Correctio filialis de haeresibus propagatis

Sintesi del testo ed elenco dei firmatari (62) del Documento Correctio filialis de haeresibus propagatis, reso pubblico oggi 24 settembre. 

Un documento storico, che si spera abbia il massimo impatto in tutto l'Orbe cattolico. lo affidiamo alla Madonna della Mercede, la cui festa ricorre oggi¹. Il testo integrale è  leggibile o scaricabile qui in formato pdf

Sintesi della “Correctio filialis”

«... Come sudditi, non abbiamo il diritto di indirizzare a Vostra Santità quella forma di correzione mediante la quale un superiore minaccia o amministra la punizione a coloro che sono sottomessi a lui (cf. Summa Theologiae 2a 2ae, 33,4). Le rivolgiamo questa correzione, piuttosto, al fine di proteggere i nostri fratelli cattolici – e quelli fuori della Chiesa, dai quali la chiave della conoscenza non deve essere portata via (cf. Lc 11) – sperando di prevenire una diffusione  maggiore di dottrine che tendono per se stesse alla profanazione di tutti i sacramenti e alla sovversione della Legge di Dio. ...»

Una lettera di 25 pagine firmata da 40 sacerdoti e studiosi laici cattolici è stata spedita a Papa Francesco l'11 agosto. Per il fatto che non è stata ricevuta nessuna risposta dal S. Padre, la si rende pubblica quest'oggi, 24 settembre, Festa della Madonna della Mercede e di Nostra Signora di Walsingham. 

La lettera, che è aperta a nuovi firmatari, ora porta i nomi di 62 sacerdoti e studiosi cattolici provenienti da 20 nazioni, i quali rappresentano anche altri che però non hanno la necessaria libertà di parlare. La lettera ha un titolo latino: Correctio filialis de haeresibus propagatis (letteralmente, Correzione filiale in ragione della propagazione di eresie).

In essa si dichiara che il papa, mediante la sua Esortazione Apostolica Amoris laetitia e mediante altri parole, atti e omissioni ad essa collegate, ha sostenuto 7 posizioni eretiche, riguardanti il matrimonio, la vita morale e la recezione dei sacramenti, e ha causato la diffusione di queste opinioni eretiche nella Chiesa Cattolica.  

Queste 7 eresie sono formulate dai firmatari in latino, lingua ufficiale della Chiesa.

Questa lettera di correzione ha 3 parti principali. 

1. Nella prima parte, i firmatari, in qualità di cattolici credenti e praticanti, spiegano perché hanno il diritto e il dovere di rivolgere una tale correzione al supremo pontefice. La legge stessa della Chiesa richiede che persone competenti non rimangano silenti quando i pastori della Chiesa disorientano il gregge. Ciò non comporta nessun conflitto con il dogma cattolico dell’infallibilità papale, dal momento che la Chiesa insegna che il papa deve attenersi a dei criteri ben precisi prima che le sue affermazioni siano considerate infallibili.
   Papa Francesco non si è attenuto a questi criteri. Egli non ha dichiarato che queste posizioni eretiche siano da essere considerate insegnamento definitivo della Chiesa o che i cattolici debbano crederle con un assenso di fede.  La Chiesa insegna che nessun papa può asserire che Dio gli abbia rivelato qualche nuova verità che sarebbe obbligatoria da credere per i cattolici.
2. La seconda parte della lettera è quella essenziale in quanto contiene la “Correzione” propriamente detta. In essa si redige una lista di passaggi di Amoris laetitia in cui si insinuano o si incoraggiano posizioni eretiche; quindi si fa una lista di parole, atti e omissioni di Papa Francesco i quali rendono chiaro, oltre ogni ragionevole dubbio, che questi desidera un’interpretazione dei suddetti passaggi da parte dei cattolici in un modo che, di fatti, è eretico. In particolare, direttamente o indirettamente, il papa ha permesso che si credesse che l’obbedienza alla Legge di Dio possa essere impossibile o indesiderabile e che la Chiesa talvolta dovrebbe accettare l’adulterio in quanto compatibile con l’essere cattolici praticanti.
3. La parte finale, con il titolo “Delucidazione”, espone due cause di questa crisi singolare.
   • Una causa è il “Modernismo”. Teologicamente parlando, il Modernismo sostiene che Dio non ha consegnato verità definite alla Chiesa che essa deve continuare ad insegnare esattamente nello stesso senso fino alla fine del tempo. I modernisti ritengono che Dio comunichi al genere umano solo esperienze, sulle quali gli essere umani possono riflettere e così dichiarare cose varie circa Dio, la vita e la religione, ma tali dichiarazioni sono solo provvisorie, mai dogmi fissi. Il Modernismo fu condannato dal Papa S. Pio X all’inizio del XX secolo, ma riemerse durante la metà di questo secolo. La grande e continua confusione causata dal Modernismo nella Chiesa Cattolica obbliga i firmatari a descrivere il vero significato di “fede”, “eresia”, “rivelazione” e “magistero”.
   • La seconda causa della crisi è l’apparente influenza delle idee di Martin Lutero su Papa Francesco. La lettera mostra come Lutero, il fondatore del Protestantesimo, abbia idee su matrimonio, divorzio, perdono e legge divina che corrispondono a quelle che il papa ha promosso mediante parole, atti e omissioni. Si mette in evidenza anche la lode esplicita e senza precedenti attribuita da Papa Francesco all’eresiarca tedesco.

