Tempo di CRISI, oggi si paga il conto molto salato!

La Liturgia che santificava Don Bosco e Teresa di Lisieux
...spazzata via?

C'è la CRISI, non si parla di altro in questi tempi! IMU, aumento dell'IVA, Patrimoniale, articolo 18, crollo delle istituzioni democratiche, corruzione dei partiti, dittatura delle borse e delle banche, degrado morale e civile, immigrazione volutamente irregolare, perdita dell'identità nazionale per una fantomatica identità mondialista e tante altre cose, ma noi continuiamo a parlare di latino di Messe Tridentine e di Tradizione manipolata. Ma c'è un nesso?

A soli due anni dalla chiusura del Concilio, Louis Salleron, pubblicava nell'ottobre 1967 sulla rivista cattolica Itinéraires  diretta da Jean Madiran tra le più prestigiose riviste liturgiche francesi, degli interessanti articoli che sono stati raccolti in un libro "La sovversione della Liturgia". (Scaricabile in formato pdf)

C'è per esempio una parte dove cerca di mettere in guardia, con uno sguardo assolutamente profetico, dalla catastrofe che sarebbe giunta per la perdita del latino nella Chiesa e nella Liturgia. 

"Figuriamoci la soppressione totale del Latino! [L'autore ancora non sapeva cosa sarebbe successo nel '69]. In venti anni il cattolicesimo sarebbe disarticolato. Ogni paese avrebbe i suoi propri riti e presto la sua propria fede, perché, quanto l'unità di lingua più non fissa, verrebbe a frazionarsi in ogni direzione. Roma non potrebbe più comunicare con i Vescovi e le Parrocchie perché sarebbe costretta a ricorrere soltanto a traduzioni, il cui senso varierebbe da un paese all'altro. Così pure le « Chiese nazionali » affermerebbero di più in più la loro indipendenza. Se anche il Latino fosse conservato come lingua ufficiale — necessariamente, qual altra lingua « viva » si sceglierebbe? — non vi sarebbero più che gli specialisti a studiarlo. Nei seminari lo si insegnerebbe solo vagamente — a che scopo, quando dopo, nella vita, non servirebbe mai più? La distanza allora fra i preti che lo sapessero e coloro che l'ignorassero menerebbe alla creazione di due generi di clero che riuscirebbe praticamente impossibile mettere d'accordo. Non parliamo poi della teologia e della filosofia tradizionale; esse sparirebbero insieme con il Latino che fa corpo con esse." [L'autore scrive nel 1967]

Ma sorprendente a dir poco, è l'analisi che fa a livello politico. 

"Da che cosa proviene questo saccheggio della Liturgia? 

La spartizione dell'Europa

L'analisi delle cause guiderebbe lontano. Additiamo soltanto la scossa senza precedenti data dalla seconda guerra mondiale. L'Europa, vecchia terra di cristianità cattolica, ne è stata sconvolta in profondità. Se il nazismo fu vinto, non è alle proprie forze che l'Europa deve l'essersene liberata. I «liberatori» vennero dall'est e dall'ovest. Nei carri dei loro eserciti vittoriosi, essi portarono le loro ideologie rispettive. Per l'U.R.S.S. era il comunismo ateo. Per gli Stati Uniti era il liberalismo protestante. Insieme all'Europa, anche la Chiesa fu permeata da quelle ideologie. In più dell'ateismo di cui conosciamo la strana voga, il comunismo ha diffuso le proprie sue strutture; il collettivismo invade i cervelli come le istituzioni; la burocrazia, la tecnocrazia regnano sovrane. Dal lato suo, il liberalismo ha introdotto il relativismo negli spiriti, ed il protestantesimo conia la nostra Liturgia secondo le forme che gli sono proprie: lingue volgari, primato della parola, chiese spoglie e nude, riti della Protesta... [L'autore critica il Messale del 1965, che è traduzione più o meno sostanziale del Messale del 1962, ancora non si parla del Novus Ordo, perchè non era conosciuto]. Sebbene diversi nella sostanza, e su molti punti radicalmente opposti, il Comunismo ateo e illiberalismo protestanteconvergono in un umanesimo democratico che conduce all'assalto contro i dogmi e la struttura del Cattolicesimo, di cui si tenta di fare una specie di Pantheon, da mettersi al posto della Chiesa fondata su Pietro. Il Concilio aveva elevato una diga, cercando di assimilare quello che poteva assimilare delle idee del mondo moderno. Ma i novatori stanno impadronendosi del Concilio, ne invocano quello che essi chiamano lo spirito e che il Papa chiama per stigmatizzarlo « il cosiddetto spirito postconciliare ». Questo cosiddetto spirito postconciliare nutre e mantiene un clima rivoluzionario dove, in mezzo ad altri, cinque principali temi di sovversione incontrano il maggior favore: il ritorno alle sorgenti, la desacralizzazione, l'intelligibilità, il comunitarismo ed il culto dell'uomo.

IL RITORNO ALLE SORGENTI

Ogni società che voglia durare deve ora conservare, ora innovare. Deve conservare tutto quanto forma la sua stessa essenza, l'anima sua, lo spirito suo, il suo principio vitale. Deve innovare, cioè scoprire le forme del proprio crescere, in modo che le apparenti novità del suo sviluppo esterno altro non siano che la manifestazione e la conferma del vigore originale della sua realtà più profonda. Senza avventurarci negli aspetti teologi del problema, specialmente riguardo le relazioni fra Tradizione e Sacra Scrittura, potremo dire che la Chiesa, in quanto società formata da uomini, non si sottrae alle leggi che regolano la vita delle società. Ora è ben noto che, nelle società antiche, uno dei processi rivoluzionari più frequenti è quello del «ritorno alle origini». Non si tratta più di potare l'albero perché porti frutti più belli; lo si sega raso terra, sotto pretesto di ridare alle radici tutto il loro vigore. « L'arte di rovinare gli Stati » scrive Pascal, « consiste nello scompiglio arrecato ai costumi stabiliti e si ottiene spingendo il bisturi fino alle origini per mettere a nudo i loro difetti e la loro mancanza di autorità e di giustizia. Bisogna — si dice allora — ricorrere alle leggi basilari e primitive dello Stato, sopraffatte da usi ingiusti. È un giuoco sicuro per chi voglia tutto perdere... » (Pensées 294 dell'edizione Brunschviege  p. 183 dell'edizione Zacharie Tourneur). Da parte sua Bossuet ricorda «la licenza in cui precipitano gli spiriti, quando sono scosse le basi della religione e si spostano i termini di confine dopo posti». (Orazione funebre per Enrichetta Maria di Francia, Regina di Gran Bretagna). Che si tratti di uno Stato o della Chiesa, il metodo è identico, ci si riferisce sempre agli esempi vaghi e per lo più mitici del più lontano passato, per meglio rompere con una tradizione che non si ha più voglia di seguire, né di ringiovanire. Ecco perché noi vediamo i novatori prendersela non soltanto con la controriforma, ma colla totalità della storia della Chiesa, battezzata col comodo nome di costantinismo, per andare a cercare le forme del Cristianesimo autentico nella Chiesa primitiva...." [e ancora non aveva conosciuto Kiko]