L’appello di mons. Athanasius Schneider al Papa affinché ‘corregga’ la Dichiarazione di Abu Dhabi, rafforza le accuse di eresia rivolte al Papa dalla Lettera Aperta ai Vescovi?

L’appello di mons. Athanasius Schneider al Papa affinché ‘corregga’ la Dichiarazione di Abu Dhabi, rafforza le accuse di eresia rivolte al Papa dalla Lettera Aperta ai Vescovi? 
Paolo Pasqualucci

Nota previa:  pubblico qui una breve mia nota uscita su LifeSiteNews nella colonna Opinions il 16 maggio scorso  con il titolo: Does Bp Schneider’s call for Pope to ‘correct’ Abu Dhabi statement lend weight to heresy accusations? [qui] L’ho leggermente ritoccata in alcuni punti. Nel frattempo, mons. Schneider ha rilasciato sempre il 16 maggio una teleintervista a Raymond Arroyo di The World Over, ripresa da LifeSiteNews [qui], nella quale prende le distanze dalle accuse di eresia a Papa Francesco contenute nella Lettera Aperta [qui].  Rimprovera alla Lettera di aver accusato il Papa di eresia in senso formale senza esser riuscita a provarla. Cita, comunque, come esempio i rilievi della Lettera contro il cap. VIII di Amoris Laetitia. L’accusa di eresia a proposito della Dichiarazione di Abu Dhabi, contenuta nella Lettera, mons. Schneider tuttavia non la menziona quale possibile errata accusa. Una doverosa quanto rispettosa analisi delle critiche di mons. Schneider alla Lettera Aperta, richiederebbe un articolo a parte, date le questioni che tale analisi dovrebbe cercare di chiarire, a mio avviso, in relazione al concetto stesso di eresia [PP]. 

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Sembra a me che la recente, coraggiosa intervista rilasciata da mons. Athanasius Schneider l’8 maggio scorso al sito LifeSiteNews, rafforzi, oggettivamente ed a tutti gli effetti, la correttezza dell’ormai famosa Lettera Aperta ai Vescovi, accusante il Papa di eresia. In modo particolare per quanto affermato al punto VII dell’elenco di eresie papali ivi allegato. Secondo questo punto VII, Papa Francesco sostiene che “Dio non solo permette ma vuole positivamente il pluralismo e la diversità delle religioni, sia cristiane che non cristiane”. Un’affermazione di questo tenore è stata fatta dal Papa il 5 febbraio 2019 in una Dichiarazione congiunta da lui sottoscritta ad Abu Dhabi con il Grande Imam Ahmad Al-Tayyeb, [vedi indice articoli] nella quale per l’appunto si affermava, tra altre cose, che la “pluralità e diversità” di religioni è “voluta da Dio”.  Sarebbero frutto della “saggezza divina”, con la quale Dio ha creato gli esseri umani. 

Mi sembra di poter dire che la presa di posizione [qui] di mons. Schneider nei confronti della Dichiarazione di Abu Dhabi, rappresenti come tale un’eccellente refutazione delle critiche contro la Lettera Aperta, avanzate da coloro che ritengono potersi interpretare quella Dichiarazione senza dover accusare il Papa di eresia. 

La presa di posizione di mons. Schneider costituisce un notevole salto di qualità rispetto alle precedenti critiche dello stesso alle ambiguità di certe dichiarazioni e modi d’agire del Pontefice. Qui, nell’intervista, mons. Schneider non chiede al Papa di render ufficiale la dichiarazione privata (e contraddittoria) resa allo stesso mons. Schneider, nella quale riconosce che Dio non vuole in modo positivo ma solamente permette l’esistenza di una “diversità di religioni”. Sostiene, al contrario, mons. Schneider che il Papa ha il dovere di “correggere” in modo “evidente e autentico” ciò che ha sottoscritto ad Abu Dhabi, proclamando al suo posto la verità rivelata, di per sé assolutamente incompatibile con quanto messo nero su bianco nel Paese arabo. 

In quella Dichiarazione, afferma mons. Schneider, “si viene a proclamare un nuovo Vangelo, un Vangelo che non è quello insegnato dal Verbo Incarnato, fedelmente predicato dagli Apostoli e trasmesso alla Chiesa.  Non v’è dubbio alcuno che San Paolo direbbe oggi, di questa assai dubbia formulazione di Abu Dhabi: “Ma se noi stessi, o un angelo disceso dal cielo, vi insegnassimo un Vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, sia anatema””(Gal 1, 8-9). 

