Peregrinatio Summorum Pontificum 2022

domenica 18 gennaio 2026

Dominica secunda post Epiphaniam („Omnis terra“)

Sul ricchissimo simbolismo del miracolo di Cana vedi approfondimenti (qui - qui vedi anche nota). Qui trovate l'Ordinario e qui il proprio della Santa Messa.

Dominica secunda post Epiphaniam
(„Omnis terra“) 

Ps. 65, 4 - Omnis terra adóret te, Deus, et psallat tibi: psalmum dicat nómini tuo, Altíssime.
Ps. 65, 1-2 - Iubiláte Deo, omnis terra, psalmum dícite nómini eius: date glóriam laudi eius. Glória Patri…
Ps. 65, 4 - Omnis terra adóret te…

Sal. 65, 4 - Tutta la terra Ti adori, o Dio, e inneggi a Te: canti salmi al tuo nome, o Altissimo.
Sal. 65, 1-2 - Alza a Dio voci di giubilo, o terra tutta: canta salmi al suo nome e gloria alla sua lode. Gloria al Padre… Sal. 65, 4 - Tutta la terra Ti adori…
Il miracolo di Cana.
Il terzo Mistero dell'Epifania ci mostra la realizzazione dei piani della divina misericordia sul mondo, come pure ci manifesta una terza volta la gloria dell'Emmanuele. La Stella ha guidato l'anima alla fede, l'Acqua santificata del Giordano le ha conferito la purezza, il Banchetto nuziale la unisce al suo Dio. Abbiamo cantato lo Sposo che usciva radioso incontro alla Sposa; l'abbiamo sentito chiamarla dalle vette del Libano; ora che l'ha illuminata e purificata, vuole inebriarla del vino del suo amore.
Si è preparato un banchetto, un banchetto nuziale; la Madre di Gesù vi assiste; poiché, dopo aver cooperato al mistero della Incarnazione del Verbo, è giusto che sia associata a tutte le opere del suo Figliuolo, a tutti i favori che egli prodiga ai suoi eletti. Ma nel bel mezzo del banchetto viene a mancare il vino. Fin'allora la Gentilità non aveva conosciuto il dolce vino della Carità; la Sinagoga non aveva prodotto che graspi selvatici. Cristo è la vera Vite, come dice egli stesso. Egli solo poteva dare quel vino che allieta il cuore dell'uomo (Sal 103), e offrirci a bere di quel calice inebriante che David aveva cantato (Sal 22).

sabato 17 gennaio 2026

La liturgia ai tempi di Leone

La liturgia ai tempi di Leone/ Primo Concistoro
da collegare con
Indice restrizioni alla Messa Antiquior [qui]

Resisti, caro cuore

Nella nostra traduzione da Vigiliae su Substack.com
Resisti, caro cuore
Rev. Leon, 16 gennaio

Sotto i silenziosi rami di un bosco invernale, dove i rami spogli si protendono come mani gentili verso un cielo pallido, una giovane vita scivolava via nel silenzio di gennaio. Annabella, a soli ventidue anni, pedalava sulla sua bicicletta viola nella fredda notte e fu ritrovata tra gli alberi: una singola, dolorosa nota in un coro di dolore ben più grande che troppi giovani cuori stanno cantando.

Ora è un volto tra tanti: anime luminose che, invisibili, hanno portato fardelli più pesanti di quanto una spalla possa sopportare da sola. La sua storia non è solo sua; è il grido silenzioso di innumerevoli altri che percorrono lo stesso sentiero oscuro.

Le scuole cristiane di Gerusalemme contro le restrizioni israeliane agli insegnanti palestinesi

Qui l'indice degli articoli dedicati ai problemi mediorientali.
Le scuole cristiane di Gerusalemme contro
le restrizioni israeliane agli insegnanti palestinesi


In questa foto d'archivio, allieve della Schmidt, scuola cattolica femminile in lingua tedesca a Gerusalemme. (foto Hadas Parush/Flash90)

Le dodici scuole cristiane di Gerusalemme sono entrate in sciopero il 10 gennaio per protestare contro l’annullamento dei permessi di lavoro a 171 insegnanti provenienti dalla Cisgiordania.

