Perché il concistoro di Leone XIV rischia di riaprire le ferite più profonde del Vaticano II

Il Concilio Vaticano II al crocevia del pontificato di Leone XIV

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Perché il concistoro di Leone XIV rischia
di riaprire le ferite più profonde del Vaticano II

Ciò che si è svolto durante il primo concistoro straordinario di Papa Leone XIV ha già rivelato più di quanto qualsiasi comunicato formale potesse sperare di trasmettere. Come ho già accennato nel mio ultimo post su questo argomento, l'ordine del giorno è inquadrato nel familiare lessico post-Francesco di sinodalità, riforma e Concilio Vaticano II. La catechesi dell'udienza generale del Papa, che ha scelto il Concilio Vaticano II come argomento e ha evidenziato la riforma liturgica e la partecipazione attiva, è stata una delusione, devo ammetterlo. Si può supporre che, almeno sulla carta, questo miri a parlare di un'ermeneutica della continuità. Nella sostanza, tuttavia, rischia di riaprire proprio le linee di frattura che molti cattolici speravano che questo pontificato potesse finalmente iniziare a sanare.

Il rischio non è che il Vaticano II venga menzionato, né tanto meno che il suo legittimo insegnamento venga riaffermato. Speriamo che sia così! Il pericolo risiede nel modo in cui il Concilio viene nuovamente posizionato come orizzonte interpretativo primario per il presente e il futuro della Chiesa. Per un numero crescente di cattolici, soprattutto giovani, il Vaticano II non funziona più come fonte di rinnovamento, ma come simbolo di esaurimento istituzionale. È percepito non come un ricordo vivo, ma come una vecchia notizia, invocata all'infinito per giustificare l'instabilità. Come ha osservato con brutale chiarezza il dott. Peter Kwasniewski, se la partecipazione attiva fosse misurata semplicemente dalla presenza, allora il catastrofico svuotamento delle chiese nei decenni successivi al Concilio e alla riforma che ne seguì dovrebbe essere considerato un profondo fallimento anche secondo i criteri della riforma stessa. Nel frattempo, le parrocchie in cui sopravvive il rito romano tradizionale sono spesso caratterizzate da famiglie numerose, vocazioni e un inequivocabile senso di serietà della fede. Questa realtà empirica non può essere cancellata con appelli retorici agli ideali conciliari.

L'apparente decisione di Papa Leone di inquadrare questa settimana decisiva esplicitamente attraverso il Concilio Vaticano II comporta quindi un rischio pastorale reale. Da un lato, il Concilio Vaticano II è una realtà, una parte della storia della Chiesa che è accaduta e parla a gran voce della situazione attuale della Chiesa. Tuttavia, renderlo ancora una volta un punto focale potrebbe involontariamente rafforzare l'impressione che la Chiesa rimanga introversa, intrappolata in un dibattito di metà Novecento le cui categorie non convincono più coloro che sono maggiormente interessati al suo futuro. Ciò è particolarmente vero dato l'irrisolto conflitto liturgico scatenato da Traditiones Custodes e dai suoi successivi chiarimenti. Le speranze che il concistoro potesse affrontare queste ferite sono sempre state timide, ma erano reali ed espresse a gran voce prima dell'inizio delle discussioni. Le parole del Papa stesso sulla riforma liturgica del Concilio Vaticano II, che sottolineano la partecipazione senza fare riferimento al crollo della riverenza o alla perdita del mistero così ampiamente lamentati, hanno sconvolto tali speranze:

Nonostante ciò, la situazione reale è più complessa di quanto una semplice narrazione di continuità suggerisca. Il resoconto del concistoro stesso rivela una più discreta vena di preoccupazione anche tra i cardinali non lontanamente associati al tradizionalismo. Un cardinale di alto rango ha osservato che gli abusi liturgici hanno svuotato il senso del mistero durante la Messa e ha osservato che l'esperienza pastorale del Papa in America Latina gli offre una conoscenza diretta di quanto la liturgia possa diventare poco ispiratrice quando ridotta al funzionalismo. Il cardinale Jean-Claude Hollerich, non certo un conservatore, ha apertamente preso in considerazione la possibilità di una maggiore flessibilità per la Messa tradizionale. Tali commenti suggeriscono fortemente che persino figure plasmate dallo "spirito del Vaticano II" ora riconoscano l'ingiustizia e il danno pastorale causato dall'inversione del Summorum Pontificum da parte di Papa Francesco.