Apostoli della Via, della Verità e della Vita - Danilo Quinto

Leggendo le prime dichiarazioni di Lorenzo Fontana, Ministro per la Famiglia e per la Disabilità del nuovo Governo presieduto da Giuseppe Conte (ne cito una, fra tutte: «La rivolta delle élite non ci spaventa e non ci spaventa affrontare la dittatura del pensiero unico. Andiamo avanti, con grande motivazione, abbiamo tanti progetti da attuare. La storia ci conforta. “Vi chiameranno papisti, retrogradi, intransigenti, clericali: siatene fieri!”, diceva San Pio X. E noi siamo fieri di non aver paura di dirci cristiani, di dirci madri, padri, di essere per la vita. Abbiamo le spalle abbastanza larghe per resistere agli attacchi gratuiti rispondendo con l’evidenza dei fatti, la forza delle idee e la concretezza delle azioni»), mi sono venute in mente le parole di un passo che mi è molto caro del Vangelo di Matteo (Mt 10, 24-25): “Un discepolo”, dice Gesù, “non è da più del maestro, né un servo da più del suo padrone; è sufficiente per il discepolo essere come il suo maestro e per il servo come il suo padrone. Se hanno chiamato Ba῾alzĕbūl il padrone di casa, quanto più i suoi familiari”. I discepoli di Gesù hanno una sorte già segnata: la loro gloria consiste nell’imitare il loro Maestro, nell’identificarsi solo con Lui e con la Sua Parola, sapendo di dover essere disprezzati e perseguitati come nella Sua vita terrena è stato il loro Maestro, chiamato Ba῾alzĕbūl («signore della casa [degli inferi]»), come la divinità filistea adorata in Accaron: «In quel tempo gli fu portato un indemoniato, cieco e muto, ed egli lo guarì, sicchè il muto parlava e vedeva. E tutta la folla era sbalordita e diceva: “Non è forse costui il figlio di Davide?”. Ma i farisei, udendo questo, presero a dire: “Costui scaccia i demoni in nome di Ba῾alzĕbūl, principe dei demoni» (Mt, 12, 22-24). Gesù manifesta ai Suoi discepoli i Suoi pensieri più personali, per incoraggiarli e renderli forti rispetto alle persecuzioni, alle umiliazioni ed alle incomprensioni che avrebbero dovuto affrontare. Alla fine della loro vita, li chiamerà amici (Gv 15,15) e figli (Gv 13,33). Questa sarà l’unica e vera loro gloria.

«Non li temete, dunque», afferma Gesù (Mt, 10, 26-27), «poiché non v’è nulla di nascosto che non debba essere svelato, e di segreto che non debba essere manifestato. Quello che vi dico nelle tenebre ditelo nella luce e quello che ascoltate all’orecchio predicatelo sui tetti». I discepoli di Gesù non devono aver paura delle calunnie e delle mormorazioni. Già sanno che verrà un giorno nel quale tutti conosceranno chi ciascuno è realmente, i suoi propositi veri e la disposizione del suo spirito. Di qui a quel giorno, i discepoli di Gesù possono essere presentati come se non fossero tali da coloro che, per odio o solo anche per malizia, sono soliti vivere e agire nella menzogna. Come dice Gesù, è questo il “segreto” che sarà conosciuto. Insieme a queste, che sono raccomandazioni per affrontare il viaggio tormentato e accidentato della vita, Gesù dà un ordine a coloro che intendono seguire i Suoi insegnamenti: quello di parlare con chiarezza, apertamente. Nella Sua vita terrena, per ragioni legate alla pedagogia divina, Lui aveva parlato per mezzo di parabole e piano, piano aveva rivelato ai Suoi discepoli la Sua vera identità. Il Suo essere Persona-Dogma: «Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14, 6). 

Gli Apostoli, dopo la discesa su di loro dello Spirito Santo (At 1,8) – e ciascuno di noi, che riceve la Grazia divina e si pone nella sequela di Gesù, diventa Apostolo della Fede, della Verità e della Vita - hanno il compito di predicare nella luce, dai tetti, quello che il Signore ha fatto loro conoscere. 

