Capitolo 9 / Ubi Caritas

Nella nostra traduzione da OnePeterFive continuiamo la pubblicazione in serie del nuovo libro del dott. Edward Schaefer A Simple Man's Case for Tradition. Si tratta di un'eccellente introduzione al mondo Tradizionale e fornisce un modo semplice di presentarlo ai confratelli cattolici che cercano risposte più profonde alla crisi e alle domande odierne. Negli USA, i proventi della vendita del libro aiutano anche a promuovere il Collegium Sanctorum Angelorum, uno dei soli due college cattolici tradizionali. I nostri amici nordamericani sono molto attivi. Sarà di grande utilità anche per noi.

---

Leggi l'Introduzione

Cap .1 -  Altrettanto valido e sacro

Cap. 2 -  La nuova Messa

Cap. 3 - Il latino

Cap. 4 - La fede e la prassi

Cap. 5 - Una, Santa, Cattolica, Apostolica

Cap. 6 - Modernismo
Cap. 7 - Cambiamenti nella famiglia dopo la seconda guerra mondiale

Cap. 8 - Dai loro frutti li riconoscerete

Il caso di un uomo semplice a favore della tradizione –
Capitolo 9 / Ubi Caritas

Il Giovedì Santo, durante la cerimonia della Lavanda dei Piedi, viene cantata l'antifona Ubi caritas at amor, Deus ibi est (Dove c'è carità e amore, lì c'è Dio).

Attraverso questa antifona, siamo portati a contemplare l'amore di Cristo mentre si umiliava per lavare i piedi dei suoi discepoli, un amore cheil giorno successivo sarebbe stato consumato dal suo sacrificio sulla Croce. Inoltre, mentre Cristo lavava i piedi ai suoi discepoli, ricordò loro: "Vi ho dato un esempio, perché come ho fatto io, facciate anche voi". [1] In effetti, la carità è la più grande virtù. [2] San Paolo chiama la carità "il vincolo della perfezione", [3] perché più perfetta è la nostra carità, più ci avviciniamo a Dio: Ubi caritas et amor, Deus ibi est.

Il fine ultimo della nostra carità, del nostro amore, è Dio. Il comandamento più grande è: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente» [4]. Tuttavia, «il secondo è simile a questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti» [5]. Il nostro amore per Dio si manifesta attraverso l'amore per il prossimo. In effetti, la carità è il segno distintivo di una vita cristiana.

La carità è vita

Questa idea è magnificamente espressa in un racconto breve, intitolato Dove c'è amore, c'è anche Dio, dell'autore russo Lev Tolstoj. La storia racconta le prove di Martin, un calzolaio, che perde la moglie e il figlio. Mentre Martin lotta per trovare la volontà di Dio nella sua sofferenza, sente la voce di Dio che gli dice che gli farà visita il giorno dopo.

Il giorno dopo, mentre Martin aspetta che Dio appaia, invita Stepanitch, che ha freddo per aver spalato la neve, a casa sua per una bevanda calda. Più tardi, nello stesso giorno, vede una giovane donna fuori con un bambino con vestiti leggeri. Li invita a casa sua, dove li nutre e dà al bambino vestiti caldi. Infine, ancora in attesa che Dio appaia, vede un ragazzino che deruba una vecchia. Martin corre fuori e risolve la disputa, dispensando compassione sia alla donna che al ragazzo.

Quella sera, mentre Martin si chiede perché Dio non gli abbia fatto visita, gli appaiono le tre figure che aveva aiutato quel giorno e gli dicono che quando le aiutava, stava aiutando Dio. Ubi caritas et amor, Deus ibi est.

La carità è in gran parte abbandonata

Nel 1969, quando fu promulgato il novus ordo Missae , ci fu una spinta spietata per espellere dalla Chiesa la Messa tradizionale, cioè, ci fu una spinta per epurare la Messa che era stata tramandata dagli Apostoli, nutrita, preservata e protetta attraverso i secoli, e per sostituirla con una nuova Messa che era stata creata da un comitato, diretto da un sacerdote che manipolava il lavoro del comitato attraverso bugie e inganni, [6] modellata sul servizio di comunione di Thomas Cranmer nella Rivoluzione inglese. [7]

Pochi cattolici capirono cosa stava accadendo in quel momento, ma i pochi che lo capirono furono trattati senza pietà. Forse il più noto di essi fu l'arcivescovo Marcel Lefebvre, che chiese nella nuova era della sperimentazione di essere autorizzato a "sperimentare la tradizione". Solo un vescovo fu abbastanza caritatevole da concedere a Lefebvre la sua richiesta, il vescovo Charrière. [8] Il resto della Chiesa lo stroncò.

