"Introibo ad altare Dei"
Parliamo di qualcosa che la maggior parte dei cattolici oggi non ha mai provato ma che, una volta visto, non si può non vedere, le Preghiere ai piedi dell'altare nella Messa antiquior. Parlo di quell'inizio tonante, antico, raddrizzatore della colonna vertebrale: "Introibo ad altare Dei". Entrerò sull'altare di Dio. Proprio lì, prima ancora che il sacerdote salga sull'altare, prima che il canone sussurri l'eternità nel tempo, tutto il dramma della salvezza si sta già svolgendo.
Nella Messa Tradizionale latina, il prete non inizia casualmente. Lui non saluta prima il popolo. Lui non inizia voltandosi verso l'esterno. Inizia dal gradino più basso. Fisicamente più basso. Spiritualmente consapevole. E dice: "Introibo ad altare Dei". Non "noi", ma "Io”. Perché in quel momento sta agendo in persona Christi. Sta per salire sulla montagna del Calvario. E il ministrante risponde: "Ad Deum qui laetificat juventutem meam”. A Dio che dà gioia alla mia giovinezza. Già vedi qualcosa: questa è lingua del pellegrinaggio. Questa è la lingua del tempio. Questa è l'ascesa salmica.
E poi arriva Judica me, Deus. Salmo 42 nella Vulgata. "Giudicami, o Dio". Pensaci. Il parroco non inizia la messa presumendo che meriti di esserci. Non inizia con un tono di familiarità. Sta chiedendo a Dio di giudicarlo. Questo è terrificante. Questo è sobrio. Questo è profondamente biblico. Perché nella Scrittura, avvicinarsi all'altare di Dio significa avvicinarsi alla santità stessa. Nadab e Abihu l'hanno imparato nel modo peggiore. Isaia cadde giù e gridò: "Guai a me”. San Pietro disse: “allontanati da me, Signore, perché sono un uomo peccatore”. Più ti avvicini a Dio, più sei consapevole della tua indegnità.
Ed ecco il nucleo teologico: la Messa non è prima un raccoglimento. Prima è un sacrificio. L'altare non è prima una tavola. È prima un luogo di oblazione. Il prete non è principalmente un presidente. Lui è un mediatore che si trova tra cielo e terra. Quindi prima di ascendere quei gradini, che rappresentano simbolicamente il Calvario, il Golgota, la Montagna Santa, deve confrontarsi con la propria anima. “Giudicami”. Perché? Perché se Dio lo giudica veramente, vedrà il suo peccato. E se vede il suo peccato, tremerà. E se trema, si affiderà interamente alla grazia.
Notate qualcosa di agghiacciante e bello: in Giudica me, il sacerdote dice: "Liberatemi dall'uomo iniquo e falso”. Sta parlando del mondo, sì, ma anche del vecchio dentro di sé. L'Adamo caduto si aggrappa ancora a lui. Anche se è stato ordinato. Anche se ha le mani consacrate. Anche se ha offerto Messa forse migliaia di volte. La Chiesa pone sulle sue labbra un grido di dipendenza. La teologia è cristallina: gli Ordini Santi non cancellano la debolezza umana. Configura un uomo a Cristo, ma rimane capace di peccare. Perciò, prima di osare toccare il Santo dei Santi, deve implorare la purificazione.
Ed è per questo che il momento è così potente. Stabilisce la verticalità. Stabilisce la trascendenza. Stabilisce il timore del Signore, non il timore servile, ma il timore filiale. La messa non è casuale. Non è espressione di sé. Non è prevalentemente affermazione comune. È la ripresentazione del Sacrificio del Calvario in maniera non cruenta. Quando il prete dice Introibo", sta salendo nel mistero. Quando dice "Judica me", riconosce che non potrebbe mai farlo per merito suo.
C'è anche qualcosa di psicologicamente e spiritualmente necessario nell'inizio in questo modo. Rallenta tutto. Forza la memoria. Il sacerdote e il ministrante con versi alternativi, c'è un dialogo di umiltà prima di proclamare gloria. Anche il Confiteor segue subito, rafforzando la stessa verità: prima del sacrificio, la confessione. Prima dell'ascesa, la purificazione. Questo rispecchia i riti del tempio dell'Antico Testamento, dove i sacerdoti si sottoponevano alla pulizia rituale prima di entrare nel santuario. La Chiesa qui non sta innovando; sta realizzando e perfezionando ciò che Dio stesso ha istituito.
Ora ecco la mia opinione, e lo dico da persona che ama la riverenza e la chiarezza della teologia cattolica, questo andrebbe assolutamente riportato nel Novus Ordo. E intendo completamente riportato in vita. Non come un pezzo di nostalgia opzionale, ma come affermazione teologica. La Messa di Paolo VI inizia con il segno della Croce e un saluto. Bellissimo, sì. Valido, sì. Ma manca qualcosa. Il drammatico momento della soglia è andato. Il senso che il prete stia per scalare il Calvario si è ammorbidito. La preparazione psicologica è accorciata. La terrificante santità è muta.
Se reintroducessimo Introibo ad altare Dei e Judica me, catechizzeremmo le persone senza omelia. Insegneremmo che il sacerdote non è un presidentedi assemblea ma un uomo che sta per porsi davanti al Dio vivente. Ricorderemmo a tutti nei banchi che avvicinarsi all'altare richiede un esame di coscienza. Restaureremmo il linguaggio del giudizio prima di quello della misericordia, e quell'ordine conta. Perché la misericordia ha senso solo se il giudizio è reale.
Ed ecco l'intuizione teologica più profonda: quando il prete dice "Giudicami", alla fine si fida di Cristo. Lui non chiede la condanna. Sta chiedendo la verità. Perché Cristo Giudice è anche Cristo Redentore. Il prete si sta mettendo sotto la Croce prima di scalarla sacramentalmente. Questo è profondamente cristocentrico. Impedisce l'orgoglio clericale. Rafforza l'identità sacrificale. Fa della Messa qualcosa di ricevuto, non qualcosa di eseguito.
Quando lo togli, rischi di spostare sottilmente l'enfasi dall'azione divina all'azione umana. Dall'ascesa all'assemblea. Dalla tremante soggezione alla comoda familiarità. E nel corso di decenni, quel cambiamento cambia il modo in cui la gente crede. Lex Orandi, Lex Credendi. Il modo in cui preghiamo modella ciò in cui crediamo.
Le preghiere ai piedi dell'altare non sono solo vecchie parole. Sono un firewall teologico. Guardano dall'irriverenza. Guardano dall'antropocentrismo. Guardano dall'idea che il prete debba stare all'altare di faccia a noi. Lui no. Lui appartiene a quel posto solo perché Cristo lo chiama lì.
"Introibo ad altare Dei". Entrerò nell'altare di Dio. Questo è coraggio.
“Iudica me, Deus”. Giudicami, o Dio. Questa è umiltà.
E ci vogliono entrambi, coraggio e umiltà, prima di osar salire il Calvario.
Ecco perché le preghiere preparatorie sono importanti. Ecco perché formano i preti. Ecco perché catechizzano i fedeli. Ed è per questo che, secondo me, restaurarle non sarebbe un passo indietro, ma un passo più profondo nel mistero del Santo Sacrificio stesso.
fb altare Dei
1 commento:
Primo mercoledì del mese, in onore del Castissimo Cuore di San Giuseppe
SANCTE JOSEPH - ORA PRO NOBIS!
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