Il silenzio di Leone XIV sulla Messa tradizionale perdura. Di seguito interessanti riflessioni messe insieme dalla FSSPX, raccogliendo affermazioni da fonti cattoliche d'interesse. Sono in molti oggi a non rendersi conto di quale livello di gravità sarebbe avere un pontefice regnante che - per ragioni di anagrafe e in quanto figlio del concilio - non abbia alcuna idea di cosa sia la messa di San Pio V.
Papa Leone XIV e la Messa Tradizionale
Tuttavia, il giornalista americano fornisce informazioni poco note al pubblico francofono: "È chiaro che la questione è stata portata all'attenzione di Leone XIV. In un video pubblicato online, il cardinale Raymond Burke ha rivelato [qui - qui], in occasione del 60° anniversario della Latin Mass Society [il 14 giugno 2025 a Londra], di aver discusso la questione con il nuovo papa".
"Tuttavia, sebbene il prelato abbia espresso la sua 'speranza che [Leone XIV] intraprenda, il prima possibile, lo studio di questa questione e tenti di riportare la situazione allo stato in cui si trovava dopo il Summorum Pontificum', non ha fornito alcuna indicazione su come il Papa abbia accolto la sua richiesta."
Riguardo al possibile interesse del nuovo Papa per la Messa tridentina, James F. Keating, scrivendo sul sito web First Things del 23 giugno, ricorda che Leone XIV aveva 10 anni alla fine del Concilio Vaticano II. Egli osserva che "a differenza dei suoi recenti predecessori, Robert Prevost non è diventato sacerdote in una Chiesa [cioè preconciliare] prima di ritrovarsi in un'altra Chiesa [cioè conciliare].
— Questa affermazione è un'ammissione della rottura causata dal Concilio: una Chiesa prima e una Chiesa dopo! Per questa ragione storico-cronologica, James F. Keating ritiene "probabile che il pontificato di Leone XIV consisterà più nell'attuazione del Concilio Vaticano II che nel discuterlo". In altre parole, un'applicazione pratica del Concilio data per scontata, senza interpretazione teorica. Ma è possibile?
Possiamo ignorare la riflessione dottrinale sul Vaticano II? Accontentarci di applicare le riforme conciliari senza risalire ai principi da cui derivano? In breve, applicarne gli effetti senza risalire alle loro cause, per paura di mettere in discussione questi principi, considerati dati per scontati, o addirittura "irreversibili".
Questo significa dimenticare che la realtà è ostinata. E i fatti, sempre ostinati, difficilmente si lasciano manipolare da ideologie. James F. Keating ammette: "Una delle questioni che Papa Leone dovrà risolvere è quella della forma straordinaria della Messa". Avendo pochi ricordi personali, è improbabile che la Messa antica lo preoccupi in alcun modo.
"Piuttosto, si troverà di fronte a un fatto semplice: la liturgia che il Concilio ha ritenuto opportuno riformare esercita un fascino inaspettato sui giovani cattolici. Ciò indica che la ricezione delle questioni liturgiche da parte del Concilio è incompleta e richiede una seria riflessione teologica prima di qualsiasi ulteriore azione destabilizzante da parte del magistero papale.
Affermare che "la ricezione delle questioni liturgiche da parte del Concilio è incompleta" significa implicitamente riconoscere che la riforma liturgica conciliare è essa stessa parziale (troncata) o di parte (truccata). Una "seria riflessione teologica" è essenziale, indipendentemente dall'età del Papa.
(Fonti: The Pillar/First Things – Trad. à partir de belgicatho et benoitetmoi – DICI n°458 – FSSPX.Actualités)
3 commenti:
Burke "non ha fornito alcuna indicazione su come il Papa abbia accolto la sua richiesta."
È probabile che Leone abbia ascoltato la richiesta ma senza esprimersi, né in positivo né in negativo, altrimenti il card. Burke l'avrebbe detto.
Papa Leone ha sbagliato nome. Avrebbe dovuto chiamarsi Papa Pesce I... "pesce in barile" !!!