Nel 1984, la Congregazione per il Culto Divino, su indicazione di Papa Giovanni Paolo II, concesse ai vescovi l'autorità di consentire la Messa tradizionale con l'indulto Quattuor abhinc annos. [9] Tuttavia, questo atto di carità fu ignorato o contrastato da molti. Pochi vescovi concessero il permesso, e coloro che lo fecero, lo fecero a malincuore.

Ventuno anni dopo, nel 2007, Papa Benedetto XVI, col motu proprio 'Summorum Pontificum', ha concesso un uso più ampio della Messa antica. [10] Ciò ha portato a un suo uso molto più ampio, con alcuni vescovi che hanno accolto con favore il motu proprio e altri che hanno continuato a resistergli.

Nel 2021, Papa Francesco ha emesso un nuovo motu proprio “Traditionis Custodes”, [11] che ha disfatto senza pietà la carità dei Papi Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, e ha dichiarato in termini chiari la sua intenzione di eliminare la Messa tradizionale [vedi].

Qualunque cosa si possa pensare del novus ordo Missae o della Messa tradizionale, l'atteggiamento schiacciante della maggior parte della gerarchia della Chiesa è stato poco caritatevole nei confronti della Messa tradizionale. Non è stata una Chiesa che avrebbe dato una bevanda calda a Stepanitch, o vestiti caldi a un neonato al freddo, o che avrebbe trattato con compassione la vecchia e il giovane ladro.

Dove sono la carità e l'amore

D'altro canto, ho visto raramente cattolici che abbracciano la tradizione, siano essi vescovi o fedeli, criticare duramente le persone che abbracciano il novus ordo Missae. Infatti, i cattolici tradizionalisti sono felici di partecipare alla messa latina nelle strane ore loro assegnate, quando è loro consentito di celebrare la messa. Sono felici di celebrare la messa nei locali dei pompieri o nelle sale parrocchiali quando vengono cacciati dalle chiese parrocchiali. Sono disposti a percorrere lunghe distanze senza lamentarsi per partecipare alla Messa antica. Non hanno rancore verso nessuno, anche se sono frustrati dal cattivo trattamento che ricevono. Sono motivati ​​dall'amore, l'amore della Messa dei secoli.

Conclusione

In effetti, se Dio è presente dove ci sono carità e amore, allora un buon posto per trovarlo è nella Messa antica e tra coloro che la abbracciano. Ovviamente non tutti i cattolici tradizionali sono all'altezza delle richieste della carità cristiana: siamo tutti carenti delle esigenze della perfezione cristiana nell'amore. Ma anche se qualcuno non è d'accordo sul fatto che il novus ordo Missae sia problematico, il minimo che si possa dire è che le comunità tradizionali sono una minoranza perseguitata che sta semplicemente cercando di praticare la fede e la liturgia come facevano i nonni e i bisnonni di tutti prima del Concilio. Ecco perché, dopo Traditionis Custodes, anche molti cattolici che partecipano alla nuova messa hanno iniziato a difendere pubblicamente la Messa tradizionale e le relative comunità.

Continua la prossima settimana.
______________________
[1] Gv. 13:15.
[2] Col. 13:13.
[3] Col. 3:14.
[4] Matt. 22:37.

[Traduzione a cura d Chiesa e post-concilio]
***
AIUTATE - anche con poco - il nostro impegno: L'informazione libera, gli approfondimenti cattolici e le molte traduzioni accurate di Chiesa e post-concilio (ora che sono rimasta sola, dopo aver perso mio marito, le mie risorse sono molto limitate). 
IBAN Maria Guarini
IT66Z0200805134000103529621
Codice BIC SWIFT : UNCRITM1731