Signore, da chi andremo?

Arrivano nuove notizie dal fronte curiale e sono più gravi di quanto potessimo immaginare. Parlo con amarezza e scoramento, ma ciò non cambia nulla nelle intenzioni già espresse negli articoli precedenti. Sono notizie che non dovrebbero sorprenderci perché in fondo confermano ciò che è accaduto fino ad oggi nella prassi quotidiana innescata dalla cosiddetta pastorale post-conciliare. Spero solo che il Signore ci dia un barlume di luce in questo buio pesto, in assenza di guide spirituali autorevoli.
Sembrano sentinelle mute e addormentate: « Speculatores eius caeci omnes nescierunt universi canes muti non valentes latrare videntes vana dormientes et amantes somni... omnes in viam suam declinaverunt, unusquisque ad avaritiam suam, a summo iusque ad novissimum » (I suoi guardiani sono tutti ciechi, non si accorgono di nulla. Sono tutti cani muti, incapaci di abbaiare; sonnecchiano accovacciati, amano appisolarsi ... ognuno segue la sua via, ognuno bada la proprio interesse senza eccezione. ) [Is 56, 10] 

1. Riguardo a Santa Maria Maggiore è stato detto chiaro e tondo che non abbiamo bisogno di quella Messa perché, se proprio la vogliamo, c'è la Parrocchia Personale di Santa Trinità dei Pellegrini. Questo è un vecchio mantra che cela l'assoluta irriducibile avversione per la Santa Messa Romana di una gerarchia ormai cieca e sorda. Tutto ciò, nonostante un motu proprio come il Summorum Pontificum dica tutt'altro.
2. Il discorso purtroppo non finisce qui, perché è partita, non si sa se dalla CEI o da Roma, cioè da quello che una volta potevamo chiamare il Trono più alto, una stretta di freni - come se fino ad ora ci fosse stato un atteggiamento liberale - da parte dei vescovi, di cui stiamo vedendo clamorosi risultati a partire da quanto è accaduto ai Francescani dell'Immacolata. Sui sacerdoti che celebrano il Rito Romano Antiquior, pende la minaccia di toglier loro la «remunerazione» per il servizio che svolgono all’interno delle comunità diocesane in parte proveniente dall'8 per mille. Alcuni (conosco nomi e cognomi), sono stati allontanati dalla loro diocesi direttamente dal loro vescovo, inviati a Roma a studiare e sottratti così alla loro pastorale tradizionale e ai loro fedeli. 
3. Dunque dovremmo contentarci del ghetto, per di più ingessato quanto a formazione e pastorale, e scordarci una Basilica Papale come Santa Maria Maggiore, della celebrazione in Via Germanico, alla Nunziatina e a Boccea soltanto a Roma, mentre via via vengono sottratti altari e Chiese, come già sta accadendo. 
4. In questa situazione "una cum" chi siamo e per "che cosa"?
5. Quel che viene sussurrato nei corridoi e sotto le volte austere ce lo devono dire in faccia. 

Dunque noi non demonizziamo il Vaticano II, salvo a ritenere ritoccabili alcuni punti controversi di suoi documenti, ben individuati e sviscerati su base Magisteriale dogmatica e veritativa, oggi inopinatamente rimossa con l'abile stratagemma dialettico di trasferire il senso di "Tradizione" dall'oggetto Rivelazione al soggetto Chiesa, attribuendo quindi alla tradizione stessa il divenire del soggetto anziché l'immutabilità - pur suscettibile di approfondimenti e disvelamenti - di un contenuto oggettivo già dato.

E così è stato ribaltato il paradigma logico alla base della comprensione della realtà della Chiesa e conseguentemente dei suoi comportamenti. Il che provoca la dislocazione del fulcro di tutto dal Soprannaturale già inveratosi nella storia col Signore, al soggetto storico[1] il quale, anziché essere liberato rigenerato e modellato attraverso l'azione teandrica di Cristo Signore, arriva a piegare i dogmi alle nuove pulsioni ed esigenze del tempo che si trova a vivere, che sono proprio quelle che andrebbero riconosciute e governate anziché lasciarsene di fatto governare come sta accadendo. Vedi i nuovi indirizzi della bioetica e dell'antropologia, avulse da ogni aggancio con la legge naturale negata e rimossa dalla nuova scienza che impone i suoi nuovi dogmi persino alla Chiesa che ormai, aprendosi incautamente o forse prometeicamente al mondo ed alle sue suggestioni, sembra aver abdicato alla sua funzione di fecondarlo. 

Ed ecco come si può arrivare a considerare normali le dimissioni di un papa non per ragioni di forza maggiore ma ingravescente aetate. Ecco come si può arrivare,. da parte di una maggioranza acritica privata dei supporti dottrinali fondanti e catturata emotivamente, a concepire senza batter ciglio il mobilismo spinto posto in essere dal suo successore che abdica dai segni visibili dell'alta funzione di cui è investito, rifiutando il Logos e il saldo ancoraggio della Tradizione perenne.

Ed ecco spiegate le ragioni prossime e remote del disprezzo per il Rito Romano antico e per ciò che esso è, rappresenta e concretamente veicola.

Questo è il nodo da sciogliere. Questa è la chiave di volta e la ragion d'essere della nostra resistenza che parte da qui per dispiegarsi se e come strada facendo ci sarà dato.
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1. Evidente svolta antropocentrica [vedi anche], culmine dell'esaltazione della dignità assoluta dell'uomo, non più consistente nel suo essere ordinato al Creatore, ma punto d'arrivo dell'umanesimo integrale, che ha rimpiazzato Dio ed ogni valore trascendente.