Agostino Nobile. In Vaticano sono davvero convinti che il dialogo salverà il mondo?

In questi giorni mi è ricapitato sotto gli occhi il video diffuso nel gennaio 2016 dal Vaticano, dove sono presenti i rappresentati del buddismo, dell'islam, dell'ebraismo e del cristianesimo per promuovere la pace e la giustizia (qui - qui). Tra l'altro, non si capisce perché è assente l'induismo, che con un miliardo di fedeli è la terza religione più numerosa del pianeta. Nel messaggio, che promuove il dialogo interreligioso, Bergoglio afferma che siamo tutti figli di Dio e questo deve spingerci a collaborare e pregare insieme per la pace e la giustizia. Se certe affermazioni potremmo definirle encomiabili quando sono dette da un laico, dobbiamo ammettere che lasciano alquanto perplessi quando sono pronunciate dal capo della Chiesa cattolica. Cosa c'è che stona?

Dato per scontato che il 99,99 % degli esseri umani aspirano alla pace e alla giustizia, bisogna chiederci se il dialogo possa essere la via maestra per realizzarle. Se la pace è auspicabile, nonostante la storia ci insegni che non dura più di tanto, il concetto di giustizia cristiano non è condiviso dalle altre religioni. Un esempio tra tanti l'abbiamo avuto nel dicembre 1948, quando a Parigi si stabilì la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani e i governi dei paesi musulmani non aderirono, perché considerati di radice cristiana. Il primo articolo della Dichiarazione, recita: «Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti. Essi sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fratellanza». Chi pensa che questo concetto sia stato sancito dalla Rivoluzione francese si sbaglia. Hanno ragione i musulmani a considerarli diritti cristiani. La Chiesa li ha stabiliti 2000 anni fa e il teologo spagnolo Francisco de Vitoria (1492-1546), li sintetizza in 15 brevi articoli che ancora oggi risultano chiari e incisivi.

Come afferma lo storico e filosofo britannico Arnold J. Toynbee, la cultura di un paese è l'espressione etica e sociale della propria religione. Nel suo Civiltà al paragone, scrive: «I poeti e i filosofi vanno oltre gli storici, mentre su tutti si elevano, e più di tutti durano, i profeti e i santi». Questa affermazione, tra l'altro condivisa dai più autorevoli studiosi, è supportata dalla storia, quindi mettere sullo stesso piano tutte le religioni dando la priorità a un messaggio filosofico non ha nessuna probabilità di successo. Inoltre, non basta essere tutti figli di Dio. A partire da Caino e Abele gli esempi di figli irresponsabili, cattivi e criminali abbondano in tutte le culture di sempre. Se le società costruite su ideologie come il socialismo, il nazismo e il capitalismo selvaggio, hanno fallito lasciando dietro di sé milioni di morti e ingiustizie inaudite, come fa il capo della Chiesa a puntare su un'ideologia pacifista come il dialogo?

 

Il dialogo è possibile solo tra forze politiche che aspirano realmente al bene del popolo, che fanno concessioni affinché i contendenti ne traggano benefici materiali equi. Ma il Vaticano non può dialogare censurando l'intervento salvifico evangelico, tanto più che la misericordia e l'aiuto per i poveri appartengono alla Chiesa di tutti i tempi, non sono certo invenzioni di Bergoglio. Da secoli la Chiesa e i missionari sparsi in tutti gli angoli della terra, sono testimoni dell'amore, delle cure e del rispetto per i poveri.

Il cristianesimo e l'ebraismo sono cresciuti - pur in simbiosi antagonistica più che mutualistica – condividendo le leggi bibliche; l'islam per sopravvivere è obbligato a chiudersi a riccio seguendo leggi universalmente rifiutate nelle democrazie. Il buddismo, come le altre filosofie orientali, non è una religione, è una dottrina panteista dove non c'è spazio per il Dio creatore, quindi dire a un buddista che siamo tutti figli di Dio ci sembra, oggettivamente, poco convincente.

