Mons. Strickland. Quando i lupi indossano i paramenti: L'ASSEDIO SINODALE all'interno della Chiesa

Ancora una volta un verompastore che non tace. La situazione si fa sempre più problematica [vedi]. Qui l'indice dei precedenti.

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Quando i lupi indossano i paramenti:
L'ASSEDIO SINODALE all'interno della Chiesa

Cari fratelli e sorelle in Cristo,

Ci sono momenti nella storia della Chiesa in cui le pecore devono alzare lo sguardo, non a causa delle tempeste che arrivano dal mondo, ma perché gli stessi pastori hanno taciuto... O peggio, si sono uniti ai lupi. San Paolo una volta avvertì la Chiesa di Efeso con chiarezza penetrante: “Io so che dopo la mia partenza entreranno fra voi lupi rapaci, che non risparmieranno il gregge” (Atti 20, 29).

E quei lupi sono arrivati. Indossano i paramenti. Parlano di misericordia, ma si fanno beffe della verità. Predicano l'inclusione, ma escludono la fedeltà al Deposito della Fede. Benedicono ciò che Dio ha chiamato peccato. Stiamo vivendo da cima a fondo un assedio, non dal di fuori (della Chiesa) ma dall'interno. Questa è l'ora del tradimento, non dissimile dal giardino del Getsemani. Ma questa volta i traditori indossano le mitrie e portano i pastorali.

La Croce è ancora qui. L'Eucaristia è ancora qui. Ma siamo circondati da uomini prezzolati che abbandonano le pecore o, peggio ancora, le sviano tra le spine.

Voglio essere chiaro. Questa crisi non è una semplice confusione, è una rivoluzione calcolata. Una rivoluzione contro la dottrina. Contro l'ordine. Contro la natura stessa della Chiesa come è stata divinamente istituita da Cristo.

E così oggi, voglio portarvi in un percorso suddiviso in tre parti attraverso questa realtà.

Parte I: i lupi dentro le mura

Morgan Scott Peck ha iniziato il suo famoso libro, “La strada meno percorsa” , con tre parole: “La vita è difficile”. Ma anche questa semplice verità è ora rifiutata, non solo dal mondo, ma anche all'interno della Chiesa. Ci viene detto che la Croce è facoltativa. Quella santità è oppressiva. Quella dottrina divide, mentre il dialogo unisce.

Ma Cristo non ha offerto il dialogo. Egli offrì le Sue piaghe. Non ha costruito un centro comunitario, Egli fondò una Chiesa, “edificati sopra il fondamento degli apostoli e dei profeti, e avendo come pietra angolare lo stesso Cristo Gesù” (Efesini 2, 20).

E Lui disse chiaramente: “Se qualcuno vuol venire dietro a me, rinneghi sé stesso, prenda la sua croce e mi segua” (Matteo 16, 24). Dove sono ora queste parole? Invece, sentiamo sermoni sugli ecosistemi e sulla fratellanza umana. Ci vengono dati slogan sinodali, ma nessun richiamo al pentimento. Ci vengono consegnati documenti, non la dottrina, consultazioni, non i comandamenti.

Il Beato Papa Pio XII aveva avvertito: “Il peccato del secolo è la perdita del senso del peccato” (Messaggio radiofonico al Congresso Catechetico Nazionale degli Stati Uniti a Boston, 26 ottobre 1946). E ora, il peccato non è nemmeno più menzionato. Viene rinominato. Viene “fiancheggiato” . Viene “pastoralmente benedetto”. Ma mai denunciato.

P. James Martin continua a benedire le unioni omosessuali. Il cardinale McElroy minimizza il peccato sessuale in nome di una “inclusione radicale”. La Messa Tradizionale in latino – la Messa dei santi – è stata soppressa. E lo stesso Deposito della Fede è trattato come un pezzo da museo a cui dare una nuova forma.

Ma come ha dichiarato Papa Benedetto XVI: “Ciò che le generazioni precedenti consideravano sacro, rimane sacro e grande anche per noi” (Lettera ai Vescovi, 7 luglio 2007). E Papa San Pio V proclamò solennemente: “Questa presente Costituzione non potrà mai essere revocata o modificata, ma rimarrà per sempre valida e avrà la forza di legge” (Quo Primum, 14 luglio 1570). Crediamo a loro? O seguiamo il “cammino sinodale” promosso dal cosiddetto Sinodo sulla Sinodalità?

