Chiesa e post concilio: Imparare il latino liturgico, lezione 11

sabato 27 settembre 2025

Imparare il latino liturgico, lezione 11

Nella nostra traduzione da Via Mediaevalis proseguono le lezioni settimanali sul latino liturgico. Una breve nota logistica : d'ora in poi, non pubblico l'elenco delle lezioni precedenti. Un link all'archivio completo è disponibile qui e potete accedervi fin da ora.

Imparare il latino liturgico, lezione 11

suavis ac mitis es, Domine

Esercizio di grammatica: il Padre Nostro
Stiamo ancora lavorando sul Pater Noster. Finora abbiamo studiato questa parte della preghiera:

Pater noster, qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua,
sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,

Se siete nuovi nell'apprendimento del latino liturgico, potete trovare le nostre precedenti discussioni sul Padre Nostro nelle Lezioni 5 [qui], 7 [qui] e 9 [qui]. Continuiamo con questo:

et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.

Dimitte deriva da dimittere, che suona più o meno come "licenziare", e questo è più o meno il suo significato: "mandare via", "mandare avanti", "lasciare andare", "liberare". Almeno questo è il senso fondamentale, quello con una connessione più forte con la realtà fisica e con l'origine della parola. Man mano che il significato si sposta verso un ambito più astratto o concettuale, otteniamo significati aggiuntivi: "permettere", "abbandonare", "perdonare". Quindi, dimitte nobis è "perdonaci" o "perdona per noi"; nobis è la forma dativa del pronome personale di prima persona plurale, cioè il pronome corrispondente all'inglese "noi/ci". Non abbiamo ancora studiato le coniugazioni della forma imperativa, ma potreste aver notato che gli imperativi (singolari) tendono ad assomigliare a infiniti con la -re tagliata: orare significa "pregare" e "pregare!" (come comando o richiesta diretta) è ora, come nell'ora pro nobis di una litania; delere significa "distruggere" e "distruggere!" è dele ; canere significa "cantare" e "cantare!" è cane ; aperire significa "aprire" e "aprire!" è aperi. (Questi sono esempi per i verbi di prima, seconda, terza e quarta coniugazione, rispettivamente.)

Debita è l'accusativo plurale di debitum (un sostantivo neutro di seconda declinazione, il tipo che abbiamo studiato la settimana scorsa), e nostra significa "nostro" (concordando in genere, caso e numero con debita). Debitum suona come "debito", ed è esattamente ciò che significa; la parola greca usata in Matteo 6 è opheilēma, che significa anche "debito", o più in generale, "ciò che è dovuto". In entrambe le lingue la parola può riferirsi metaforicamente ai peccati, poiché commettendo peccato manchiamo di adempiere ai nostri obblighi verso Dio e quindi contraiamo un debito spirituale che Gli chiediamo di perdonare. È interessante notare che anche nell'inglese moderno usiamo ancora lo stesso verbo, "perdonare", per i peccati e i debiti finanziari.

Le tre parole successive significano "come ( sicut ) noi ( nos ) anche ( et )". Abbiamo visto sopra che nobis è la forma dativa (o la forma ablativa, sembrano uguali) del pronome di prima persona plurale, e nos è la forma nominativa dello stesso pronome (o la forma accusativa, di nuovo, sembrano uguali). Potremmo anche cogliere l'occasione per esaminare tutte le forme di questo pronome:

Nominativo
Genitivo
Dativo
Accusativo
Ablativo

nos
ostri o nostrum
nobis
nos
nobis

"noi"
"di noi"
"per noi, a noi"
"noi" (come oggetto diretto)
("da, con, in, da noi")

È possibile combinare nobis con la preposizione cum ("con") per creare un'altra forma di questo pronome: nobiscum ("con noi").

Concludiamo la frase del Padre Nostro su cui stavamo lavorando: dimittimus è la prima persona plurale di dimittere (se vedete -mus alla fine di un verbo, pensate "noi..."); debitoribus è il dativo plurale di debitor, che, come avrete intuito, significa "debitore"; e nostris, "nostro", è collegato a debitoribus. Quindi, abbiamo "come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori".

Potreste chiedervi: perché la preghiera usa debitoribus, la forma dativa, quando questo sostantivo sembra essere il complemento oggetto del verbo dimittimus? Se è il complemento oggetto, perché il testo non usa la forma accusativa di debitor? Ottima domanda! La risposta è che il complemento oggetto di dimittimus è in realtà un implicito "debiti", e debitoribus indica la persona a cui i debiti vengono condonati. Quindi una traduzione più accurata del latino, incorporando la parola implicita, sarebbe qualcosa come "rimetti i nostri debiti per noi, come anche noi rimettiamo i debiti ai nostri debitori". In questa traduzione inglese, il complemento oggetto di "perdonare" è chiaramente "debiti" invece di "debitori".

Nos , nostri , nobis …

Lavoriamo ancora un po' con il pronome personale di prima persona plurale, che ricorre frequentemente nei testi liturgici ed è molto utile conoscerlo. Le cinque forme del pronome sono presenti nelle cinque frasi seguenti, tutte tratte dai Salmi. Prova a identificare il caso di ogni istanza e vedi se riesci a trovare una qualche traduzione usando il contesto, l'intuizione, parole che assomigliano a parole inglesi e qualsiasi altra grammatica e vocabolario che ti viene in mente.

memento nostri, Domine
nos qui vivimus, benedicimus Domino
averte iram tuam a nobis
non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam
exsurge, Domine, adjuva nos

Risposte:

genitivo: “ricordati di noi , o Signore”
nominativo: “ noi che viviamo, benediciamo il Signore”
ablativo: “allontana da noi la tua ira ”
dativo: “non a noi, o Signore, non a noi , ma al tuo nome dà gloria”
accusativo: “sorgi, o Signore, aiutaci ” (avete notato i due imperativi in questo?)

Introito per la sedicesima domenica dopo Pentecoste

Abbi pietà di me, o Signore ( miserere mihi Domine ), perché ( quoniam ) a te ( ad te ) ho gridato ( clamavi ) tutto il giorno ( tota die ): per te, o Signore ( quia tu Domine ), sei dolce e anche mite ( suavis ac mitis es ), e abbondante in misericordia ( et copiosus in misericordia ) verso tutti coloro che ti invocano ( omnibus invocantibus te ).