I firmatari non si azzardano a giudicare il grado di consapevolezza con il quale Papa Francesco ha propagato le 7 eresie elencate. Ma rispettosamente insistono che egli condanni queste eresie, da lui sostenute direttamente o indirettamente.

I firmatari professano la loro lealtà alla Santa Chiesa Romana, assicurano al Papa la loro preghiera e chiedono la sua benedizione apostolica.

Elenco dei firmatari

• Dr. Gerard J. M. van den Aardweg
  European editor, Empirical Journal of Same-Sex Sexual Behavior
• Prof. Jean Barbey
  Historian and Jurist, former Professor at the University of Maine
• Fr Claude Barthe
  Diocesan Priest
• Philip M. Beattie BA (Leeds), MBA(Glasgow), MSc (Warwick), Dip.Stats (Dublin)
  Associate Lecturer, University of Malta (Malta)
• Fr Jehan de Belleville
  Religious
• Dr. Philip Blosser
  Professor of Philosophy, Sacred Heart Major Seminary, Archdiocese of Detroit
• Fr Robert Brucciani
  District superior of the SSPX in Great Britain
• Prof. Mario Caponnetto
  University Professor, Mar de la Plata (Argentina)
• Mr Robert F. Cassidy STL
• Fr Isio Cecchini
  Parish Priest in Tuscany
• Salvatore J. Ciresi, M.A.
  Director of the St. Jerome Biblical Guild, Lecturer at the Notre Dame Graduate School of Christendom College
• Fr. Linus F Clovis, Ph.D., JCL, M.Sc., STB, Dip. Ed,
  Director of the Secretariat for Family and Life in the Archdiocese of Castries
• Fr Paul Cocard
  Religious
• Fr Thomas Crean OP STD
• Prof. Matteo D'Amico
  Professor of History and Philosophy, Senior High School of Ancona
• Dr. Chiara Dolce PhD
  Research doctor in Moral Philosophy at the University of Cagliari
• Deacon Nick Donnelly MA
• Petr Dvorak
  Head of Department for the Study of Ancient and Medieval Thought at the Institute of Philosophy, Czech Academy of Sciences, Prague; Professor of philosophy at Saints Cyril and Methodius Theological Faculty, Palacky University, Olomouc, Czech Republic
• H.E. Mgr Bernard Fellay
  Superior General of the SSPX
• Christopher Ferrara Esq.
  Founding President of the American Catholic Lawyers’ Association
• Prof. Michele Gaslin
  Professor of Public Law at the University of Udine
• Prof. Corrado Gnerre
  Professor at the Istituto Superiore di Scienze Religiose of Benevento, Pontifical Theological University of Southern Italy
• Dr. Ettore Gotti Tedeschi
  Former President of the Institute for Works of Religion (IOR), Professor of Ethics at the Catholic University of the Sacred Heart, Milan
• Dr. Maria Guarini STB
  Pontificia Università Seraphicum, Rome; editor of the website Chiesa e postconcilio
• Prof. Robert Hickson PhD
  Retired Professor of Literature and of Strategic-Cultural Studies
• Fr John Hunwicke
  Former Senior Research Fellow, Pusey House, Oxford
• Fr Jozef Hutta
  Diocesan Priest
• Prof. Isebaert Lambert
  Full Professor at the Catholic University of Louvain, and at the Flemish Katholieke Universiteit Leuven
• Dr. John Lamont STL DPhil (Oxon.)
• Fr Serafino M. Lanzetta STD
  Lecturer in Dogmatic Theology, Theological Faculty of Lugano, Switzerland; Priest in charge of St Mary’s, Gosport, in the diocese of Portsmouth
• Prof. Massimo de Leonardis
  Professor and Director of the Department of Political Sciences at the Catholic University of the Sacred Heart in Milan
• Msgr. Prof. Antonio Livi
  Academic of the Holy See Dean emeritus of the Pontifical Lateran University
  Vice-rector of the church of Sant'Andrea del Vignola, Rome
• Dr. Carlo Manetti
  Professor in Private Universities in Italy
• Prof. Pietro De Marco
  Former Professor at the University of Florence
• Prof. Roberto de Mattei
  Former Professor of the History of Christianity, European University of Rome, former Vice President of the National Research Council (CNR)
• Fr Cor Mennen
