"Queering" La Chiesa

Mundabor è un blog dallo stile indubbiamente 'graffiante'; ma molto efficace, come verificabile [qui] anche dall'articolo che riporto di seguito.
Con un po' di difficoltà con certi termini, icastici, difficilmente traducibili in tutta la loro allusiva contundente polisemia (in quanto portatori di più significati). Mi è difficile trovare l'equivalente italiano di "queering", quando per queer si può intendere: 'bizzarro', 'guasto', 'omosessuale', 'strano', insieme a 'rovinare' e 'sciupare'. E ditemi voi se tutto questo non si attaglia perfettamente alla situazione attuale.

Neppure noi avevamo mancato, in altre occasioni, di parlare di devirilizzazione della liturgia e del sacerdozio [qui].

Difficile per me esprimerlo così pubblicamente, ma siamo arrivati a livelli davvero insostenibili e mai ipotizzabili. E dunque, sull'onda di Mundabor, mi permetto di aggiungere un pensiero che mi frulla nella testa da diverso tempo: come possono molti di costoro, ormai capillarmente entrati anche ad alto livello nelle strutture ecclesiali, capire e insegnare cos'è il matrimonio tra uomo e donna? [1] E anche: come possono allinearsi a loro molti altri? Forse perché, pur avendo in comune il genere homo (non omo), non hanno sviluppato le doti del vir [2]? Alcune delle quali possono essere declinate anche al femminile (ma questo è un altro discorso che non riguarda né la liturgia né il sacerdozio ma il porsi di fronte alla realtà delle cose).

Aggiungo che lo sfaldamento della Chiesa è lo stesso che si riscontra nel "resto del mondo", la stessa crisi dell'Autorità è la crisi del "padre" contestato e non rispettato. È la crisi dell'uomo svirilizzato. Colpa del padre-padrone forse? Ma la figura paterna (come quella materna) non sono sostituibili da nessun surrogato o scimmiottatura. E i rispettivi ruoli vanno riscoperti nella loro autentica e originaria complementarietà. La Chiesa doveva solo conservare la sua identità rinnovandosi e preservando la sua funzione educatrice, santificatrice e di guida, insostituibile affinché i fedeli (uomini e donne) possano raggiungere la reciproca pienezza di umanità. Lo sfaldamento che la Chiesa vive è tale proprio perché ha lasciato entrare troppo mondo (col famoso "ottimismo a priori" antropocentrico, che ha estromesso il Soprannaturale e che si è insinuato fin da quel fatidico "Gaudet Mater Ecclesia... [qui]), e lasciato agire meno il Signore... (M.G.)
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1. Senza escludere che possano esserci persone con tendenze omosessuali che, avendole sublimate, possano parlare con accenti di grazia e verità.
2. In latino, sia vir che homo significano "uomo", ma homo può indicare anche l'essere umano in generale. Vir riguarda l'uomo: "virile", virtuoso, serio, estraneo al sentimentalismo (attenzione: non al "sentimento", ma al "sentimentalismo") maschio ed eroe, capace di sacrificarsi, desideroso di darsi una disciplina, di sacrificarsi per un bene più alto, pronto anche al martirio. Per questo il sacerdote non può essere che vir.

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Aggiornamento: Aggiungo una riflessione scaturita questa mattina dalla partecipazione alla Santa Messa della Domenica Gaudete presso la Cappella di Santa Caterina a Via Urbana a Roma, gremita fino all'inverosimile. Mai visto tante persone anche in piedi in ogni spazio utile in fondo alla sala. (Era oltre un anno che non andavo di domenica).
Ebbene, le Messe Festive della Fraternità sono accompagnate dal coro in Gregoriano delle Suore del Priorato di Albano. Sia la celebrazione in sé che i canti mi fanno dire - non con sentimentalismo ma con i sensi spirituali ben desti - : da Paradiso! Naturalmente l'intonazione è sempre del celebrante, oggi don Emmanuel du Chalard, il quale non ha fatto mancare una 'sapiente' cantillazione delle letture e di quelle formule che la richiedono.
Nota finale: i molti bambini, anche piccolissimi, presenti insieme ai loro genitori erano certamente abituati, ma erano semplicemente 'rapiti', visto che non si sono fatti sentire... E la celebrazione è lunga, a partire dall'Asperges iniziale, oltre che solenne.
Dunque, se è vero quel che dice Mundabor sul Gregoriano, ma evidentemente in particolare al brano cui si riferisce, che è musica scritta da un uomo, e pensata per essere cantata da uomini, così com'è sacrosantamente vero quanto attiene al sacerdote, vir, ho trovato il senso del soave e spiritualissimo (e per nulla sdolcinato) canto delle suore, che mi ha fatto venire in mente anche analoghe celebrazioni animate dal coro angelico delle Francescane dell'Immacolata. E lo esprimo qui, servendomi di una riflessione di padre Richard G. Cipolla nell'articolo già citato sopra.