Il rientro scolastico di gennaio, dopo le vacanze natalizie, non ha avuto luogo per i 10mila alunni delle scuole cristiane di Gerusalemme. Sebbene l’inizio del secondo semestre fosse previsto per il 10 gennaio, questi 12 istituti, tra i più rinomati della Città Santa, hanno deciso una serrata di protesta contro il mancato rinnovo dei permessi di lavoro a 171 dei loro insegnanti, che sono pendolari da località dei Territori palestinesi occupati.

Piacere, salute e destino umano nell'orto medievale

Nella nostra traduzione da Substack.com. Interessante scoprire che i giardini nel Medioevo erano così intrisi di significato religioso e cosmico che la loro esistenza assomigliava alla dualità corpo-spirito della natura umana.

Piacere, salute e destino umano nell'orto medievale

Questo post include una serie di illustrazioni della fine del XIV secolo che testimoniano la cura e l'attenzione che i popoli del Medioevo dedicavano alle erbe medicinali.

Cosma e Damiano, santi patroni dei medici, circondati da motivi di giardino

I giardini nel Medioevo erano così intrisi di significato religioso e cosmico che la loro esistenza assomigliava alla dualità corpo-spirito della natura umana. In quanto creazioni fisiche con uno scopo pratico, i giardini erano necessari e onnipresenti. Come promemoria simbolici del passato, del presente e del futuro dell'umanità, erano come un manoscritto miniato in cui uomini e donne, compresi molti che non avevano mai posseduto o aperto un libro, potevano imparare a leggere e comprendere se stessi.

Racconti esagerati della vita contadina, descritta come povera e brutalmente laboriosa, potrebbero dare l'impressione che la gente del Medioevo fosse così impegnata a sfuggire alla fame da non avere tempo per coltivare erbe e ortaggi. I documenti reali del periodo danno un'impressione diversa. Vediamo piante coltivate ovunque: nel cibo, nell'abbigliamento, nei materiali da costruzione, nella medicina e in varie forme di espressione culturale. I gallesi fecero persino dei porri un emblema della loro identità nazionale. (Il soldato gallese Fluellen nell'Enrico V di Shakespeare punisce il disonesto personaggio Pistol costringendolo a mangiare un porro crudo; la scena è comica, ma mostra anche rispetto per i porri decorativi come "antica tradizione" del Galles). La storica Deirdre Larkin fornisce un riassunto appropriato e memorabile: "Non c'è aspetto della vita medievale – artistico, letterario, storico-sociale, economico, religioso o scientifico – che non possa essere affrontato attraverso piante e giardini".

venerdì 16 gennaio 2026

Una nuova messa tradizionale domenicale a Parigi

Intanto, a Parigi, aumenta il numero delle Messe tradizionali. Nella nostra traduzione da Riposte Catholique.

Una nuova messa tradizionale domenicale a Parigi

A partire dal 30 novembre (prima domenica di Avvento), la Messa tradizionale sarà celebrata ogni domenica alle 20:30 presso la Chiesa di Nostra Signora della Natività a Val-de-Grâce (Place Alphonse-Laveran 1; suonare il campanello al cancello per entrare). Sarà preceduta dall'Adorazione del Santissimo Sacramento dalle 19:30 alle 20:15 (confessioni disponibili). [Alcune eccezioni: nessuna Messa il 28 dicembre 2025, il 1° marzo 2026 e il 26 aprile 2026, così come in agosto.]

La messa sarà celebrata dal canonico Jérôme Maljean, rettore di Val de Grâce e sacerdote della diocesi presso le forze armate francesi.

La messa tradizionale viene celebrata anche il primo martedì del mese alle 18:30 (in onore di San Michele)

Deo gratias!

L’Europa che rinnega sé stessa

L’articolo che segue analizza la crisi europea come crisi di civiltà e di memoria, dalla Costituzione mancata alla cultura woke, fino al ruolo dell’attesa e della leadership. Ma finché o se mancherà il fondamento delle radici greco-romane e poi cristiane, la decadenza, che riguarda l'intero Occidente, sarà inesorabile. Qui l'indice degli articoli sulla realtà distopica. 

L’Europa che rinnega sé stessa

La crisi europea non nasce dall’economia o dalla geopolitica, ma da una rimozione più profonda: la paura delle proprie radici. E nessuna comunità può durare a lungo se rinnega ciò che l’ha generata.

