Covid-19 e Sante Messe. Guanti per l’Ostia e niente «Amen» alla Comunione

Dicevamo [qui] : "Nolite dare sanctum canibus, neque mittatis margaritas vestras ante porcos, ne forte conculcent eas pedibus suis, et conversi dirumpant vos. Non date il santo ai cani e non gettate le vostre perle ai porci, perché non le calpestino e, rivoltandosi, vi sbranino” (Matteo 7, 6-7). 

Prima ancora di affrontare l’argomento scottante delle modalità di distribuzione dell’Eucarestia, corre l'obbligo ribadire che la Chiesa Cattolica, indipendente e sovrana nello svolgimento della sua missione pastorale e di santificazione, di organizzazione, di pubblico esercizio del culto (art. 1 e art. 2 Accordo del 3 giugno 1985), è l’unica che può disporre in ordine alla liturgia e alla somministrazione dei Sacramenti di cui è depositaria. E dunque, come può lo Stato italiano ingerirsi in questioni non sue e la CEI sottoscriverlo?
E ora leggiamo su Avvenire il risultato dell'accordo Governo-vescovi per la ripresa delle celebrazioni delle Sante Messe. 

Mascherine sul volto. Gel per igienizzare le mani all’ingresso della chiesa. Posti sulle panche indicati dai cartelli. E poi la possibile prenotazione online per partecipare alle celebrazioni; guanti monouso o pinzette per distribuire la Comunione; niente “Amen” dopo aver ricevuto l’ostia consacrata 

L'Uso dei guanti da parte dei sacerdoti

Premesso che è verità di fede che nell’ostia consacrata è presente il Corpo di Cristo, così come è presente tutto intero anche nelle più piccole ed infinite particelle in cui si dovesse dividere la particola, come non può destare scandalo oltre che sconcerto  che un sacerdote, sull’altare, debba infilarsi i guanti monouso per distribuire l'Eucaristia, quando le sue mani, che peraltro hanno ricevuto l'unzione sacerdotale come ordinati in sacris, sono state già ampiamente disinfettate? E come si può pensare e permettere che quei guanti, che attendibilmente possono trattenere particelle del Corpo del Signore vengano gettati nella spazzatura insieme agli altri oggetti?

Niente "Amen" alla Comunione

Amèn. Un piccolo termine con un profondo significato spirituale. Dunque con le nuove norme anti-Covid non si può più dire "Amèn".
La parola, usata nella liturgia, e prima ancora nel Vangelo, è una parola della lingua aramaica, la lingua che Gesù parlava in famiglia e nella quale pregava in privato.

In ebraico non esiste la parola “fede” nel senso di “credenza”, esiste la parola emunà verità, certezza, da cui deriva Amèn che può significare così è (affermazione, constatazione che provoca adesione) o così sia (certezza che è anche ulteriore auspicio-richiesta, il significato recepito dalla Chiesa); sperimentazione di una presenza nel mondo e nella storia, frutto di un’Alleanza sancita e rinnovata che implica un coinvolgimento personale di Dio e la risposta dell’uomo.

Dunque non si tratta di una banale risposta sancita da prescrizioni, come i porci che calpestano le perle la fanno apparire. Di seguito ne cogliamo tutta la pregnanza semantica e di vissuta adesione - che determina sempre ulteriore interiorizzazione e radicamento - nel pronunciarla.

I maestri ebrei solevano dire: quando non hai assolutamente tempo per pregare come prescrive la legge, pronuncia la parola "amèn" che racchiude tutta la preghiera e la fede.
Per chi pensa quindi che basti solo un cenno del capo per sostituire un "così sia", ricordiamo che "amèn" non significa solo un generico "così sia". La traduzione non esprime il suo significato teologico profondo. Di fatto non è la stessa cosa "amèn" e annuire con il capo. "Amèn" è rivolto direttamente a Dio; "così sia" è in senso lato, il cenno con il capo non ha nessun significato teologico.

Nella preghiera ufficiale pubblica si usava la lingua ebraica. "Amèn", il cui riferimento ad  emunà verità, certezza, deriva dal verbo "aman" che nel significato fondamentale significa "essere fermo/stabile".

In aramaico come in ebraico esiste una forma del verbo che si chiama "causativo" e si traduce "fare essere / far sì che ancorato alla corrispondente radice verbale". La forma causativa del verbo "aman" significa "fare stabile, rendere sicuro, rendere fermo" da cui deriva il senso finale di "prestar fede, credere", nel senso di aderire radicarsi stabilizzarsi. Amen.

Da qui deriva il senso profondo che la fede è una iniziativa di Dio il quale causativamente "fa stabile, rende fermo/sicuro" e di conseguenza "Gli si presta fede", in una parola "Gli si crede". Pertanto ogni qualvolta un credente dice "amèn", deve avere la consapevolezza che non recita una formula di chiusura di preghiera, ma fa un'autentica, completa professione di fede. In quella parolina è racchiusa tutta la densità e intensità del "Credo".
Una parolina che condensa un'affermazione, al cospetto del Signore, che è anche una richiesta, dal significato profondo e articolato: Così è/sia - e contemporaneamente - fa che lo sia per me... Qualcuno potrebbe suggerire che basta dirla mentalmente. Ma obietto che la Messa è culto pubblico e nessuno può impedire ad un credente di esercitarlo pubblicamente. Peraltro, nel Rito antico, l'Amèn è parte integrante della formula pronunciata dal Sacerdote.

Gli ebrei hanno dato un valore profondo a questa parola, formando un acrostico, cioè altre parole le cui iniziali sono riprese dalle consonanti della parola aramaica/ebraica "amen". In ebraico le iniziali sono: lettera alef א lettera mem מ lettera nun נ . Queste tre consonanti formano tre parole: lettera alef = "el" (si legge: El) significa Dio lettera mem = "melek" (si legge: Melek) significa re lettera nun = "naaman" (si legge: Naaman) significa fedele.

Ogni volta che diciamo "amèn", affermiamo la fedeltà di Dio che è colui che resta stabile/fermo nella sua alleanza in eterno e affermiamo la nostra fede, cioè la nostra volontà di stabilità e fermezza nel Dio dell'alleanza che professiamo nostro Re e nostro unico Dio. E, specificamente nel ricevere, nell'Ostia consacrata, il Corpo Sangue e Divinità del Signore, esprimiamo la nostra adesione alla sublime verità della sua Presenza Reale, alla Sua Persona viva e vera che in questo modo si è consegnata a noi fino alla fine dei tempi, dopo aver, ad ogni celebrazione, rinnovato la Sua offerta sacrificale.
Aggiungo che non a caso anche tutti gli Oremus nonché tutte le sublimi formule del Rito antico si chiudono con un Amèn...

A questo punto viene da pensare che queste normative non siano solo anti-Covid. Ci dovrebbero dimostrare quali problemi possa far nascere un "amen" sussurrato a un metro e mezzo di distanza. C'è da temere che ci sia qualcosa di più, inopinatamente accettato con indifferenza, che nasconde crassa ignoranza se non mancanza di fede da parte del giornale dei vescovi, cioè degli stessi vescovi......