  Lecturer in Canon Law at the Major Seminary of the Diocese of ‘s-Hertogenbosch (Netherlands). Canon of the cathedral chapter of the diocese of ‘s-Hertogenbosch
• Prof. Stéphane Mercier
  Lecturer in Philosophy at the Catholic University of Louvain
• Don Alfredo Morselli STL
  Parish priest of the archdiocese of Bologna
• Martin MosebachWriter and essayist
• Dr. Claude E. Newbury M.B., B.Ch., D.T.M&H., D.O.H., M.F.G.P., D.C.H., D.P.H., D.A., M. Med;
  Former Director of Human Life International in Africa south of the Sahara; former Member of the Human Services Commission of the Catholic Bishops of South Africa
• Prof. Lukas Novak
  Faculty of Arts and Philosophy, Charles University, Prague
• Fr Guy Pagès  Diocesan Priest
• Prof. Paolo Pasqualucci
  Professor of Philosophy (retired), University of Perugia
• Prof. Claudio Pierantoni
  Professor of Medieval Philosophy in the Philosophy Faculty of the University of Chile; Former Professor of Church History and Patrology at the Faculty of Theology of the Pontificia Universidad Católica de Chile 
• Father Anthony Pillari, J.C.L., M.C.L
• Prof. Enrico Maria Radaelli
  Philosopher, editor of the works of Romano Amerio
• Dr. John RaoAssociate Professor of History, St. John’s University, NYC; Chairman, Roman Forum
• Dr. Carlo Regazzoni
  Licentiate in Philosophy at University of Freiburg
• Dr. Giuseppe Reguzzoni
  External Researcher at the Catholic University of Milan and former editorial assistant of Communio, International Catholic Review (Italian edition)
• Prof. Arkadiusz Robaczewski
  Former Professor at the Catholic University of Lublin
• Fr Settimio M. Sancioni STD
  Licence in Biblical Science
• Prof. Andrea Sandri
  Research Associate, Catholic University of the Sacred Heart in Milan
• Dr. Joseph Shaw
  Tutor in Moral philosophy, St Benet’s Hall, University of Oxford
• Fr Paolo M. Siano
  HED (Historiae Ecclesiasticae Doctor)
• Dr. Cristina Siccardi
  Historian of the Church
• Dr Anna Silvas
  Adjunct research fellow, University of New England, NSW, Australia
• Prof. Dr Thomas Stark
  Phil.-Theol. Hochschule Benedikt XVI, Heiligenkreuz
• Rev. Glen TattersallParish Priest, Parish of Bl. John Henry Newman, archdiocese of Melbourne; Rector, St Aloysius’ Church
• Prof. Giovanni Turco
  Associate Professor of Philosophy of Public Law at the University of Udine, Member Corrispondent of the Pontificia Accademia San Tommaso d'Aquino
• Prof. Piero Vassallo
  Former editor of Cardinal Siri’s theological review Renovatio
• Prof. Arnaldo Vidigal Xavier da Silveira
  Former Professor at the Pontifical University of São Paulo, Brazil
• Mons. José Luiz Villac
  Former Rector of the Seminary of Jacarezinho

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Nota di Chiesa e post-concilio

1. Il fondatore dei Mercedari, Pietro Nolasco, ebbe una visione della Santissima Vergine, la quale si fece conoscere come la Mercede (Misericordia) e lo esortò a fondare un Ordine religioso col fine principale di riscattare i cristiani finiti in schiavitù. All'epoca la Penisola iberica era dominata dai Musulmani e i pirati saraceni infestavano le coste del Mediterraneo, riducevano molte persone in schiavitù e le trasportavano nell'Africa del Nord. Il titolo di Ordine della Vergine della Mercede per la Redenzione dei cristiani ridotti in schiavitù risale al 1272. La data di oggi non sembra casuale se il pensiero corre anche alla minaccia islamista che il Papa non solo sottovaluta ma sembra persino appoggiare nelle sue ostinate ossessive allusioni ad un'accoglienza indiscriminata. Che l'intercessione e la protezione della Vergine della Mercede ci assista e ci accompagni sempre in questa temperie particolarmente difficile su così tanti fronti ed aspetti della vita spirituale e materiale.