Mons. Schneider accusa dunque apertamente il Papa di insegnare – nella Dichiarazione di Abu Dhabi – “un nuovo Vangelo”, un Vangelo che non è quello insegnato da Nostro Signore e pertanto nemmeno quello “fedelmente predicato dagli Apostoli e trasmesso alla Chiesa”.  Ciò  significa che, secondo mons. Schneider, la nuova dottrina insegnata da Papa Francesco è oggettivamente “infedele” (disloyal) al Deposito della Fede.  Dobbiamo concluderne, pertanto, che non vi appartiene e non può appartenervi.  Dichiarazioni inter-religiose come quella firmata dal Papa mettono in pericolo l’intero Deposito della Fede.  In effetti, continua mons. Schneider, “ si rende del tutto relativa la verità sull’unicità di Gesù Cristo in quanto Redentore dell’Umanità e la conseguente Fede in Lui quale unica religione voluta da Dio.  In tal modo, cresce progressivamente il pericolo che l’essenza dell’intero Vangelo e, unitamente ad esso, dell’intero Depositum Fidei, venga negata”.

In conclusione: la Dichiarazione di Abu Dhabi necessita di “una correzione nella Chiesa, evidente ed autentica”.  Ma invece, tale Dichiarazione viene al momento “diffusa ampiamente” in tutte le Università Cattoliche!  Nell’accusa di mons. Schneider, non sentiamo forse la voce della Ecclesia perennis mentre condanna gli errori nella fede purtroppo penetrati nella presente Gerarchia?  

Ma torniamo al punto VII della Lettera Aperta. La Dichiarazione di Abu Dhabi è irrimediabilmente contraddittoria ed equivale in sostanza ad una apostasia, come messo in rilievo sin da sùbito dall’illustre filosofo cattolico, prof. Joseph Seifert [qui - qui]. Pretendere, ha scritto, che “la diversità delle religioni” sia “voluta da Dio”, implica “il rigetto della Fede Cristiana”. Difatti:  “Come può Dio far dipendere l’eterna salvezza dalla Fede in Gesù Cristo per poi, sin dal tempo della Creazione, volere positivamente l’esistenza di religioni che rigettano questa stessa Fede?”. Ed inoltre: “Come può comandarci di andare per il mondo ad insegnare i Vangeli a tutte le nazioni e a battezzarle mentre nello stesso tempo vuole positivamente [come se fossero cose buone in sé] l’esistenza di religioni che rigettano sia il Vangelo che il Battesimo?”. 

A questi brevi estratti della presa di posizione del prof. Seifert, vorrei aggiungere da parte mia la seguente breve considerazione finale. 

Secondo il tradizionale insegnamento cattolico, la volontà di Dio che semplicemente permette è nozione sempre usata per accettare l’esistenza di mali che si devono tollerare in nome di un superiore bene, come quello rappresentato dalla Conversione di tutte le Nazioni a Cristo (Mt 13, 24 ss, parabola del grano e del loglio). La “volontà positiva” di Dio, quella che positivamente vuole l’ordinarsi al bene di un determinato modo dell’essere, non può venir intesa come se permettesse l’esistenza di una realtà cattiva che questa stessa volontà di Dio si presuppone nello stesso tempo approvi come se fosse una realtà buona, già prevista da Lui nella sua saggezza, ante saecula.  Insomma:  o la “diversità delle religioni” ha carattere ontologico, poiché (come afferma la Dichiarazione di Abu Dhabi) è stata “positivamente voluta” da Dio nella sua saggezza sin dalla Creazione, oppure essa è meramente “permessa” (e quindi tollerata) da Dio come un male temporaneo che la Conversione a Cristo aspira ad eliminare, anche se solo parzialmente (vedi Mt 13, le tre “parabole del Regno”).  Tertium non datur.  Non può esser voluta simultaneamente in entrambi i modi, come Papa Francesco sembra voler dire, praticando una sorta di pastorale della doppia verità: in pubblico, nero su bianco e nelle Università Pontificie, la diversità delle religioni la presenta come positivamente voluta da Dio e quindi non semplicemente tollerata da Lui; in privato, a tu per tu con mons. Schneider in visita ad limina, come semplicemente permessa, e quindi come un male tollerato, secondo l’interpretazione tradizionale della Chiesa. [21 maggio 2019]