Dante, l'Annunciazione e la parentela tra bellezza e speranza

Dante, l'Annunciazione e la parentela tra bellezza e speranza

Il 25 marzo del 1300 ha inizio il viaggio di Dante nell’inferno. Trovandosi smarrito nella selva oscura, il poeta è investito da un bagliore luminoso:

Temp’era dal principio del mattino, e ’l sol montava ’n sù con quelle stelle ch’eran con lui quando l’amor divino
mosse di prima quelle cose belle; sì ch’a bene sperar m’era cagione di quella fiera a la gaetta pelle
l’ora del tempo e la dolce stagione;

(Erano le prime ore del mattino, e il sole sorgeva con quelle stelle [la costellazione dell’Ariete] che erano con lui quando l’amore di Dio suscitò per la prima volta il moto degli astri: e perciò l’ora e la stagione primaverile mi davano motivo di sperare per il meglio rispetto a quella bestia [la lonza] dal pelo screziato).

“Dante fa coincidere l’inizio del suo viaggio con lo scoccare della primavera. Perché? Il 25 marzo è la festa dell’Annunciazione, che nel Medioevo si riteneva coincidesse con l’inizio della primavera, essendo questo il momento in cui si compie la Creazione della Genesi, con la ri-creazione del mondo attraverso l’annuncio dell’Incarnazione del Verbo Eterno nel grembo della Vergine.
Tipico dell’equinozio di primavera è che il Sole si trovi nella costellazione dell’Ariete.

Dante ci dice che quel momento di Creazione e ri-creazione del mondo, benché si trovi nell’oscurità tenebrosa della selva, è il momento della sua rinascita. In ogni momento della nostra storia personale, anche il più buio, è sempre operante un barlume di luce che può diventare rinascita. Anzi, paradossalmente proprio quel momento di oscurità nasconde la possibilità di entrare in contatto con quella luce che potrebbe salvarci, perché la tenebra ci costringe ad eliminare tutto ciò che ci allontana dalla Fonte principale della nostra esistenza e ci aiuta a riscoprirla.

Ma c’è di più. Dante ci dice che la speranza gli viene proprio dal fatto che il suo viaggio sta cominciando in quel giorno così speciale. Il principio di speranza che scopre, Dante lo associa alla bellezza. Ricorda che questo è il momento in cui “l’amor divino/ mosse di prima quelle cose belle”. Il verbo “muovere” ha un ruolo essenziale in tutta la Divina Commedia, tanto che il Creatore viene definito, nell’ultimo verso del Paradiso, come “l’amor che move il sole e l’altre stelle”. C’è in questo movimento impresso nella Creazione una continua presenza del Dio Amore che fa le cose, mettendole in movimento, ed imprimendo in esse un moto.
Questo movimento è un movimento amoroso, che nulla ha che vedere con la creazione di un orologiaio che fa le cose una volta per tutte e poi le abbandona alla loro esistenza, ma si tratta di una continua messa in movimento delle cose verso il loro compimento.

Nelle cose che non hanno libertà, questo compimento avviene secondo le leggi della natura (il movimento degli astri, il ritornare regolare delle stagioni, le gemme sui rami in primavera, ecc.): a prescindere dalla nostra volontà, si verifica sempre e comunque nelle cose un movimento razionale che le porta nella direzione di un compimento, che è bellezza.
Noi umani percepiamo la tensione istintiva delle cose come la pienezza delle cose stesse, e questa bellezza, razionalità, regolarità che c’è nelle cose del Creato provoca in noi la domanda: “io che sto facendo di questo compimento dei doni della vita?”.

Se è vero che nelle cose che non hanno libertà questa tensione di compimento avviene in maniera istintiva e spontanea secondo leggi razionali che l’uomo, affascinato, cerca di scoprire, nel caso delle creature libere questo non è scontato, perché questa tensione verso il compimento è qualcosa che l’uomo può scegliere o a cui può sottrarsi. Perché allora Dante torna a sperare? Perché riconosce in quella luce primaverile, in quella bellezza della vita che rinasce, un principio che, nonostante la sua tenebra personale, non può essere scalfito. Riconosce cioè nella realtà che Qualcuno sta custodendo la bellezza delle cose a prescindere dallo smarrimento momentaneo di ciascuno di noi. Torna a sperare perché quella bellezza è operante: c’è un movimento, momento per momento impresso nelle cose dall’origine, che si realizza poi nel quotidiano vivere per chi sappia riconoscere in quell’istante che questo movimento amoroso è impresso in tutte le cose e nella propria vita, e che nessuna difficoltà esteriore, caduta o fallimento può arrestarlo. Per Dante questo principio di fiducia per cui Dio non solo ha creato il mondo ma lo ricrea in ogni istante, e interviene in ogni istante in aiuto di chi questa bellezza non riesce più a vederla, è fonte di speranza. C’è dunque una stretta parentela tra bellezza e speranza: se non percepiamo ogni giorno almeno un frammento di bellezza in cui il movimento della Creazione ci riporta ad un principio amoroso che ci spinge verso un compimento, non possiamo sperare, perché senza bellezza non ci può essere speranza. La bellezza è il baluardo che viene posto di fronte alla nostra disperazione per dire che c’è sempre una possibilità di compimento.

Per chi non è credente, questa possibilità di compimento può essere accettata come semplice evidenza della bellezza e della razionalità del mondo, e ciò comunque è rassicurante. Per chi è credente, c’è un salto grandioso in più, che è quello di riscoprire che quel compiersi costante della bellezza nonostante tutto ha un Garante, e quel Garante è “l’amor che move il sole e l’altre stelle” che, se garantisce la bellezza delle cose inanimate in questo modo, figuriamoci come è impegnato a garantire la bellezza di chi può esserne addirittura consapevole”.

Salvatore Scaletta
Nell’immagine, l'Annunciazione di Ascoli, Carlo Crivelli. 1486, National Gallery.