Una poesia, una preghiera e un brano per meditare in questa quaresima

Una poesia, una preghiera e un brano
per meditare in questa quaresima

Una poesia: “Egli è il re di tutti”

Egli è il re di tutti.
Quindi il mondo dei minerali
Offrì la roccia del Golgota,
Il ferro dei chiodi,
La tomba di pietra gelida.
Quindi il mondo delle piante
Offrirono le spine intrecciate,
Il legno che si scheggia,
Il vino aspro sulla spugna sollevata,
Lino per il velo del tempio, lacerato come una ferita.
Perciò il mondo delle bestie che respirano
Offriva cinghie di cuoio per le fruste,
Ossa per dadi,
Uomini per crudeltà e scherno.
«Salve, re dei Giudei», gridarono,
Quando tutto il tempo acclamavano il Signore
Chi ha fatto sì che le armi si rivoltassero contro di Lui,
Ha creato il mondo per crocifiggerlo,
E ha superato i suoi peggiori assalti
Per salvare lo schiavo miserabile
Che ha sparso il suo sangue all'estero,
Eppure, schizzato con esso,
Occhi e cuore aperti
Per gemere nel rimorso tardivo:
«Veramente questo era il Figlio di Dio».

Due preghiere
Una preghiera di San Nicola della Flüe

Domine meus ac Deus meus,
aufer a me quidquid ad Te me impedit!
Domine meus ac Deus meus,
da mihi quidquid ad Te me adducit!
Domine meus ac Deus meus,
risolvimi a me et da me totum Tibi esse proprium!

Mio Signore e mio Dio,
togli da me tutto ciò che mi allontana da Te.
Mio Signore e mio Dio,
dammi tutto ciò che mi conduce a Te.
Mio Signore e mio Dio,
prendimi da me stesso e rendimi tutto tuo.

Una preghiera di Sant'Ignazio di Loyola

Súscipe, Dómine,
univérsam méam libertátem.
Áccipe memóriam, intellectum,
atque voluntátem ómnem.
Quidquid hábeo vel possídeo
mihi largítus es;
id tibi totum restítuo,
ac tuae prorsus voluntáti trádo gubernándum.
Amorem tui sólum cum gratia tuo mihi dónes,
et dives sum satis, nec aliud quidquam ultra pósco.

Ricevi, o Signore,
tutta la mia libertà.
Prendi la mia memoria, la mia comprensione,
e tutta la mia volontà.
Qualunque cosa io abbia o possieda,
tu mi hai concesso;
Te lo restituisco tutto,
e abbandonato completamente, affinché sia governato dalla tua volontà.
Dammi solo il tuo amore insieme alla tua grazia,
e sono abbastanza ricco, né chiedo altro.

Un passaggio: Lo scioglimento del cuore duro.

Nella misura in cui l'amore ha messo radici, deve avere l'effetto di uno scioglimento e di un intenerimento del cuore, poiché amare significa essere conformati e proporzionati al bene che entra nel proprio appetito.

Accogliere il bene significa adattarsi ad esso e esserne trasformati, e questo significa a sua volta essere sciolti e inteneriti da quel bene, in proporzione alla sua bontà e all'entità della ricezione.

San Tommaso afferma anche che l'intenerimento del cuore rende manifesta la disponibilità dell'amante a lasciarsi penetrare dall'amato.

Questa attività di intenerimento è allora una sorta di preparazione alla reciproca dimora, e in tal modo una disposizione ad amare, o è piuttosto una conferma che la reciproca dimora è già avvenuta, un segno dell'amore in atto?