Il futuro di Traditionis custodes e della Messa tradizionale

Nella nostra traduzione da Rorate Caeli.Qui l'indice degli articoli su Traditionis custodes e restrizioni successive.

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Il futuro di Traditionis custodes e della Messa tradizionale

Traditionis custodes è tornato a far notizia. Dopo l'intervista del prefetto del Dicastero del culto divino Arthur Cardinal Roche a The Catholic Herald [qui], anche i commentatori non tradizionalisti si pongono la domanda: Traditionis custodes ha un futuro? (Una delle persone intervistate era il nostro collaboratore Joseph Shaw; e l'articolo del collaboratore di RC Peter Kwasniewski su Andrea Grillo è stato linkato [vedi].) Nel riflettere su questa questione, vorrei adottare un approccio leggermente diverso e rispondere direttamente a una delle giustificazioni dichiarate nell'articolo.

Il contesto è impantanato

Una delle minacce più grandi alla sopravvivenza di Traditionis è stata la capacità dei tradizionalisti di dominare il discorso intorno alla messa latina. Come ha ammesso lo stesso cardinale Roche nell'intervista:

Una delle cose che mi ha interessato di più è stata osservare questa situazione in tutto il mondo. I numeri dedicati alla Messa latina tradizionale sono, in realtà, piuttosto piccoli, ma alcuni gruppi fanno rumore. Sono più evidenti perché fanno sentire la loro voce...

Mentre chi difende TC dirà che si tratta di un caso in cui i troll fanno più scalpore, è possibile una lettura alternativa: le nostre voci vengono ascoltate perché le voci che difendono TC sono poche e distanti tra loro. Ciò ha senso intuitivamente: a parità di condizioni, coloro che rischiano di perdere qualcosa saranno più espliciti al riguardo rispetto a coloro che difendono la decisione di far perdere loro qualcosa. Per il difensore, si tratta di un argomento teorico. Austin Ivereigh e il professor Grillo scelgono di isolarsi nella loro bolla concettuale, il più lontano possibile da qualsiasi fruitore della messa latina. Conseguenza di questa scelta di isolamento, è non solo l'accecamento nei confronti di coloro che hanno perso, ma l'assenza delle loro voci in difesa del decreto Vaticano. Più tradizionalisti che rischiavano di perdere la messa latina hanno parlato con i vescovi di quanto Austen abbia scritto su questa questione. Persino qualcuno così ideologicamente impegnato contro la messa latina come il professor Grillo non può sperare di eguagliare la dedizione e l'energia delle comunità che protestano per la perdita di quella messa.

L'apatia è morte

Una conseguenza di questo squilibrio può essere il modo in cui i vescovi hanno risposto al decreto. Nell'intervista, Austen Iverreigh ha affermato che una ragione per cui TC sopravviverà è perché è chiaramente ciò che i vescovi volevano:

“Innanzitutto, si è trattato di un atto collegiale di Francesco in risposta a un appello diffuso dai vescovi soprattutto negli Stati Uniti e in Francia, dove i gruppi tradizionalisti, seppur numericamente esigui, costituiscono un movimento”,

Se la corrispondenza trapelata dei vescovi francesi è un'indicazione, è discutibile. È discutibile anche il motivo per cui il Vaticano non ha mai reso pubblico quel che hanno detto i vescovi. Di conseguenza, ci ritroviamo con le loro azioni nell'implementare la TC. Il primo tentativo di ottenere la conformità è fallito così miseramente che Roche e Papa Francesco hanno cambiato la legge della chiesa, per il fatto che i vescovi stavano concedendo troppo liberamente ai loro sacerdoti il permesso di continuare a celebrare la messa latina. A quattro anni dal decreto, nessuna diocesi al mondo ha delineato alcun tipo di calendario per l'eventuale abolizione della messa latina nelle proprie diocesi richiesta dal decreto. Dopo il cambiamento della disciplina, Roma ha messo in atto una campagna diplomatica a tutto campo, facendo pressione sui vescovi affinché riducessero il numero di messe latine (incluse frequenti pressioni da parte del nunzio degli Stati Uniti), e la maggior parte delle messe latine sono rimaste. Anche con la contabilità più generosa nei confronti dell'implementazione della TC, abbiamo visto forse un calo del 25-33% nelle messe tradizionali da quando essa è stata emanata. Per ottenere una maggiore conformità saranno necessarie misure molto più coercitive, misure verso le quali Roche sembra mostrare un certo scetticismo, se l'intervista può essere indicativa.

È per questo motivo che è probabile che la TC non abbia futuro. Dipende dal fatto che vescovi fanno qualcosa che hanno poca voglia di fare. Se un vescovo volesse regolamentare rigorosamente una Messa tradizionale diocesana sotto Summorum Pontificum, potrebbe farlo. (Sebbene non potessero impedire ai preti di dirla in privato, presumibilmente avevano molto più potere nel regolamentare la celebrazione pubblica della Messa antica.) Hanno scelto di non farlo. Perché? Non ci mettono il cuore. Non sembra tanto trattarsi di alcuna affinità ideologica verso i tradizionalisti, quanto di un'inerzia generale verso il tipo di misure richieste per sopprimere una liturgia. Se non è popolare nella loro diocesi, preferirebbero non porsi come bersagli col creare scalpore. Se è popolare nella loro diocesi, sono meno inclini a provocare una reazione negativa da parte dei fedeli e dei preti di un vescovo. Con il passare del tempo, non è probabile che venga fuori una generazione di gerarchia più ideologicamente impegnata nella soppressione della Messa tradizionale. Con il passare del tempo, le persone sono sempre meno convinte che il 1969 sia una barriera che segna la storia della Chiesa.

Tutto questo non significa che il decreto risulti decaduto nel momento in cui ci sia un nuovo papa. Tuttavia, i futuri papi dovranno riflettere a lungo e con attenzione sul perché la TC non sia riuscita a prendere un maggior piede nella Chiesa e sul perché permanga la simpatia per i tradizionalisti persino tra coloro che frequentano il Novus Ordo. Potrebbero davvero scoprire che, come ha chiarito Padre Ruff, la "situazione in alcuni settori della Chiesa è piuttosto difficile", e la Chiesa potrebbe essere meglio servita seguendo l'esempio di Gamaliele e lasciando le cose come stanno.

[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]

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