Detto questo, dobbiamo ricordare che “l'ammucchiata religiosa” la predicano i massoni fin dal Settecento. Per loro è necessario relativizzare l'aspetto spirituale di tutte le fedi, per stabilire un'unica religione mondiale «nella quale tutti gli uomini sono in accordo: che consiste nell'essere buono e onesto». Così stabilisce lo Statuto della Massoneria, stilata nel 1723 dal pastore presbiteriano James Anderson. Ne sono al corrente in Vaticano?

Allora, invece del dialogo, quale strada dovrebbe percorrere la Chiesa? Quella di sempre, è già scritto nei vangeli: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvato, ma chi non crederà sarà condannato» (Mc 16, 15-16). Questo passo evangelico farà storcere il naso ai cristiani progressisti o cosiddetti “adulti” e ai non battezzati, ma noi, che siamo cristianamente materialisti, lasciamo interpretare l'aspetto metafisico del passo evangelico ai santi per limitarci ai fatti, ai frutti del cristianesimo per l'appunto. 

Gli storici non ideologizzati sono concordi nel definire il cristianesimo come il propulsore principale che ha creato lo sviluppo europeo dopo la caduta dell'Impero romano. Grazie alla Chiesa e nonostante le devastazioni barbariche, il progresso tecnologico, scientifico, artistico e sociale ha dato all'Europa uno sviluppo tale da primeggiare, già dal Medioevo, sulle altre culture. Non sto ad elencare le invenzioni e i progressi sociali che ho già descritto in altri articoli e sui libri, ma basta ricordare che le prime Università, come oggi le intendiamo, sono nate nei monasteri. Questo sviluppo non è stato realizzato con leggi emanate dalle monarchie o da una politica che usava il pugno di ferro, ma grazie ad una fede che cambia il cuore e la mente dell'uomo, che forma le coscienze al Bene Comune. È da questa premessa che nascono la giustizia e la pace, quando tutti gli uomini, dal governante al popolo, riconoscono la dignità di ogni persona dalla nascita alla morte naturale, consapevoli che i loro atti sono giudicati da Dio.

Nelle culture dove non esiste la coscienza del Bene Comune i missionari cristiani per secoli hanno creato comunità dove lo sviluppo spirituale e materiale hanno attirato l'ammirazione di non pochi governi locali. Non è un caso se in questi paesi le scuole cattoliche sono le più apprezzate. Alcune scuole gestite dai missionari le ho potuto visitare e posso confermare che, per esempio, in Indonesia, anche i figli dei governanti musulmani le frequentano, così come nel continente africano.   La stessa cosa possiamo dire per le suore che si occupano dei malati negli ospedali e che vengono invitate da non pochi governi asiatici e africani. Non esistono suore indù, ebree, musulmane o buddiste che si dedicano ai sofferenti. Non troviamo missionari di altre religioni che sacrificano la propria vita per emancipare materialmente e umanamente gli ultimi.

Non vogliamo dire che nelle società medievali, i secoli della Cristianità, tutto filasse liscio, il peccato originale esisterà finché esiste l'uomo, ma certamente il timore di Dio ha evitato le mattanze planetarie causate dalle filosofie atee e dalle religioni/ideologie guerriere. Se nel medioevo si combatteva per difendere la propria terra, cultura e fede, oggi le guerre vengono innescate per interessi economici e geopolitici da pochi criminali atei che se ne stanno dietro le quinte. Non temendo il castigo del Dio cristiano, l'ateo si comporta come un moloch onnivoro che distrugge tutto ciò che si frappone tra lui e l'agognato potere. Lui se ne infischia delle sofferenze che le sue politiche causano a migliaia di donne, uomini e bambini devastati dalla guerra. Ogni volta che in TV, magari seduto sul suo divano sorseggiando cinicamente un bicchiere di whisky, vede feriti o morti causati dai conflitti da lui promossi e finanziati, l'unico sentimento che prova è il compiacimento, il senso di potere. Non parliamo dell'islam, il quale garantisce al fervente musulmano il paradiso quando ammazza l'infedele.