L'Eucaristia protegge il colpevole affinché abbia tempo di pentirsi: in altri tempi, gli assassini perseguitati dalla giustizia trovavano un luogo di rifugio nelle chiese, dalle quali non potevano tirarli fuori per punirli, e lì vivevano all'ombra della misericordia di Gesù Cristo.
Senza l'Eucaristia, senza questo Calvario perpetuo, quante volte la rabbia divina sarebbe stata contro di noi!
E quanto sono disgraziati i popoli che sono rimasti senza l'Eucaristia! Che tenebre e che anarchia regna negli spiriti, che freddezza nei cuori! Solo Satana trionfa.
San Pietro Julián Eymard, opere eucaristiche
La messa in latino non è nostalgia, ma necessità spirituale per chi vuole incontrare Dio attraverso la bellezza che Lui stesso ha ispirato nei secoli.
Quando entro in chiesa e sento risuonare il primo Kyrie eleison in canto gregoriano, qualcosa dentro di me si placa e si eleva allo stesso tempo. È come se quelle note millenarie portassero con sé non solo una preghiera, ma un'intera civiltà che ha saputo guardare al Cielo senza perdere la propria dignità terrena.
Bisognerebbe avere il coraggio di ammettere che la riforma liturgica del Concilio Vaticano II, pur nelle sue intenzioni pastorali, ha prodotto una desacralizzazione che non possiamo più ignorare. Quando assisto alla messa tradizionale in latino, percepisco immediatamente la differenza: il sacerdote rivolto verso l'altare insieme ai fedeli, non come un animatore che ci guarda in faccia cercando di coinvolgerci con sorrisi e battute, ma come un mediatore che insieme a noi si rivolge al Mistero. La liturgia cattolica tradizionale conserva quella dimensione del sacro che la lingua italiana, per quanto bella, non riesce più a restituire nel contesto di una messa che spesso somiglia più a un incontro sociale che al Santo Sacrificio.
Il latino non è solo una questione linguistica, ma teologica e spirituale. Leone XIV, nelle sue riflessioni sulla tradizione liturgica, aveva ben compreso come la lingua sacra costituisse un ponte tra cielo e terra, un idioma che per la sua stessa natura extra-ordinaria ci strappa dalla banalità quotidiana e ci introduce nella dimensione del divino. Ogni volta che sento il Pange lingua o il Veni Creator, mi rendo conto di come quelle parole abbiano attraversato i secoli portando con sé non solo significati teologici, ma l'anima stessa della civiltà cristiana. Il canto gregoriano, poi, rappresenta il culmine di questa esperienza: non è musica di sottofondo, ma preghiera che si fa melodia, teologia che diventa arte.
Le posizioni ecclesiastiche contemporanee spesso guardano con sospetto a chi preferisce il rito antico, come se l'amore per la tradizione liturgica fosse automaticamente sinonimo di ribellione all'autorità. Ma questo è un equivoco che nasce dalla confusione tra tradizione e tradizionalismo. La messa in latino non è un capriccio estetico o un vezzo intellettuale: è il desiderio legittimo di chi vuole pregare con le stesse parole che hanno santificato generazioni di cattolici, di chi cerca nella liturgia non l'innovazione continua ma la continuità con il deposito della fede.
Le posizioni Vaticane attuali sembrano oscillare tra aperture prudenti e chiusure inspiegabili, come se la bellezza millenaria del rito romano fosse un problema da gestire piuttosto che un tesoro da custodire.
La spiritualità cattolica ha bisogno di radici profonde, non di sperimentazioni che cambiano ogni decennio seguendo le mode del momento. Quando partecipo alla messa tradizionale, non sto facendo archeologia religiosa: sto vivendo la mia identità religiosa nella sua forma più autentica e completa. Il patrimonio culturale che abbiamo ereditato dai nostri padri non è un museo da visitare occasionalmente, ma una casa in cui abitare quotidianamente.
La cultura cattolica si è formata attraverso secoli di preghiera in latino, di canto gregoriano, di gesti liturgici che hanno una loro grammatica simbolica precisa.
Rinunciare a tutto questo per inseguire una presunta modernità significa impoverire non solo la nostra spiritualità, ma la nostra stessa umanità.
(Alice Lattanzi)
Posta un commento