La triste realtà di Colonia

Ormai succede per una moltitudine di eventi estemporanei della subcultura, come le feste da sballo in grande stile con musiche a volumi pazzeschi e consumo e spaccio di sostanze stupefacenti. 

Quegli odiosi misfatti di Colonia e delle altre città potrebbero essere avvenuti in un modo simile. 

Ciascuno di noi lo ha intuito facilmente: non poteva che trattarsi di premeditazione organizzata, cosa che ha trovato conferma da parte della Polizia tedesca. Non è stato specificato, ma è facilmente immaginabile che, come spesso accade, quei farabutti si siano messi d'accordo via SMS per architettare in contemporanea quegli odiosi stupri di massa: davvero l'ideale come atto di gratitudine per essere stati così generosamente appena accolti... in massa!

Una violenza dedicata in esclusiva verso chi li ospita? A quanto pare non è proprio così: come lo fanno presso di loro, lo hanno fatto anche nel paese ospitante, come fosse la cosa più naturale del mondo, meglio detto, per loro la più connaturale.

Si scopre dunque che si tratta di una perversa consuetudine sociale dei cosiddetti migranti, acquisita e consolidata, che ha le sue radici nella disumana concezione della donna insita nella loro credenza religiosa, quale "frutto spirituale" al termine del loro lungo digiunare secondo le coraniche prescrizioni.

Ne ha parlato Michele Moor (che ringrazio per la disponibilità) il 20 gennaio 2016 sul Giornale del Popolo, quotidiano della Svizzera Italiana in una lettera aperta meritevole di essere diffusa. (marius)

L’integralismo più ostinato rivela il volto di parziali verità.

Le incresciose aggressioni di Colonia, che fanno salire a 653 il numero delle denunce esposte alla polizia tedesca, hanno sollevato un polverone mediatico, tristemente ideologizzato, che pone sullo scacchierei più acerrimi nemici del mondo islamico (dalla destra di “Pegida” a quella meno estremista) e i cosiddetti anti-razzisti o femministi, che per difendere il valore della donna, la sua dignità e le libertà civili duramente conquistate e strappate alla società maschilista occidentale, minimizzano la portata di un crimine che a onor del vero risulta essere stato commesso da uomini di nazionalità africana o provenienti dal mondo arabo. 

Che i fatti di Colonia siano stati premeditati e organizzati da gruppi efferati di uomini è stato confermato dal capo del Bundeskriminalamt (l’anticrimine federale), Holger Muench, e dal ministro della giustizia tedesco Heiko Maas. Quest’ultimo ha evidenziato un’analogia con il “Taharrush Gamea”, ovvero la consuetudine diffusa in Paesi come Tunisia, Egitto e Marocco, di consumare atti di violenza e molestie ai danni di giovani fanciulle, durante i festeggiamenti che seguono il periodo di digiuno obbligatorio per gli islamici. Non si tratta di un caso isolato ma di un problema del quale i governi nordafricani si stanno occupando, proponendo misure di controllo del territorio e degli spazi pubblici più a rischio. 

A sostegno di quanto detto finora, le riflessioni dello scrittore algerino Kamel Daoud sollevano il velo d’ipocrisia che circonda l’intera faccenda: Nel mondo di Allah la donna è «l’incarnazione di un desiderio necessario, e per questo ritenuta colpevole di un crimine orribile: la vita. Una convinzione condivisa, che negli islamisti appare palese. Poiché la donna è donatrice di vita e la vita è una perdita di tempo, la donna è assimilabile alla perdita dell’anima. Il corpo della donna è il luogo pubblico della cultura: appartiene a tutti, ma non a lei». 

Nella frustrante mortificazione del sesso, essa diventa oggetto di attrazione e disprezzo al contempo. Violarne l’integrità non significa per l’Oriente privarla di un diritto che è fondamentale in Occidente, la libertà, ma consiste nel capriccio “legittimo” di un branco di uomini ubriachi. Non è il caso di ribadire quanto complessi e problematici siano i rapporti fra l’Islam e le donne: innumerevoli i casi di violenza e di stupri compiuti dallo Stato islamico durante la conquista dell’Iraq o il trattamento riservato alle donne yazide. 

Un panorama desolante di vere e proprie “conquiste sessuali” meticolosamente concertate ed eseguite all’interno di quella che è stata definita la “teologia dello stupro”. Dopo un’accurata selezione, le donne rapite vanno incontro al loro triste destino, essere comprate come schiave. L’esercizio della forza bruta non passa soltanto attraverso la soddisfazione degli istinti, ma trova nell’interpretazione del Corano, e quindi nella religione, le basi della sua legittimazione. 

Dalla testimonianza di una bambina di 12 anni stuprata da un combattente dell’ISIS, emerge, quale giustificazione alla violenza, il diritto e il dovere sancito dal Corano di disporre del corpo di chi è considerato miscredente. 

Questa e simili pratiche, istituzionalizzate nel manuale del “dipartimento della ricerca e della fatwa” dell’ISIS, sono indice di profonde differenze culturali che dividono inesorabilmente la mentalità islamica da quella occidentale cristiana. È sufficiente soffermarsi sulla condizione della donna, nelle due confessioni, per constatare quanto ciò sia vero. Come spiegato da uno dei maggiori teologi e studiosi arabi, Samir Khalil Samir, la donna islamica è soggetta alla poligamia, può essere facilmente ripudiata dal marito ed essere comprata come schiava. Inoltre non le viene riconosciuta la potestà genitoriale e la sua testimonianza in tribunale vale molto meno di quella di un uomo. La disparità giuridica, economica e sociale ne lede profondamente la dignità, ponendola costantemente in una situazione di rischio. 

Ben diversa è la considerazione della donna nel mondo cristiano. Non soltanto perché il cristianesimo si è perfettamente integrato con i valori e principi delle moderne società occidentali, ma perché è forse l’unica religione ad averne riconosciuto la parità di fronte all’uomo. Tale uguaglianza non riguarda le funzioni specifiche dell’uomo e della donna, ma si costruisce sulla dignità dei due sessi. Il matrimonio cristiano ad esempio si realizza con l’accordo perfetto tra le parti e sancisce l’indissolubilità e l’unione di un rapporto monogamico, che già di per sé costituisce una garanzia per la donna. All’uomo non è permesso ripudiare la moglie, sposarne altre o trattarla come un oggetto. Il rispetto incondizionato degli sposi si estende anche all’esercizio della sessualità. 

Nella Lettera ai Corinzi San Paolo afferma: «Il marito dia alla moglie ciò che le è dovuto; ugualmente anche la moglie al marito. La moglie non è padrona del proprio corpo, ma lo è il marito; allo stesso modo anche il marito non è il padrone del proprio corpo, ma lo è la moglie». L’unione sponsale, quindi, si costruisce e si rafforza in un possesso reciproco, non fondato sulla prevaricazione e la forza. 

Si intuisce in questo modo l’incompatibilità di culture che, al di là dello spazio, sembrano condividere ben poco sul piano pratico. Forse è giunta l’ora di interrogarsi sull’opportunità di politiche dell’immigrazione, che invece di favorire l’integrazione contribuiscono a disgregare e minare i valori di un’Europa sempre più immemore delle proprie origini cristiane. 

Michele Moor