Il profeta Isaia vide questo giorno e gridò: “Guai a coloro che chiamano bene il male e male il bene, che cambiano le tenebre in luce e la luce in tenebre” (Isaia 5, 20). E Papa San Pio X avvertiva: “I fautori dell'errore già non sono ormai da ricercarsi fra i nemici dichiarati; ma si celano nel seno stesso della Chiesa, tanto più perniciosi quanto meno sono in vista” (Papa San Pio X, Pascendi Dominici Gregis, 8 settembre 1907).

Stiamo vivendo quella profezia. Il Sinodo sulla Sinodalità è diventato una cortina fumogena per la trasformazione ecclesiale. Non rinnovamento, ma reinvenzione. Non la Pentecoste, ma Babele. Ci viene detto di “ascoltare il popolo di Dio”. Ma non quando queste persone si inginocchiano per la Messa in latino. Non quando invitano alla riverenza, alla penitenza o alla purezza. No, allora quelle voci vengono liquidate come troppo rigide, troppo tradizionali. Ma la voce di Cristo parla ancora, attraverso la Scrittura, la Sacra Tradizione e il Magistero della Chiesa giustamente tramandato: “Non vi fate illusioni: non ci si può prendere gioco di Dio” (Galati 6, 7).

Cari amici, questo completa la prima tappa del nostro cammino. Abbiamo dato un nome alle ferite. Nella Parte II, esamineremo il macchinario della rivoluzione; la stessa Struttura Sinodale – il suo linguaggio, i suoi obiettivi e i suoi gravi pericoli. Dobbiamo sapere come si muove il nemico se vogliamo proteggere il gregge. Eppure non dobbiamo disperare. Perché quando i lupi si aggirano, il Pastore rimane. Mentre i mercenari fuggono, i santi sorgono.

Mentre gli altari vengono derisi, la Lampada del Santuario arde ancora perché il Tabernacolo non è vuoto. Mantenetevi saldi: ”Voi avrete tribolazione nel mondo, ma abbiate fiducia; io ho vinto il mondo!” (Giovanni 16, 33).

Parte II: l'assedio sinodale

Entriamo ora nella seconda fase di questo avvertimento: I lupi hanno un nome. Anche le loro tattiche hanno un nome: Sinodalità. Non Sinodalità come la Chiesa l'ha sempre intesa – consultazione collegiale sotto l'autorità del papa – ma una ridefinizione. Un “nuovo modo di essere Chiesa”, come lo chiamano oggi.

Ma siamo chiari: ciò che viene proposto all'insegna della Sinodalità non è altro che la decostruzione della Chiesa gerarchica, sacramentale, apostolica e il sorgere di qualcosa di nuovo, indefinito e pericoloso. Secondo l'introduzione ufficiale del Vaticano, il Sinodo sulla Sinodalità è descritto come un “processo di ascolto e discernimento”. Ma ciò che ascolta sono i sentimenti e quello che discerne è il compromesso. Invece di proclamare il Vangelo, questo Sinodo cerca di rifare il Vangelo a immagine dell'uomo caduto. I documenti preparatori del Sinodo parlano di “inclusione” e di “camminare insieme”. Ma verso cosa?

• Verso l'accettazione delle relazioni omosessuali;
• Verso le benedizioni per i divorziati e i risposati;
• Verso l'inversione del sacerdozio maschile attraverso una spinta per le donne diacono;
• Verso la soppressione della Messa tradizionale in latino, nell'illusione che sia una minaccia per l'unità.

Questa non è sensibilità pastorale. Questa è sovversione spirituale. Come ha avvertito il cardinale Raymond Burke: “L'idea che la dottrina della Chiesa debba conformarsi alle voci dei fedeli è un grave errore” (Intervista con il cardinale Raymond Burke, The Wanderer, luglio 2023). La Chiesa non è una democrazia. È una monarchia, con Cristo come Re. “Un nuovo modo di essere Chiesa”: questa frase ricorre più volte nei documenti del Sinodo. Ma un nuovo modo implica che il vecchio modo sia incompleto. Questo è falso. La Chiesa fondata da Cristo non è incompleta. I suoi traditori sono incompleti. I suoi lupi sono ciechi.

Papa Leone XIII ci ricordava: “Non ci può essere nulla di più pericoloso di quegli eretici che, pur conservando il nome di cristiani, con subdola astuzia introducono dottrine erronee” (Papa Leone XIII, Satis Cognitum, 29 giugno 1896). E i rivoluzionari sinodali di oggi si adattano perfettamente a questo avvertimento. Nel documento di lavoro del Sinodo, il paragrafo 60 afferma: “Una Chiesa sinodale è una Chiesa in ascolto... pronta a essere messa in discussione dai discorsi del nostro tempo” (Instrumentum laboris per il Sinodo sulla sinodalità, 2023).

