Tre piccole Note su Amoris Laetitia da Rorate caeli e piccole osservazioni al volo

Le tre Note di Rorate caeli:

1. Una esortazione apostolica non è, per sua natura, un documento non magisteriale. È il contenuto di un documento papale che rivela la sua rilevanza magisteriale, non il suo nome o la categoria - nessuno dubita che Familiaris Consortio, l'esortazione di Giovanni Paolo II sul suo Sinodo sulla famiglia, sia stata estremamente rilevante nella sistematizzazione di importanti punti Magistrali. Amoris Laetitia per sé non dice che essa non è magisteriale: quello che dice, nel suo punto 3, altamente esplosivo, è che non c'è bisogno di rifarsi al Magistero per risolvere tutte le questioni dottrinali, morali, spirituali e pastorali. D'altra parte, questo stesso paragrafo apre il vaso di Pandora del decentramento del Magistero, la creazione di una forza centrifuga che può dissolvere l' unità dottrinale cattolica.
2. Dire che Amoris Laetitia non è un grosso problema, e che non è magistralmente rilevante semplicemente non è vero. L'attuale Papa e [prevedibilmente] i suoi successori non agiranno come se non fosse magistralmente rilevante, e i vescovi all'atto pratico certamente la richiameranno nei pronunciamenti del loro Magistero. Amoris Laetitia avrà certamente il suo posto nelle future edizioni del Denzinger e in ogni futura revisione del Catechismo della Chiesa cattolica.
3. Francesco, con alcuni dei suoi documenti precedenti, ma in particolare con Amoris Laetitia, ha introdotto una sorta di "principio di indeterminazione" nella dottrina cattolica e l'ermeneutica sulla morale, sul matrimonio e sulla vita familiare, che è di per sé rilevante come magistero.

Registro le tre piccole note sia per dovere di cronaca che perché si tratta di affermazioni che hanno preso corpo anche in altri contesti, convenendo soprattutto con la n.2 per l'aspetto della prassi deformante che l'Esortazione comunque innesca e con la n.3 riguardo al "principio di indeterminazione". Sulla n.1, osservo di seguito.

Premetto che si impone un'analisi più approfondita sia del testo del cardinale Raymond Leo Burke che della esortazione post-sinodale con tutte le altre numerose implicazioni e suggestioni innovative, oltre quelle relative ai divorziati-risposati, che sembrano aver monopolizzato l'attenzione.

Chirografo ai vescovi che accompagna l'Esortazione
(clicca sull'immagine per ingrandire)

Per ora mi limito ad alludere - con l'immagine a lato del chirografo ai vescovi che accompagna l'esortazione - alla decentralizzazione operata con la pastorale dei casi particolari (n.300), che attenta al primato di giurisdizione del Sommo Pontefice, in cui risiede la suprema autorità della Chiesa, su tutti i Pastori e su tutti i fedeli, indipendentemente da ogni altro potere e che costituisce la garanzia dell’unità della Chiesa. Ne commentavamo [qui] le avvisaglie nel corso del Sinodo.

A proposito della Nota 1. aggiungo soltanto una osservazione.
La riflessione del cardinale è prudente ma molto sottile e va soppesata per ciò che sottende e cui allude con sufficiente audacia.

Quando dichiara che l'esortazione apostolica non è magisteriale, egli si basa sulla formulazione del documento (toni e contenuti), peraltro caratterizzato da un'ambiguità di linguaggio che lo rende aperto alle più diverse letture.
Riguardo ai contenuti sottolineo soltanto questi passaggi, in cui il card. Burke afferma : «la natura personale cioè non magisteriale del documento è evidente anche nel fatto che i riferimenti citati sono principalmente alla relazione finale della sessione del Sinodo dei Vescovi 2015, e agli indirizzi e alle omelie dello stesso papa Francesco. Non vi è alcuno sforzo costante di mettere in relazione il testo, in generale, o queste citazioni con il Magistero, i Padri della Chiesa e altri autori provati». Cioè manca l'aggancio diretto ed esplicito¹ con «l'insegnamento costante della Chiesa e della sua disciplina che protegge e promuove questo insegnamento», ripetutamente e fortemente affermato dichiarando: «l’unica chiave per la corretta interpretazione di Amoris Laetitia è l’insegnamento costante della Chiesa». E cioè il magistero che precede l'attuale pontificato e che è e resta pienamente in vigore. Per questo ho pubblicato anche il testo integrale della presa di posizione pubblica del cardinale su National Catholic Register.

Si tratta, per ora, di una osservazione preliminare non approfondita, che andrà soppesata con attenzione insieme a quella iniziale: «Papa Francesco ha chiarito fin dall’inizio che l’Esortazione Apostolica Post-sinodale non è un atto di Magistero (cf. n. 3)».

Maria Guarini

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1. In realtà non mancano alcuni riferimenti a Giovanni Paolo II e a Benedetto XVI - e persino a San Tommaso - ma sono monchi e strumentali, mentre per il resto ogni rinvio è ai "riferimenti citati principalmente" sottolineati dal cardinale. Per questo occorre una analisi più meditata e circostanziata.