Il dialogo tra le religioni promosso dal Vaticano è una polpetta avvelenata che azzera il messaggio evangelico e l'unica “arma” che può mitigare il male radicato nell'uomo. Senza il timore e l'amore del Dio cristiano non può esistere una società giusta. Il dialogo è un'idea, e l'uomo non migliora e non si salva con una ideologia, tanto meno la teme. Dopo le esperienze del secolo scorso, possiamo affermare che le ideologie sono portatrici di corruzione e devastazione, così come le democrazie atee.

Perché il capo della Chiesa censura il messaggio fondante del Vangelo? Nella “chiesa in uscita” (come se le missioni cristiane in tutti i continenti non siano mai esistite) sono davvero convinti di eliminare la povertà e le ingiustizie dialogando con religioni che hanno metodicamente frenato lo sviluppo umano e materiale? Onestamente, la cosa è poco convincente. I maligni potrebbero pensare che Oltretevere non siano tanto interessati ai poveri, ma all'annichilamento del cattolicesimo e del messaggio costitutivo del Vangelo. I più moderati potrebbero sospettare che in Vaticano siano stati richiamati (come alle armi) i prelati più sprovveduti della storia. Se questo non possiamo negarlo, poiché alcuni di loro ce lo confermano a giorni alterni, sappiamo pure che una quinta colonna anti-Chiesa deve per forza essere costituita da gente poco istruita teologicamente e di poca fede, se non atea. Comunque, le continue accuse di Bergoglio contro i cattolici “rigidi”, le sue simpatie per i governi comunisti, le continue telefonate al massone-marxista Eugenio Scalfari e il rispetto incondizionato che il vicario di Cristo riserva a personaggi come Pannella e Bonino, promotori e sostenitori dell'aborto, dell'omosessismo e dell'eutanasia, sembrano confermare la tesi dei maligni, i quali sono convinti che il dialogo e il buonismo mirano, per l'appunto, all'abbattimento della Chiesa. Per capirlo - dicono gli stessi malevoli - non dobbiamo ascoltare solo quello che Bergoglio dice, ma soprattutto quello che fa e le ambiguità calibrate furbescamente per diffondere quei dubbi che stanno vivisezionando la cattolicità. E l'appello di quattro cardinali al papa, lo conferma [qui]. Da due mesi aspettiamo una risposta da Bergoglio...

“Amerai il prossimo tuo come te stesso” è la chiave che apre le porte ad una società più giusta, non certo un concetto appeso nel vuoto come il dialogo. L'unica via è la conversione a quella fede che predica la pace, la giustizia, il rispetto di tutti gli esseri umani, il perdono e il senso del Bene Comune. Non diciamo nulla di nuovo, ma stranamente il vescovo di Roma sembra ignorarlo. Molto probabilmente non si è nemmeno scomodato, come facevano i suoi predecessori, a consultare qualche missionario di lunga esperienza, religiosi che per amore del prossimo (altro che in uscita) hanno rischiato e rischiano la propria vita, consapevoli di cosa significa portare Cristo nel cuore degli uomini. Un aspetto, questo, che lo storico Arnold Toynbee sintetizza molto bene nel libro citato:

«(...) il progresso spirituale individuale in questa vita porterà infatti con sé un progresso sociale molto maggiore di quanto non potrebbe essere altrimenti raggiunto. La via migliore per raggiungere una meta è di mirare non alla meta stessa, ma a una meta più alta (…)». Concludendo: «L'anima cristiana può raggiungere sulla terra, un livello di elevazione e di perfezione che non può essere raggiunta da nessuna anima pagana nello stadio terreno della sua esistenza».

Agostino Nobile
Autore di: “Quello che i cattolici devono sapere – Almeno per evitare una fine ridicola” e “Anticristo Superstar”.