Senza temere nulla, perché Gesù dice: «Non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l’anima; temete piuttosto colui che ha il potere di far perire e l’anima e il corpo nella Geenna. Due passeri non si vendono forse per un soldo? Eppure neanche uno di essi cadrà a terra senza che il Padre Vostro lo voglia».

Molti passi del Vangelo insegnano con grande chiarezza l’esistenza dell’Inferno, il luogo dove le anime che si trovano in stato di peccato mortale riceveranno la loro ricompensa: il castigo che vale per l’eternità. Pensiamo, ad esempio, sempre a Mt 5,22-29; 18,9; Mc 9,43-47, a Luca 12,5-9, dove Gesù dice: «A voi miei amici, dico: Non temete coloro che uccidono il corpo e dopo non possono fare più nulla: Vi mostrerò invece chi dovete temere: temete Colui che, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare nella Geenna. Sì, ve lo dico, temete Costui. Cinque passeri non si vendono forse per due soldi? Eppure nemmeno uno di essi è dimenticato davanti a Dio. Anche i capelli del vostro capo sono tutti contati. Non temete, voi valete più di molti passeri. Inoltre, vi dico: Chiunque mi riconoscerà davanti agli uomini, anche il Figlio dell’uomo lo riconoscerà davanti agli angeli di Dio; ma chi mi rinnegherà davanti agli uomini sarà rinnegato davanti agli angeli di Dio».

In questi passi, Gesù si sofferma e mette in guardia dal timore falso e invita i Suoi amici a non avere alcuna paura di coloro che possono togliere solo la vita del corpo. Nella nostra vita dobbiamo costantemente tenere presente che solo Dio ha il potere di gettare l’anima e il corpo nell’Inferno. Il timore vero ed il rispetto vero sono dovuti solo a Dio, non agli uomini. E’ Dio il nostro Giudice supremo. Solo i martiri - che hanno tradotto e traducono la loro fede fino al sacrificio estremo della loro vita o all’ignominia, alla crudeltà ed alla persecuzione che hanno subito e subiscono nella loro vita terrena – vivono meglio questo precetto del Signore, che riguarda l’essenza del Cristianesimo: la consapevolezza profonda che la vita eterna vale molto di più di questa vita. 

Perché questa consapevolezza possa vivere, è necessaria la fede. E’ necessario coltivare la fede. Ha scritto Divo Barsotti: «Come se io fossi unico a credere, come se a me solo fosse affidato il deposito della fede, la missione della salvezza del mondo. Credere in Dio vuol dire renderci estranei a tutto il creato, entrare nella solitudine di Dio: la fede spezza qualunque legame naturale, ci spoglia di qualunque difesa, lascia l’anima sola e nuda davanti all’Eterno. Tutto è possibile. La fede in un Dio che ci ama e si è incarnato per noi è una forza che supera e vince ogni ostacolo, rende possibile l’impossibilità. Per uno che veramente possiede questa fede l’impresa più eroica diventa naturale, normale. Nulla come la fede abitua l’anima alla grandezza, dilata gli orizzonti e apre le ali al volo. Come se tutto si operasse per mezzo tuo: Dio ti chiede solo ciò che la sua onnipotenza può compiere. Nulla forse di determinato, nessun’opera particolare forse, ma un amore capace di tutte le opere, potente a tutto, dal momento che deve raggiungere Dio».

La visione mistica di Barsotti della fede non può che tradursi nel valore della testimonianza terrena, come insegna Gesù: «La fedeltà a Dio è veramente un martirio», afferma Barsotti. «Tu puoi ignorare chi sia Dio», aggiunge, «ma non puoi ignorare che cosa voglia dire per te essere fedele a Lui, se questa fedeltà ti fa diventare essere escluso dalla vita. Certo, la fede è il paradosso assoluto. Nell’atto di fede tutto viene catapultato. Il martiro non rende forse credibile la mia testimonianza, ma almeno rende autentica in me la mia fede. Non posso dire di credere se questo atto non mi costa la morte. Non dire di non avere fede, ma non sarò certo di questa mia fede finchè non esige da me il martirio. Per questo, credere è un atto terribile, il più grande atto dell’uomo». 

Danilo Quinto - daniloquinto.tumblr.com