Dio gli ha dato il Nome che è al di sopra di ogni altro nome...

Nella ricorrenza della Natività di Maria, Madre del Signore e nostra, ringrazio di cuore "Tralcio" perché possiamo condividere questa lettura autenticamente cattolica dell'imminente Sinodo per l'Amazzonia nonché annessi e connessi.

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Per questo Dio l'ha esaltato e gli ha dato 
il Nome che è al di sopra di ogni altro nome; 
perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi 
nei cieli, sulla terra e sotto terra; e ogni lingua proclami che 
Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre. (Fil 2,91-12)

C'è un episodio descritto dei vangeli sinottici, accaduto nei primi tempi della vita pubblica di Gesù, a Cafarnao.

Poco prima, in sinagoga a Nazaret, Gesù attribuendolo a sé aveva citato Isaia in un passo adatto a un anno giubilare, di liberazione da ogni tipo di prigionia.
Ѐ quello del paralitico calato dal tetto a causa della folla che si accalcava attorno a Gesù in cerca di miracoli.

Il nome Gesù significa: "Dio salva". Ѐ il nome che l'angelo ha suggerito a San Giuseppe per il bambino nel grembo di Maria. Un nome che è un compito.

Dio salva l'uomo e l'uomo è interessato e cerca chi lo salvi dai propri guai.

Ѐ pur vero che l'uomo (non Dio) è molto abile nel cacciarti in un guaio e poi presentarsi come salvatore del malcapitato che non sa di essere in quel male grazie a chi "ti aiuta".

La storia pullula di questi tristissimi inganni, tanto quanto il mondo è soggetto ai maneggi del suo principe.

Ebbene: il generoso prodigarsi dei quattro che portano il lettuccio del paralitico, salgono sul tetto, lo scoperchiano e calano malato e barella, e il comprensibile bisogno dell'uomo paralizzato vengono accolti da Gesù con una lode alla loro fede e un "ti sono rimessi i tuoi peccati".

Benedetto XVI in un suo intervento a commento di questo passo definì il messaggio di Gesù "deludente". Agli uomini non interessava una lode alla fede o che venissero rimessi i peccati. Il bisogno era fisico: il malato voleva alzarsi.

L'Amazzonia e tutte le amazzonie di questa stagione ecclesiale sono deludenti per Dio perché mostrano tutta la delusione di una "Chiesa 2.0" per la cura delle anime e i novissimi, essendosi ormai attrezzata e preoccupata solo dei corpi e dei "trapassatissimi" (in scadenza, come tutto ciò che passa).

Gesù manifesta il proprio potere sul peccato (il paralitico lo guarisce, dopo aver sfidato i soliti intelligentoni, che gli contestano di attribuirsi il potere di Dio, a dire se sia più facile rimettere i peccati o far guarire un paralitico) e con quel potere guarisce il "bisogno fisico" del malato.

Soltanto Dio può perdonare il peccato che è l'offesa recata a Lui, andando contro la Sua volontà. Gesù insegna a pregare il Padre dicendo "sia fatta la tua volontà".

Gesù a Cafarnao si palesa come vero Dio e vero uomo: come uomo delude gli scribi perché non dice quel che dovrebbe e come Dio (dicendo: "ti sono rimessi i peccati") inizialmente delude le attese umane, legate a situazioni concrete, modo, storia, bisogni e pancia.

Gesù come Messia che perdona i peccati è "troppo" per quelli che lo attendono per i problemi terreni ed è insieme "troppo poco" per quelli che hanno bisogni terreni.

L'umanità si sente offesa, angustiata e oppressa non dai propri peccati (verso Dio con conseguenze verso il creato) o dal Maligno, con le sue insidie e i suoi accoliti (addirittura non c'è...) ma principalmente da dei bisogni insoddisfatti a livello fisico, psichico e sociale, cercando alleanze e maggioranze per farvi fronte secondo il potere che nel mondo si può conseguire.

Il Messia Gesù, Dio salva (dai peccati), intercetta un'attesa che va altrove.

La storia ci dice che dopo Gesù non sono diminuiti disastri, guerre, ingiustizie, ideologie e schifezze varie. Avrebbe fallito? O ha centrato il bersaglio e a fallire siamo noi?

La vera priorità è salvare dal peccato. Eco la questione vera mentre calano la barella dal tetto con sopra il paralitico. "Figlio, ti sono perdonati i peccati, alzati". E quel malato ha camminato.

Gesù sfida le attese del malato, dei suoi amici e parenti, degli astanti, scribi inclusi.

Pare di vederli, al sinodo amazzonico, mentre le parole che si preparano sono ben diverse.

Gesù sa fare la cosa apparentemente più difficile (guarire un malato grave) mentre porta l'attenzione su quella che non interessa (il peccato, che secondo alcuni attuali scrivani sarebbe addirittura "abolito" dalla nuova prassi pastorale).

La priorità della liberazione dal peccato (e dal Maligno) è la cura affidata da Gesù alla Chiesa ed è fondamento di ogni vera guarigione dell'uomo e del creato dai suoi mali. Aggiungere altri peccati, sacrilegi, oltraggi e indifferenze va in un'altra direzione. Se infatti è malata la relazione fondamentale (quella con Dio, rivelata in Gesù, unico salvatore e del tutto differente da ogni altra espressione delle religioni) ne risentono tutte le altre, tutte inesorabilmente disordinate, soggette al mondo e a chi vi regna.