Ma il Vangelo non è messo in discussione dal mondo. Mette in discussione il mondo. I santi non ascoltavano i tempi, gridavano contro di essi. Santa Caterina da Siena, la grande riformatrice del papato, una volta scrisse: “Proclama la verità e non tacere per paura” (Lettera a Papa Gregorio XI, 1376).

E ora noi tacciamo, in nome del dialogo. Il cammino sinodale è lastricato con il linguaggio dell'inclusione ma porta all'esclusione: esclusione della Tradizione, del sacrificio, della verità oggettiva. I suoi architetti invocano il “discernimento spirituale” ma rifiutano ogni assoluto morale che Cristo ha insegnato. I suoi apologeti invocano “l'unità” ma spaccano il gregge allontanando i fedeli cattolici. Le autorità della Chiesa ci dicono:

• Che la Chiesa deve ascoltare le persone più che proclamare a loro;
• Che la dottrina deve svilupparsi assorbendo la voce della cultura;
• Che la liturgia deve evolversi per adattarsi alle espressioni ecologiche e indigene.

Questo non è cattolicesimo. È relativismo clericalizzato. E gli stessi Apostoli ci danno l'antidoto: “Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini” (At 5, 29). “Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre! Non lasciatevi sviare da dottrine estranee e peregrine” (Ebrei 13, 8-9). Mentre il Sinodo avanza, calpesta ciò che ha nutrito i santi:

• La Messa dei Secoli viene etichettata come divisiva;
• Il chiaro insegnamento sul peccato sessuale viene dichiarato spietato;
• Il sacerdozio di Cristo viene appiattito in burocrazia;
• E il Rosario e l'Adorazione Eucaristica sono a malapena menzionati.

Questo non è un rinnovamento. Si tratta di una demolizione controllata. Ma il Signore non viene beffato. Egli vede. Egli aspetta. Ed Egli purificherà il Suo Tempio. Sant'Atanasio una volta dichiarò durante l'eresia ariana: “Loro hanno gli edifici, ma noi abbiamo la fede” (Sant'Atanasio, Lettera al suo gregge durante la crisi ariana). E oggi, anche se i lupi sinodali possono occupare le sale di Roma, la Fede rimane: ovunque Cristo viene adorato, ovunque la Beata Vergine Maria viene onorata, ovunque il Catechismo viene insegnato con chiarezza e coraggio. E la nostra missione rimane la stessa:

Stare in piedi.
Parlare.
Rimanere fedeli.

Perché, come scrisse San Paolo a Timoteo: “Annunzia la parola, insisti in ogni occasione opportuna e non opportuna, ammonisci, rimprovera, esorta con ogni magnanimità e dottrina. Verrà giorno, infatti, in cui non si sopporterà più la sana dottrina” (2 Timoteo 4, 2-3). Quel tempo è adesso. Nella Parte III, passeremo dagli avvertimenti alle armi. Armi spirituali. Esporremo come i fedeli possono resistere a questa rivoluzione, non con amarezza, ma con il Santo Rosario, la riparazione eucaristica, gli atti di fedeltà e il coraggio dei santi.

Noi non siamo orfani.
Noi siamo soldati di Cristo.
E le porte degli inferi non prevarranno.

Parte III: Le Armi dei Fedeli Abbiamo dato un nome ai lupi. Abbiamo smascherato l'assedio sinodale. Ora dobbiamo combattere, non con la rabbia, non con la ribellione, ma con la verità, il sacrificio e l'amore che è radicato in Cristo. Questa è l'ora della battaglia. Non contro gli uomini ma contro le tenebre: dentro di noi, dentro la nostra Chiesa, dentro questa mascherata sinodale che ammanta l'eresia con le vesti della misericordia. È tempo di prendere le armi dei fedeli. Le armi spirituali che i santi hanno impugnato, i martiri hanno abbracciato e la Madonna ha messo nelle nostre mani.

1. Il Santo Rosario

Quando la Madonna apparve a Fatima nel 1917, diede un chiaro comando: “Pregate il Rosario ogni giorno, per ottenere la pace per il mondo e la fine della guerra”. Suor Lucia di Fatima in seguito disse: “Non c'è alcun problema, io vi dico, non importa quanto difficile esso sia che non possa essere risolto con la preghiera del Santo Rosario”. Non si tratta di una devozione da poco. Questa è una frombola nelle mani dei nuovi Davide. Mentre i lupi si radunano alle porte, e mentre i documenti sinodali si riversano come inchiostro avvelenato in tutto il globo, noi rispondiamo con i grani nella mano, con le Ave Marie sussurrate da vecchi e giovani, in latino e in inglese, nelle case e nei campi di battaglia.

