tradizione, l’abito ecclesiastico e la cura della liturgia non garantiscono automaticamente la salute spirituale di una comunità.
Perchè esiste qualcos'altro che le garantisce?
"La dietrologia complottista della "persecuzione" modernista contro un istituto conservatore è totalmente infondata."
In questo caso, forse. In altri casi è realtà, non complottismo, vedi per esempio (uno fra tanti) il succitato e incontrovertibile caso dei Francescani dell'Immacolata.
Sì, io intendevo nel caso di questo Istituto, che ho conosciuto direttamente e seguo da anni. Un istituto che fin dall'inizio, al di là degli abusi del fondatore, ha mostrato di essere problematico sotto vari aspetti.
Quando si fanno certe affermazioni così generiche lasciano il tempo che trovano. Bisognerebbe documentare.
"L'albero lo riconoscerete dai frutti", diceva Qualcuno duemila anni fa. "Un albero buono produce frutti buoni; un albero cattivo produce frutti cattivi."
Come è possibile allora che il fondatore sia cattivo e l'ordine religioso o movimento ecclesiale da lui fondato sia buono e degno di essere preservato? O viceversa, che il fondatore sia buono e santo ma che il carisma di cui lo Spirito Santo gli avrebbe fatto dono sia cattivo, e perciò "da cambiare"?
Misteri di una Chiesa che ha perso la bussola, è schizofrenica, e dà giudizi ed emette verdetti non in base ai dettati evangelici ma in base alla convenienza, a volte anche economica. Vedi per esempio il movimento neo-catecumenale.
Un caso simile di schizofrenia ecclesiastica è Medjugorje... Le apparizioni della Madonna sarebbero false, o quantomeno dubbie e non soprannaturali, dunque o diaboliche o truffa umana o tutte e due le cose insieme, ma i frutti sarebbero buoni, dunque si lascia stare tutto così com'è, compresi i "messaggi", di cui però non si può dire ufficialmente che vengano dalla Madonna, così come non si può usare ufficialmente il termine "apparizioni".
In altre apparizioni "scomode" per la Chiesa e per la gerarchia, vedi La Salette in Francia, Ghiaie di Bonate e le Fontanelle in Italia, Garabandal in Spagna e così via, l'autorità ecclesiastica per risolvere il problema ha denigrato il / la o i / le veggenti, in modo da poter screditare le apparizioni, vere o presunte che siano.
Altro esempio, Fatima. Apparizione riconosciuta ufficialmente, veggenti beatificati, ma la rivelazione del segreto disattesa, così come la consacrazione della Russia al Cuore Immacolato di Maria.
Chi ci guadagna da questa schizofrenia? I fedeli sono sicuramente confusi, e si creano i due partiti, pro o contro. Gli avvertimenti dall'alto, trattati con sufficienza. Le richieste, disattese. Conversione (di questo si tratta) nulla. Una sciagura.
Sono cose che ho conosciuto frequentando l'Istituto e parlando con membri ed ex membri. Ad ogni modo su internet è pieno di testimonianze di denuncia e che documentano la storia problematica ed elementi non edificanti su quell'Istituto, ci sono siti in tutte le lingue, ad esempio:
Spagnolo: https://verbo-encarnado-ssvm-abusos.info/
Inglese: http://www.iveinfo.org/
Portoghese: https://iveabusos.blogspot.com/
Oltre ai documenti ufficiali della Santa Sede sull'argomento.
Infatti non tutti i frutti devono essere così buoni da quelle parti, visto che l'istituto è sotto commissariamento e sta attraversando un periodo di rilettura del carisma e rinnovamento delle costituzioni e della formazione, evidentemente vi sono elementi seri da correggere. Se fosse stato un ambiente spiritualmente sano non succederebbe che più di metà dei suoi sacerdoti abbandonino l'istituto o la vita religiosa (credo sia il record nella storia della Chiesa)
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