C’è un errore di prospettiva che accompagna da anni il dibattito sull’Europa: l’idea che la sua crisi sia il frutto di eventi esterni, di shock improvvisi, di contingenze storiche sfavorevoli. La guerra, l’energia, l’inflazione, le migrazioni. Tutto vero, ma non sufficiente. Perché l’Europa era fragile ben prima che questi fattori esplodessero. Era fragile nel momento stesso in cui ha smesso di pensarsi come civiltà.

"De Pictura Sacra" di Federico Borromeo e la ricerca della bellezza

Nella nostra traduzione da substack.com
"De Pictura Sacra" di Federico Borromeo e la ricerca della bellezza
La saggezza degli antichi e la dottrina pitagorica

Attribuito a Giulio Cesare Procaccini (1574–1625), Ritratto del cardinale Federico Borromeo

Nel mio ultimo articolo, ho presentato per la prima volta sul mio Substack il fondamentale libro del Cardinale Federico Borromeo intitolato De Pictura Sacra. Concepito come un'introduzione – spero – stimolante, dopo aver presentato le edizioni del libro, ho discusso un breve frammento della regola scritta dal sant'uomo per la scuola d'arte da lui creata nel contesto della Biblioteca Ambrosiana. Oggi presenterò qualcosa tratto dal De Pictura Sacra stesso: i primi due capitoli. Nonostante la deliberata concisione, la loro profondità può stupire qualsiasi lettore, anche quelli formati in teologia o metafisica. Ecco perché, oltre a raccomandare di leggere e rileggere questi capitoli più volte, vi invito a commentarli e a sollevare domande ad essi correlate.

giovedì 15 gennaio 2026

Manifesto del Concistoro di Roche: la rivoluzione liturgica esige ancora le sue vittime

Continuano numerose le reazioni al documento prodotto dal Card. Roche nel Concistoro. Registriamo di seguito quella di Chris Jackson qui. col quale non si può che essere d'accordo. In attesa della nostra sintesi sull'intero documento, dopo quella preliminare qui. Qui l'indice degli articoli sulla Liturgia ai tempi di Leone.

Manifesto del Concistoro di Roche:
la rivoluzione liturgica esige ancora le sue vittime

«Ogni pochi mesi la macchina postconciliare produce un altro documento che finge di essere tranquillo, pastorale, storicamente informato, persino riverente verso la “Tradizione. ” Poi la maschera scivola. Il bersaglio è sempre lo stesso. La vecchia Messa non deve essere semplicemente regolamentata, non solo "equilibrata", non semplicemente "integrata. ” Deve essere contrastata , svergognata e finalmente sepolta.

Il rapporto nel concistoro del cardinale Arthur Roche è questo schema distillato. È scritto per i cardinali, confezionato come una panoramica neutrale, e costruito intorno alle stesse tre mosse che il regime ha usato per decenni. Primo, una linea temporale selettiva dove la "riforma" è fatta suonare come la natura stessa. Secondo, una definizione moralizzata di "unità" che tratta l'uniformità come carità. Terzo, prova di fedeltà dove l'affetto per il rito romano viene riclassificato come difetto ecclesiologico. Il risultato è un manifesto....

Il vescovo Schneider rivela il contenuto della sua proposta a Leone XIV sulla Messa antiquior

Stralciato da Pelicanquill.com. È interessante conoscere la proposta del vescovo Schneider sulla Messa antica, in occasione del suo incontro con Leone XIV. A questo punto non sappiamo ancora se il papa abbia colmato il suo dichiarato deficit di livello di conoscenza storica e teologica della questione; ma evidentemente gli incontri col vescovo Schneider e i cardinali Burke e Sarah a qualcosa dovrebbero essere serviti... Di fatto occorrerebbe, da parte del papa, così amante della sinodalità, un ascolto più approfondito e senza remore anche di chi ama la Tradizione perenne.

Il vescovo Schneider rivela il contenuto della sua proposta
a Leone XIV sulla Messa antiquior


« Il vescovo Athanasius Schneider ha chiesto a Papa Leone XIV di pubblicare una Costituzione apostolica che liberalizza il permesso per la messa tradizionale antiquior.

Il futuro della Messa tradizionale è stata una delle domande più importanti e controverse che molti hanno previsto che Papa Leone XIV dovesse affrontare nelle prime fasi del suo pontificato. In un'intervista di luglio, si è dichiarato in qualche modo ignorante dei particolari, ma da allora ha incontrato i principali sostenitori della messa tradizionale, come i cardinali Raymond Burke e Robert Sarah, e poi il vescovo Athanasius Schneider.