2. La Santa Eucaristia

Questa è l'ora della riparazione eucaristica. Dobbiamo piangere vicino al tabernacolo. Dobbiamo inginocchiarci dove così tanti ora camminano con disinvoltura. Dobbiamo offrirGli amore dove Egli è più ferito. San Padre Pio disse: “Sarebbe più facile per il mondo sopravvivere senza il sole che senza il Santo Sacrificio della Messa”. Eppure, che cosa ha fatto il Sinodo?

• Soppresso la Messa in latino;
• Marginalizzato l’Adorazione Eucaristica;
• Sostituito lo stupore con l'applauso.

Quindi dobbiamo andare da Lui – frequentemente, riverentemente e con la riparazione nei nostri cuori. Ogni Ora Santa è un colpo contro la rivoluzione sinodale. Ogni sussurro, “Mio Signore e Mio Dio”, è uno scudo per la Chiesa: “Gustate e vedete quanto è buono il Signore; beato l'uomo che in lui si rifugia” (Salmo 33, 9).

3. Digiuno e penitenza

I demòni che affrontiamo non sono meramente ideologici. Essi sono infernali. E Nostro Signore ci ha detto chiaramente: “Questa specie di demòni non si può scacciare in alcun modo, se non con la preghiera e il digiuno”(Marco 9, 28).

I lupi banchettano con il lusso, con le conferenze, con gli applausi. Noi digiuniamo, per la gloria di Cristo e la purificazione della Sua Chiesa. Imitate Ninive. Imitate San Francesco. Imitate la Madonna Addolorata. Facciamo diventare i venerdì di riparazione una norma nelle nostre vite. Diamoci i primi sabati a molte visite al Santissimo Sacramento e offriamo dei sacrifici che nessuno vede. Nostro Signore vede. E il Cuore Immacolato di Maria attende la nostra risposta.

4. Discorso chiaro

Non dobbiamo tacere. Non ora. San Tommaso d'Aquino insegna: “È meglio essere gettati in mare con una macina da mulino al collo che scandalizzare uno di questi piccoli” (cfr Summa Theologiae, basato su Luca 17, 2). Stiamo assistendo a missioni che sono scandalizzate da pastori in paramenti sinodali confusi, manipolati, ingannati. Quindi dobbiamo parlare con chiarezza:

• Le benedizioni tra persone dello stesso sesso sono una bestemmia.
• Maschio e femmina Li creò.
• La Messa in latino non è una minaccia: è un tesoro.
• La misericordia senza pentimento è una menzogna.

Papa San Pio X tuonò: “I veri amici del popolo non sono né i rivoluzionari né gli innovatori ma i tradizionalisti” (Notre Charge Apostolique, 25 agosto 1970). Se ci chiamano rigidi, così sia. La verità è rigida. E le spine dei santi erano tenute rigide dalla grazia di Dio. Che ci chiamino farisei, fondamentalisti, reliquie di un'epoca passata. Siamo reliquie, perché siamo eredi. Non siamo pezzi da museo, siamo i custodi del tesoro.

5. Comunità fedeli

Questa battaglia non sarà vinta da soli. Dobbiamo formare comunità forti: famiglie, parrocchie, apostolati, scuole cattoliche e casolari.

• Che ci siano processioni eucaristiche per le strade.
• Che ci siano altari mariani in ogni casa.
• Che i genitori cattolici siano innanzitutto cattolici, non mondani.
• Che i nostri figli siano catechizzati dai santi, non dagli schermi.

San Giovanni Bosco diceva: “Solo due cose possono salvarci in questa crisi attuale: la devozione a Maria e la Comunione frequente”.

Mio amato gregge, non siamo nati per la tranquillità. Siamo nati per combattere.
I lupi indossano i paramenti. Il sinodo parla con un'eresia mielata.

Ma Cristo regna ancora.
Il Suo Sacro Cuore batte ancora.
Il Cuore Immacolato trionfa ancora.
E la verità è ancora vera, immutata e immutabile.
“Gesù Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre!” (Ebrei 13, 8).

In sintesi, con la voce di un pastore, vi dico questo:

NON LASCIATE LA CHIESA.
Non scappate dalla battaglia.
State sulla breccia.
Inginocchiatevi in Adorazione.
Pregate con le lacrime.
Parlate senza paura.
E combattete con amore.
I lupi sono reali.
Ma l'Agnello è sul trono.
E le porte degli inferi non prevarranno.
Rimanete fedeli.
Rimanete vigili.
E rimanete nel Cuore di Cristo.

Che Dio Onnipotente vi benedica – nel nome del Padre, e del Figlio e dello Spirito Santo.
(Vescovo Joseph E. Strickland, Vescovo Emerito di Tyler, 10 luglio 2025).