All'interno della Liturgia il sacerdote è padre che annuncia pronuncia e confeziona la Parola in modo che la Parola possa divenire Cibo per coloro che si trovano all'interno di quella suprema attivazione dell'Ecclesia che è la liturgia. È il sacerdote che offre Cristo al Padre ed è questo l'atto che contiene il ruolo distintivo di cosa significhi essere un sacerdote. Pertanto la paternità del sacerdote rende il suo ruolo distinto non solamente in funzione della sessualità ma anche ontologicamente. Il sacerdote sta in pedi di fronte all'altare in persona Christi, cioè in persona Verbi facti hominem, non semplicemente come homo, parola che trascende la sessualità, ma in persona Christi viri : nel senso homo factus est ut fiat vir, ut sit vir qui destruat mortem, ut sit vir qui calcet portas inferi : Dio si è fatto uomo in modo da poter essere quell'uomo-eroe che avrebbe distrutto la morte e schiacciato sotto il suo piede le porte dell'inferno. Mentre il popolo radunato in Assemblea nella liturgia si colloca in una relazione mariana nei riguardi della liturgia: attenzione, apertura, ponderatezza, attesa di essere riempiti.

Ed ecco perché ai Communicantes appartengono anche voci muliebri.

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Ho pubblicato ieri un video di una bella versione di "Christus vincit, Christus Regnat, Christus imperat". Questo è il canto gregoriano, nella versione cantata dal Brompton Oratory [qui].

È riverente ma forte, e devotamente maschile. È musica scritta da un uomo, e pensata per essere cantata da uomini.

Non abbastanza inclusiva, quindi; o abbastanza effeminata, da poter arrivare ad esserlo.

Se esplorate "YouTube" alla ricerca di altre versioni di questo brano, potete notare la spazzatura completamente castrata dello stesso testo nelle versioni create dopo il Vaticano II. Roba terrificante. Cinguettio di ragazze, o di deviati come Elton.

Ora, perché chi ha a disposizione un meraviglioso patrimonio di musica antica deve ricorrere a tali sciocchezze? Perché nella sua testa prevale la spazzatura, ecco perché.

Il desiderio di essere "inclusivi" e avere una musica che non faccia sentire "escluse" le donne si sposa perfettamente con l'ordine del giorno dei molti Monsignor Ricca là fuori, a cui la Chiesa deve adeguarsi e diventare "infinocchiata" per quanto possibile. Di conseguenza, la diabolica alleanza tra la folla PC e quella perversa crea un'atmosfera di effeminatezza, e fa della sacra liturgia l'ostaggio degli stupidi e dei pervertiti. Poi ci lamentiamo che ci sono pochi ministranti e della crisi di vocazioni.

Invece di blaterare sul ruolo della donna nella Chiesa (non c'è traccia che la Beata Vergine abbia mai lamentato il proprio, o il ruolo della donna all'interno della Chiesa in generale) il clero cattolico dal Papa in giù dovrebbe parlare di più sul ruolo degli uomini nella Chiesa. Il sacerdozio deve essere visto di nuovo come qualcosa di eminentemente e inconfondibilmente maschile, non l'ultimo rifugio per i giovani maschi con sessualità incerta - ne ho visti più di un paio - o, peggio, credo di averne visti un paio di troppo.

Gli uomini saranno uomini. Saranno aiutati a scoprire la loro vocazione se vedono in essa il loro destino di uomini, la realizzazione degli uomini che Dio ha fatto che siano. Se vedono un ambiente del genere intorno a loro, saranno messi di per sé fuori dal sacerdozio. Non solo è molto naturale, ma è in accordo con il piano di Dio, che la Chiesa terrena sia dotata di molti e buoni sacerdoti quando se lo merita, e punita con una crisi di vocazioni, e mediocri o peggio di clero mediocre - fino a molto in alto, naturalmente - quando non lo fa. Lo abbiamo visto all'opera negli ultimi 50 anni.

Mentre preghiamo per le vocazioni, dobbiamo pregare per una Chiesa terrena che crei le condizioni sia perché i sacerdoti siano tanti e degni.

Tenendo gli invertiti e gli effeminati fuori dal tempio.

Christus Vincit. Christus Regnat. Christus imperat.

Mundabor
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[Traduzione a cura di Chiesa e post-concilio]